?(貓撲中文)母系氏族公社的興盛，大大地促進(jìn)了社會的發(fā)展。原始共產(chǎn)共有的部落體制，使當(dāng)時的社會相對穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展較快。人們在當(dāng)時條件所許可的范圍內(nèi)，利用自然，改造自然，開辟衣食之源，為爭取生存和改善生活條件，進(jìn)行著緊張艱苦的勞動。

    當(dāng)時的中冀一帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是很快的。部落庶民主要從事原始的農(nóng)業(yè)，兼飼養(yǎng)豬、狗、禽等家畜。原始的手工業(yè)也已經(jīng)逐漸發(fā)展起來了。漁獵和采集，已逐漸變成了謀生的輔助手段了。這一帶只所以發(fā)展快，主要是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明和發(fā)展。而原始的農(nóng)業(yè)，開始主要操作在婦女手里。這就必然促成母系氏族公社的繁榮。形成全盛的，以婦女為中心的社會形態(tài)。

    農(nóng)業(yè)的發(fā)明，是婦女的功績。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，人們靠獵取禽獸生活，是很不可靠的。婦女的采集活動，一直是生活的主要來源。她們在采集和保管野生植物的過程中，通過長期的觀察、探索和無數(shù)次的試種，終于促成了人工栽培農(nóng)作物的產(chǎn)生。

    原始的農(nóng)業(yè)，是靠婦女發(fā)明的。領(lǐng)導(dǎo)工作也是由她們擔(dān)任的。她們領(lǐng)著大家，利用天時，進(jìn)行勞動。農(nóng)作物主要分布在村莊附近的、較肥沃的土地上。當(dāng)農(nóng)時季節(jié)來臨的時候，她們就帶著大家下地干活。

    男子的分工是砍伐樹木，披荊斬棘，開辟土地。由他們把草木焚毀或漚制成天然肥料。婦女的分工是松土整地，掘土點種。

    老人和兒童干的是一些碎土、下種、復(fù)蓋等輔助的輕活兒。收獲也是由婦女帶著大家干的。

    原始的農(nóng)業(yè)稱為“刀耕火種”，勞動工具很簡單。開地用磨光石斧。松土整地用石鏟和彎柄短木鋤。點種主要用尖木棒。收割谷穗用石刀或陶刀。刀呈長方形，兩側(cè)有凹腰，或中間穿孔，以便系上繩或皮條，套在手指上，割取谷穗。

    當(dāng)時的農(nóng)作物主要是粟。

    隨著農(nóng)作物的收獲，簡單的加工工具出現(xiàn)了。她們把谷物放在一種石制的研磨盤上，手執(zhí)石棒或石餅反復(fù)碾磨，即可脫殼。

    食物豐富了，生活條件改善了，人的壽命比過去長了許多，多數(shù)人都能活到三、四十歲，不少人的壽命還更長一些。

    制造工具，在母系時代已不斷改進(jìn)和多樣化了。從打制石器逐步過渡到磨制石器。磨制石器的適用性和鋒利的刀刃，使用起來效果要好的多。

    除石器外，動物的骨、角、牙、植物的桿、莖、枝條，也都有了獨特的制作過程。同時還用破碎的陶片加工成陶刀。

    弓箭的普遍應(yīng)用是一頂重大的成就?！肮龑τ诿擅?xí)r代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器?！?br/>
    這一時期，最有特色的是制陶業(yè)。

    先人們加工石器，木器，骨器，只能改變了工具的形狀，卻改變不了其性質(zhì)。陶器的出現(xiàn)，是人類在向大自然作斗爭中的一項劃時代的發(fā)明創(chuàng)造。

    我們的祖先依據(jù)各地的自然條件，靠山吃山，靠水吃水，窮年累月，不停地勞作著，用血汗和生命開拓出壯麗山河，推動著歷史前進(jìn)的車輪。

    §§第十一回父系統(tǒng)治私有始財富積累掠奪起

    隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，男子在這些生產(chǎn)部門，逐漸上升到主導(dǎo)地位。婦女逐漸從事家務(wù)勞動或其他從屬的勞動。而這些勞動，只限于私人勞動。這個時候，財富逐漸轉(zhuǎn)歸為各個家庭私有，并且迅速增加。

    男子在社會生產(chǎn)和家庭經(jīng)濟(jì)中處于主導(dǎo)地位以后，就開始按男系來確定血統(tǒng)和父系的繼承權(quán)。從此，原始公社開始解體，階級社會的因素開始萌生。

    父權(quán)制的形成和私有制是分不開的，并且是同私有制一起發(fā)展起來的。

    私有制是逐漸發(fā)展起來的。開始是生活用品，隨之是生產(chǎn)工具，最后是牲畜、收獲物以至房屋。即除了山林川澤和土地以外，其他與人類生活相關(guān)的物質(zhì)都逐步私有化了。隨著私有制的萌生、發(fā)展，窮富分化開始產(chǎn)生了。

    在日益擴(kuò)大的私有制基礎(chǔ)上建立起來的父系氏族中，起支配作用的是父系大家族。父系大家族的主要成員，是同一父親所生的幾代人及個體家庭組成的。包括被養(yǎng)的人和奴隸。

    父系大家族是父系氏族的基本經(jīng)濟(jì)單位，并逐漸發(fā)展成為獨立的、強(qiáng)固的經(jīng)濟(jì)力量。與氏族集體共有制發(fā)生著日益尖銳的矛盾。

    父系大家族的家長，擁有支配全體家族成員的權(quán)力。并開始了對婦女的奴役。婦女不僅受自己丈夫的管束，亦受家長的欺凌。尤其是富裕家長，要娶幾個妻子。一夫多妻的社會現(xiàn)象出現(xiàn)了。而且家長和丈夫?qū)D女掌有生殺予奪的權(quán)力。有的死后還要妻子為其殉葬。

    在父系大家族內(nèi)部，與丈夫奴役妻子的情況并存，還出現(xiàn)了家內(nèi)奴隸。

    勞動生產(chǎn)率的提高，剩余勞動的出現(xiàn)，奴隸制開始滋生。

    奴隸的主要來源，是對外戰(zhàn)爭中的俘虜。

    在父系大家族的基礎(chǔ)上，逐漸產(chǎn)生了氏族部落的貴族。原來的氏族部落首領(lǐng)逐漸成了支配氏族部落的力量。雖然氏族部落首領(lǐng)仍舊是推舉產(chǎn)生，但照例是由那些最富有、最有勢力的大家族的族長擔(dān)任。

    社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，是母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献宓奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。父系氏族時期的生產(chǎn)水平呈現(xiàn)出了新的發(fā)展。主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。以輪制陶器手工業(yè)等為主要標(biāo)志的整個工藝技術(shù)水平的提高和冶銅業(yè)的出現(xiàn)。為階級社會提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

    這一時期，在發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，畜牧業(yè)也有了顯著的發(fā)展。人們飼養(yǎng)的動物種類增多了，開始由豬、狗發(fā)展到牛和山羊，進(jìn)而是養(yǎng)雞和養(yǎng)馬。

    這個時期，制陶工藝水平已經(jīng)很高了。先進(jìn)的輪制技術(shù)能夠制出一些薄如蛋殼的、精美的黑陶器。而且種類很多。凡屬人們?nèi)粘Ｉ钚枰?，無不具備。如鼎、鬲（li。古代炊具，像鼎。）、斚(jia。古代酒具，圓口、三足。)、甑(zeng。古代炊具，放在鬲上蒸食物用，略像木桶。)、鬶(gui。古代炊具，有三個空心的足。)、釜(fu。相當(dāng)于現(xiàn)代的鍋)、豆(盛食物的器具，略像高腳盤。)、盉(he。酒具，像壺，三條腿。)、盆等。

    金屬冶制業(yè)的出現(xiàn)，是父系氏族公社時期，在手工業(yè)方面的一項突破性成就。

    在制造銅器時，采礦、冶煉、鍛打、制模、熔鑄等一系列工藝過程，遠(yuǎn)比其他生產(chǎn)技術(shù)要復(fù)雜的多，勞動時間也長。必然要有一部分人專門從事這項生產(chǎn)，因而，大大促進(jìn)了手工業(yè)的分工，擴(kuò)大了奴隸制的領(lǐng)域。

    由于銅礦資源的發(fā)現(xiàn)有限，一般氏族部落都需要外來的原料。這種原料的交換或其他途徑，一開始便為富有的大家長和氏族首領(lǐng)所壟斷，最早的奴隸主就在這種條件下產(chǎn)生了。

    除了制陶、冶銅以外，玉石器、骨器、木器、紡織品等手工藝也有了很大進(jìn)步。利用苧麻織成的平紋細(xì)麻布和利用蠶絲織布也已經(jīng)出現(xiàn)。竹編業(yè)的編藝技術(shù)已經(jīng)很高了。

    這一時期，黃河流域，長江流域的氏族和部落，發(fā)展最快，較早地從母權(quán)制轉(zhuǎn)變到父權(quán)制。隨后相繼發(fā)展進(jìn)入階級社會，逐漸融合為后來的漢族。

    這些部落在各項事業(yè)不斷發(fā)展的同時，逐漸出現(xiàn)了文字。

    炎帝神農(nóng)氏

    父系氏族后期，約公元前兩千八百多年前，最為興盛的原始部落是生活在陜西岐山東的羌人部落。部落的首領(lǐng)，主要是帶上大家燒荒、耕稼，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，號“神農(nóng)氏”（約前2894——約前2774）（神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個對中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。遠(yuǎn)古人民過著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因他發(fā)明了農(nóng)耕技術(shù)而號神農(nóng)氏，因以火德王，又稱炎帝，烈(厲)山氏。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)草藥，教會人民醫(yī)治疾?。?。

    神農(nóng)氏一生下來，就和植物結(jié)下了不解之緣。小的時候，有一天，他和小伙伴們正在玩耍的時候，空中飛來一只紅鳥，鳥的嘴里叼著一根禾穗，當(dāng)火鳥飛到他頭頂?shù)臅r候，嘴里的禾穗掉了下來。他好奇地?fù)炱鹆撕趟耄瑖L試了一下禾穗落出來的籽粒。品嘗以后，感覺到?jīng)]有異味，可以充饑。喜歡鉆研的神農(nóng)氏竟然萌生了用這些種子去播種的念頭。于是，就選了一塊平的土地，拔掉了叢生的雜草，將這些種子播種到了土壤里。從播種到出土，再到整個生長過程，他都要進(jìn)行認(rèn)真的研究，第一年就有了很大的收獲。但是，后面的兩年里，不管他怎么種，產(chǎn)量總是提高不了多少。為此，他心急如焚，坐立不安。但他卻沒有氣餒，年年都要堅持種下去。

    幼年時期的神農(nóng)氏，也是很喜歡玩耍的，他家的洞穴旁有一窩小鳥，他非常喜歡，每天都要去看小鳥，他喜歡觀小鳥“拌嘴吵架”、玩耍嬉戲，喜歡看小鳥們你爭我奪、搶著吃食。

    一日，神農(nóng)氏又在洞穴前看那些小鳥爭食，細(xì)心的他猛然發(fā)現(xiàn)了一個新情況：那些搶食能力差的小鳥長的要比其他小鳥要瘦小的多。突然靈感襲來，他馬上聯(lián)系到自己所種的植物和那些茂盛的雜草擠在一起，弱小的生命根本就擠不過長勢茂盛的雜草。他的莊稼苗水喝不夠，吃不飽“食物”，肯定結(jié)不出多少籽粒來！要想讓自己種的植物長得茂盛，就必須把周圍的雜草除掉！

    一向貪玩的神農(nóng)氏，不再繼續(xù)看小鳥爭食了，快步跑到他種的植物那里，用一雙小手吃力地拔掉了植物周圍的雜草。

    第二年，神農(nóng)種的那些植物長勢很好，收獲竟比往年多了好幾倍。周圍的人們很是驚奇，紛紛仿學(xué)。稼穡在那個時候便開始成為人們獲取食物的一個重要手段。

    隨著年齡的增長，神農(nóng)氏增長了一身本領(lǐng)。他從百草千卉中選出了麻、、黍等生命力旺盛且能食的植物，手把手地教導(dǎo)庶民，領(lǐng)著人們種植五谷；他看到人們受風(fēng)寒雨濕、蟲蟄蛇咬，常常為病痛折磨的很痛苦，甚至死掉，他心里很難受，就試嘗各種草木的根、莖、葉、果，看它們是寒、是熱、是甘、是苦，他發(fā)現(xiàn)百草之中竟有許多根、莖葉花果竟然能解除人的病痛，于是，就開始研究草藥，為人類醫(yī)病，消除人們的病痛；當(dāng)毒蛇、猛獸不時傷害人類的時候，他領(lǐng)著大家驅(qū)除豺狼虎豹……他的德能深深受到周圍人類的景仰和崇拜，大家推舉他為首領(lǐng)。

    因為他發(fā)明了農(nóng)耕，所以大家都稱他叫“神農(nóng)氏”。

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