?道常無為而無不為。王侯若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以樸，鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。

    注釋：

    守之：守道。自化：自我化育，自生自長。欲：貪欲。

    譯文：

    道永遠不妄為、不苛求，也因為如此，它總能什么都做到恰如其分，無所不為。如果“王侯”能如道一般行事，萬事萬物將自由充分發(fā)展。而自生自長中，難免產(chǎn)生私欲貪念，這時候就將貪欲“鎮(zhèn)”??；只是，“鎮(zhèn)”住貪欲的不是權(quán)勢強壓，而是“道”的真樸。只有用“樸”鎮(zhèn)之，才能真正的使人“靜”下來；靜心而無欲，天下自然達到穩(wěn)定安寧。

    隨想：

    有人在空間里寫出一句迷惑之語：“是不是有時候?qū)θ撕靡彩且环N錯？”

    隨后的回復很多，有問“怎么回事”的，有說“有人誤會你了”，也有人說“不對，好人一生平安”的；可是得到主人回復的卻是疑惑“真的嗎？”

    當然，也有人說“有時候好人沒有好報，自己要分辨清楚啊”；而主人回復還是疑惑“或許吧”。

    我看了之后，忍不住回了一句：“對別人好永遠不會錯，別人對你不好是他的錯。”得到的回復是“這么說，我喜歡?！?br/>
    人生之中會遇到許多迷茫，十字路口的選擇并不是永遠能夠清醒、正確、合適自己的；別人的話，他人的教訓，對自己只能是一種提醒、參考，而不是標桿，適合自己的才是最好的（第二十七天適合最好希望不止）。

    可是，如何才能知道什么才是合適自己的？自己心中真正的所想所求到底是什么？

    “如果我無所畏懼，我會如何去做？”上一篇最后的這句話，就是答案了。

    這句話不是讓我們膽大妄為、不計后果，而是讓你真正的明白自己心中的渴望。否則，有人惹你惱火，心中怒喊“去死吧”，難道真的就要將對方殺死嗎？

    在我朋友同事心有疑慮時，我總是勸他們先放一放，等冷靜下來以后，找個寧靜的時間環(huán)境（比如夜深人靜的時候），問問自己，到底想要的是什么，然后再決定自己該如何去做。

    因為每個人都有自己的世界觀、自己的脾性與處事原則，勸他如何去做不如勸他認清自己；和授人予魚不如授人以漁是一個道理。

    或許這種破除貪念欲望，真實認識自己就是所謂的破除心賊了。

    說到“心賊”，我不禁想到的是“破山中賊易，破心中賊難”的王陽明。

    王陽明，原名王守仁，非但精通儒釋道三教，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒；是心學集大成者，與孔子、孟子、朱熹并稱孔、孟、朱、王。

    他小時候的經(jīng)歷很有意思，大約十五歲時候，突然產(chǎn)生報效國家的念頭，就對他父親王華說：“我已經(jīng)寫好了給皇上的上書，只要給我?guī)兹f人馬，我愿出關(guān)為國靖難，討平韃靼！”

    結(jié)果王華沉默半響，突然驚醒順手拿起手邊的書（一時找不到順手的家伙），劈頭蓋臉的打去：“讓你小子狂！讓你小子狂！”

    王陽明的第一次為國效力的理想就此破滅了。

    而后，他有了更新的人生計劃；很平靜的對父親說：“我上次的想法不切實際，多謝父親教誨?！?br/>
    王華十分欣慰，笑著說道：“不要緊，有志向是好的，只要你將來努力讀書，也不是不可能的?！?br/>
    “不用了，出兵打仗我就不去了，現(xiàn)在我已有了新的志向?！?br/>
    “喔，你想干什么？”

    “做圣賢！”

    這次王華沒有再沉默，他迅速做出了回復——一個響亮的耳光：“完了，完了，一世英名就要毀在這小子手里了?！?br/>
    可是最終，王陽明兩個理想都做到了。

    有人總結(jié)他的一生說：“王陽明一生可以說只做了兩件事，破除兩賊。一賊是南昌寧王之亂；一賊是自己的心賊?！保ú皇窃?，我忘了哪里看到的，大概意思就是如此。）

    當然，破除心賊認清自己與環(huán)境，或許并不能讓你萬事無憂；因為它只是給你指明方向，終究是否要如此而行還要看你的選擇。畢竟，許多事情是有許多約束與局限的，理想與現(xiàn)實能否合一，更在于自己的努力與方式。

    但是，能夠清楚自己真正的理想與方向，將會極大地幫助自己不為外物所惑，更好的向前邁進。

    前幾天我們幾個人看日本動畫，有人有些向往的感概說：“他們好團結(jié)啊，對伙伴、對親人是這么的鄭重?！?br/>
    我想了想說：“中國的，美國的大片，日本的動畫，這些基本是一種類型、處在一個層次的精神食糧，都是在引人入勝、玄幻神迷的劇情故事里宣傳著美好；我們知道是高于生活的描繪，為什么看外國的大片、動漫就要當真呢？主角代表的就是真、善、美，就是勇敢正直，這是作者宣揚的意圖；可是，里面的反角卻也是生活的縮影，也是真實的體現(xiàn)。所以，不要只看到外國的一些美好或丑惡，普通的平民百姓都是一樣的有血有肉之人，只是因為文化、觀念的不同形成了不一樣的習俗而已?！?br/>
    我確實是這樣認為的，每個人都可以在看電視、電影、動漫、時候細心留意一下跑龍?zhí)椎钠胀ò傩眨麄兊南敕ɡ砟?，甚至做事決定，和我們平日生活是非常相似的。

    所以，我們看事物要公正無私、就事論事才能真正看透表象去發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的本質(zhì)，也只有看清楚其內(nèi)在“道”理，做事才能事半功倍。

    而且，我們?nèi)A夏文化里許多的觀念是完全不同于其他文化的；而這種不同，甚至可以說是境界上的遠遠超越。

    就像，《易經(jīng)》里《乾卦》最后語：“用九：見群龍無首，吉?！?br/>
    這句話與我們?nèi)粘＠斫饩陀胁町惲?。在我們平日里，大家所說的多是“蛇無頭不行”之類的話，都在強調(diào)著團體里一個領(lǐng)導的重要作用；可是，為什么《易經(jīng)》里卻要“群龍無首”？難道六經(jīng)之首的《易經(jīng)》，也會有無稽之談？

    上星期公會組織了一場《第九套廣播體操》比賽，我們領(lǐng)導很是重視，組織一起練習了很久，統(tǒng)一講解了每個動作的細致之處，定下了統(tǒng)一的動作標準；而且，還選出幾個做的特別好的人在前排，讓我們后面的跟著前面人的節(jié)奏一起做，以便整體看起來更統(tǒng)一整齊。

    最后，我們得了93.68的成績，在三十多組比賽團隊里算是非常好的成績了；雖然也有再高分，不過也相差無幾。

    但是，有一個學院的成績徹徹底底的完勝了我們：藝術(shù)學院，得分98分。

    其實，在藝術(shù)學院還沒上場之前，我們就已經(jīng)料到這個結(jié)果：動作與節(jié)拍的結(jié)合，還有誰能比學藝術(shù)、表演的做得更好？所以，大家在驚嘆藝術(shù)學院的高分之余，都說：“到底還是藝術(shù)學院啊，無論動作的標準優(yōu)美還是節(jié)湊的合拍完全不是我們這些外行能比啊?！?br/>
    而我想到的，卻是“群龍無首”這句話。

    我們努力的練習，想法設法讓所有人的動作能夠統(tǒng)一、整齊，并找人前面“領(lǐng)舞”，這應該是“有首”；而藝術(shù)學院呢，每個人都懂節(jié)拍，每個人都可以做到標準優(yōu)美，他們還需要有人“帶領(lǐng)”嗎？

    對于他們來說，有體操的口令就已經(jīng)足夠了，不用看其他人做的如何，只要每個人做到合節(jié)合拍，全體就整齊劃一；而如果非要讓他們跟著某個人的動作去做，只怕反而會混亂起來。

    就像齊步走的時候，是我們每個人都跟著號令，而不是看著前面之人照他去做。

    這就是一種“群龍無首，吉”了吧。

    可是，我們生活中能夠沒有領(lǐng)導嗎？好像不能。

    為什么？

    或許是因為，我們還不是“龍”，還做不到每個人都合節(jié)合拍。

    當然，也或許是因為生活中的號令很雜亂，并不像齊步走、廣播體操的號令那樣只是“一二三四，二二三四”。

    但是，如果我們真的都成為了“龍”，或許真的就不需要“首”了，因為生活也沒有讓人必須要整齊劃一。

    而這個號令，可不是“首”，它只是我們自然去合拍的、存在于萬事萬物之中不變的“道”與行為的最高準則“德”。

    我們?nèi)A夏民族精神的崇拜、圖騰——龍，誰又能說出其神秘、強大之萬一？

    只是，在我們的心中，龍雖是神秘莫測、強大無敵，卻何曾有過“團隊”，“整體”，“合作”這樣的概念？而且，精神世界里的龍好像只是“一”條龍，而不是許多；甚至“神龍見首不見尾”，連“一”都不夠，又何來所謂的合作等等。

    不過，這是精神的圖騰，而我們?nèi)A夏子民卻是千千萬萬，自然還是需要“團結(jié)”，“合作”；而這種“團結(jié)”“合作”，最高的境界卻還是“群龍無首”。

    如果我們沒做到成“龍”，我們需要首領(lǐng)，我們需要統(tǒng)一的號令來集中力量；當我們一旦成為了“龍”，那時候就不再需要這個“首”了，而且會更好。

    如何成“龍”？

    “見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂”，這或許就是其中的一條成“龍”之路（第二十六天德與行隨絕學無憂）。

    “鎮(zhèn)之以樸”，“不欲以靜”從而破除心賊，大概也是一條成“龍”之路。

    等等……

    （題外：“群龍無首，吉”，在《易經(jīng)》里的解釋并非如此，書中解釋的意思是如龍不見其首，至極生變，循環(huán)反復，生生不息，符合這樣的自然規(guī)律、天地之道，所以吉。

    《易經(jīng)》是一本動態(tài)的書，每句話都要“動起來”去看待，靜止的就不是《易經(jīng)》。所以，它才是最難讀懂的。

    但是，我認為我解釋的“群龍無首，吉”，更接近于《道德經(jīng)》，這是我真正的自己的理解，不知道有沒有其他人提出過這種觀念。

    借用一句：如有雷同，純屬巧合。這種理解絕不是我抄襲或者在其他書籍中看過；而如果你有其他的理解，還請指出，大家探討一番也是趣事。）