?天地為何而分?日落月升，這又是為何而左右？這四季之變又是為何而產(chǎn)生？冥冥中似乎總有定數(shù)，而這天地之中的萬物生靈得以繁衍和傳承億萬之年似乎在這冥冥之中就應(yīng)了這定數(shù)！
……
在這世間，總有著無數(shù)賢能之輩終身被困此問而不得解，最后帶著此問而離開了這個世間。但是俗云有言“朝聞道而夕死，足矣！”。
因此，這些問題的思考，從未曾因著這些賢能之輩的死去而斷絕，反而因為著這數(shù)輩的傳承，而得以延續(xù)。
雖然，這些問題從未被解決，但是，卻有另外的深思得以發(fā)出，那便是——萬物都存于世，為何壽命卻各不相同？蒼天巨木成長千年卻依舊欣欣向榮，生機(jī)盎然。蜉蝣之命卻只在朝夕？
思考的久了，便總有出現(xiàn)先驅(qū)之輩，千萬年的傳承，時間的長河中終會孕育出一代又一代的各種有才之士，其中不乏這樣一類人的出現(xiàn)，于是，得以觀世間萬物之生衍，思壽之長短與何有關(guān)？
一代代的傳承思考，卻是察覺出：巨木得以長存，與四季之變和日月之升息息相關(guān)，植木壽長與其靜息息相關(guān)。靜者，易察天地之中變與不變之能。動者，重視己身之變，而忽略天地之變。因此，此類賢士便效仿植物般靜態(tài)調(diào)息。時間久了，眾人自是發(fā)現(xiàn)，靜態(tài)之中，心態(tài)易靜。而心靜，隨之身似也隨之而靜。身心同靜，使之自己仿佛不存在于時間的流逝中，久而久之，此類賢士不但形貌年輕，命歲更是長久于普通人，聞之者便紛紛效仿。而因此種法門多始于觀于植物，效仿植物而生。因此，多在高山峻嶺之間，因樹木多且密，易于使身心融于其中，化為其態(tài)，所以眾人便長居于此，百十年內(nèi)，聚者越來越多，屋舍成堆，而精通此法之人又不惜傳于眾人此中奧妙之處，德望威崇，被推舉為首，從此世間便多出一類人，和普通之人因習(xí)性不同，又有次神通，被世間百姓通稱“靈修”或者“修士”。
然而此類人除壽歲長久之外，并無他能。因此，多數(shù)之人認(rèn)為如此度過一生，太過清苦，無人生之樂可言。因此，多數(shù)人棄此類長生之法，而愿享人間之樂。如此長久，兩類人斷絕來往，一代、兩代、三代¨¨¨，終此類長生者被世人遺忘，而兩類者如分居于兩世界！
&nb)長生雖清苦，但壽長。但修得長生的修士卻不滿足于此，發(fā)出深思：鳥飛于空，卻居于地，植長生也居于此，人既可得長壽，為何不可飛于空？后有賢者效斬飛鳥而取其翼，手握雙翼學(xué)鳥之態(tài)卻不能翱翔天跡。后又有人發(fā)問，魚能游于水中，而河流之下仍為大地，奈何人雖能嬉戲水中卻不能學(xué)魚般長久？
……
百年千年的時間終究還是那般的過了，無數(shù)先賢久思，效仿，尋找其中萬物之間的聯(lián)系，終發(fā)現(xiàn)，萬物之**通之點——靈魂，萬物能思能動皆因有各自的魂，雖萬物形態(tài)不同，但都為自己靈魂而左右。
后長久思索發(fā)現(xiàn)，靈魂皆有自己能力，草木的靈魂可得長壽，禽鳥的靈魂可翱翔蒼穹，魚蟹的靈魂可自由活在水中。而…人的靈魂最為奇特，雖人魂不能長壽，不能飛天，不能活水，卻能懂得感悟知曉自身！
人悟植物長生而最終得長生之法，皆因最終人的靈魂通達(dá)植物靈魂。因此，賢能之人最終發(fā)現(xiàn)，人魂最為奇特，可因自身的行為導(dǎo)致自己靈魂最終得到別的能力，從而使得自身獲得各自神通。便發(fā)感慨“天生萬物以養(yǎng)人……”
千百年時間眨眼即過，長壽的先賢們雖能長壽卻不得永生而終死。但卻留下各類經(jīng)驗傳于后世，經(jīng)千百年傳承，此類人自命為“修魂者”，修魂者已經(jīng)不用再從長生開始修煉，因先賢所留經(jīng)驗傳承，凡為修魂者，長生已為必然之事，也不必再仿各種生靈，凡修魂者，修心最重要，由心而影響身，隨著修魂的經(jīng)驗修為日益深厚，壽命自然更為久遠(yuǎn)!不僅于此。隨著先賢的修煉大綱而修煉，先長生，后可飛天，可活于水中，這只是最一般的能力！
有傳說，修魂不但只限于修于一般萬物，更可修于天地之間的所有，例如可修于江河，可修于山川，可修于炎火等等…?？赡嵌紴閭髡f中的境界，畢竟江河山川等一般人都不認(rèn)為會存在靈魂，而修為高深之人卻可察其靈魂，星星之火也可變燎原大火，小溪之水匯合最終可成河流，可成江海。這都似乎說明其中便存靈魂，因為這些和天地之間的生靈都似乎一樣，從誕生的一刻開始就在成長著。
然而，還更有就連修為高深之人都很少知道的更為傳說的境界，那就不可為一般人所知曉了…
時光流逝，后起俊秀便猶如那過江之鯽多不勝數(shù)。世間凡夫俗子的生活已是繽紛多彩。而那些隱居各深山大川之中的修士們隨著數(shù)倍傳承，人數(shù)也已是眾多。
隨各修士都之修煉一途是為感悟靈魂之態(tài)而為必經(jīng)之途，但卻需花費太多時間。往往數(shù)十載方可感悟，雖有前人所傳經(jīng)驗以為捷徑，但在成就神通之前的修煉歲月里，和凡夫俗子無任何區(qū)別，因此在已經(jīng)修得神通的大賢之輩里，為潤澤后輩，福澤永延。愿舍棄已知的修煉之途，而從新探索，希望可以得知更為捷徑之法，便于后輩在修行大成之前便可得神通。
此類大賢之輩，因已身懷神通，于天地之間的感悟聯(lián)系比起常人來更為如魚得水。如此數(shù)輩之久的探索傳承，卻為意外的發(fā)現(xiàn)，神通的施展在于體內(nèi)的某種神能，此類神能雖和靈魂本身仍有關(guān)系，卻為更為廣泛的存在于天地之間，通過修煉可吸納長存于體內(nèi)，更為在體內(nèi)不斷流動。常人可得此神能卻不得神通，而大賢者神通大小又于此神能息息相關(guān)。
此番結(jié)果便使得更多賢者之輩去為探求。后續(xù)百年，終得其要。神通在于體內(nèi)神能流動的方向與軌跡，軌跡不同，神通便不同，后更無意探得，天地萬物都據(jù)此神能，體內(nèi)更是天生有著固定之流動軌跡。終有一日，某大賢按此法引天地之間的神能入體，按某種靈物體內(nèi)的軌跡引導(dǎo)神能，行得軌跡之時卻意外得此靈物神通，震驚眾人，如此更多之人棄原本以靈魂為本的修煉一途。而選擇此法。
因此類修煉之法神通得于神能，而此類神能又無形于天地卻存于天地，于吐納之間所得，與氣相仿，又因此神能與靈魂本身有所聯(lián)系。故修煉之人稱此神能為靈氣。而此類修煉之人更是自稱為修氣者。如此多年積累傳承，修氣者的一脈之人傳承眾多，已超原修魂者一脈。
時間久了，世間的人與事自然便不會如此單調(diào)，既然修氣者可得神通，便自然有人會去更加尋求新的修煉一途。如此長久，便又出了修血者一脈。
修血者，顧名思義，自然是與血脈有關(guān)。此類修習(xí)者是尋得所要修習(xí)的靈物的血肉骨體，然后以某種秘術(shù)融得己身。如此亦可得此靈物的神通，且修煉時日更短，于是便有更多之人加入此途。
然而，蒼天雖無情，卻不失公平，有利者自然有其弊處。修血者隨著修為的高深，其行為心智便有如所修靈物一般。一旦自己無法壓制，便有如狂獸，好殺戮。
時光如梭，時間久了，心善之人終為多數(shù)，認(rèn)知此弊的修血者多為放棄，轉(zhuǎn)歸修氣修魂一途。而卻也不乏在實力與善惡觀間選擇前者之人。但隨著此類之人修習(xí)精深，作惡之事便也與日俱增。修魂者與修氣者秉持正念，誅殺此類者。修血者自不肯坐以待斃。方聯(lián)合抵御。
天地之間既分陰陽萬載不滅，人分善惡便也無哪一類會消亡。有人的地方便會有利益，有利益的地方便會有爭斗。沒有爭斗自然只是因為需要爭奪的利益還不夠而已。因此，雖然百年間修血者始終處于劣勢，卻從未曾消亡，隱隱間與修魂者和修氣者之間已是形成某種平衡之勢。修氣者和修魂者雖然共同誅殺修血者，卻也有派系間的分持觀所存。
以此三類者而成三足鼎立之勢，人世間繁華總為誘惑，而并不是所有修習(xí)之人都可抵擋得住此中誘惑。有的修習(xí)之士為其長生而修煉，有的修習(xí)之人便是為了實力而修煉，有了實力方可享盡世間歡樂。因此，一些修習(xí)之人也開始融于塵世生活。其中以修血之人為最，更是因為其修習(xí)方式的緣故，多為作惡。修氣者也多為現(xiàn)身塵世，但其雖享受塵世之間的繁華，卻為禍之人甚少。修魂者修習(xí)一途本多為感悟天地多得，習(xí)慣了深山大川之中的寧靜，但亦有正義之士為了維護(hù)塵世之中的正義，也多輪流出山探查。
如此多年，塵世之人也多了解此三類人，但卻不知其中差別何在，統(tǒng)稱此三類者為靈修或修靈者，因此三類人雖所修之途不同卻多為天地之中的靈物。而他們所生活的這一片大地，更因此而被稱為了靈洲大地。
一入世間，便多有利益，長此多年，便各自有了各自的勢力范圍，有的勢力之大，就連凡世之間的皇族也得以禮相待，多加依附。
現(xiàn)如今，靈洲大勢也為多方，除了修魂者多不愿出世相爭與默默守護(hù)世間之外。修氣者與修血者分?jǐn)埜鞯?。塵世之間雖小國無數(shù)卻各依附大國，而當(dāng)今最大卻只有六國，其以修氣者勢力最廣，掌管天羽，珈苦，冰蔚三國，而修血者卻掌管月魅，霧魁二國。修魂者不愿多插手之間，獨在幻曦國行走，監(jiān)視修血者的動靜，修血者和修氣者出于各自的處境和考慮也一般不會在幻曦國境內(nèi)活動。而不出世的修靈者不管是修魂修氣之人一般也不會被三方所考慮。