皇宮南端兩側(cè)，東側(cè)是文華殿，西側(cè)是武英殿。

    六科廊坊在武英殿內(nèi)，內(nèi)閣在文華殿內(nèi)。

    文淵閣不只是一個閣樓，而是一個建筑群的名稱，最中間的大殿是內(nèi)閣大臣們辦公的地方，圍繞大殿依次建造的建筑，提供給其余的官吏。

    禮部尚書呂震特意趕來，與幾位內(nèi)閣大臣商議報紙上的事。

    楊士奇面色凝重的翻閱禮部送來的一篇文章，社會報經(jīng)過激烈的爭執(zhí)后，大多數(shù)人傾向刊登，不過仍然上報給了禮部，禮部看到后也不敢擅專。

    “吾聞天之生民，皆欲得其良法，以安其生，而后國家安寧，社稷穩(wěn)固。昔日明君，如夏啟、商湯、周武，皆以法治國，不偏不倚。

    “法之為道，乃天子庶民共守之規(guī)。非天子可超然法外，亦非庶民可妄自菲薄。天子犯法，與庶民同罪。此乃天道之常，人倫之本?！?br/>
    “蓋聞天下無不可治之人，亦無不可治之法。唯在良法善治，以公平正義為本。故曰：法律面前，人人平等。無貴無賤，無賢無愚，皆須遵法守紀，以盡其責。”

    “今人欲行法治，必先明此義。天子庶民，同受法律之保護，同受法律之制裁。如此，則國家大治，人民安居樂業(yè)?！?br/>
    難怪連禮部也不敢妄下判斷，楊士奇看向了解縉。

    內(nèi)閣兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，幾番人員變動，又回到了最初的狀態(tài)，只不過胡廣已經(jīng)病逝，黃淮去了西部七省，以及幾位新的閣臣。

    當下楊士奇與解縉無論是資歷還是威望，屬于當下內(nèi)閣的首輔人選，最后首輔是誰，要看太子的心意。

    解縉撫著胡須，沒有理會楊士奇的目光。

    楊士奇收回了眼神，又看向了呂震。

    “呂部臺認為該不該發(fā)？”

    呂震猶猶豫豫，他今年就要致仕，不是因為高尚，而是因為年齡太大了，面對禮部越來越繁重的事務，深感心有余而力不足，于是有了致仕的想法。

    太子殿下已經(jīng)同意，只不過禮部還沒有合適的人選，所以呂震仍然暫時穩(wěn)住禮部的局面。

    如今的禮部，早已不是當年的禮部，不光權(quán)柄更重，事務的工作量也大大增加。

    呂震搖了搖頭，又忙著說道：“楊閣老何必為難老夫，老夫如有考量，何必送來內(nèi)閣商議呢?！?br/>
    楊士奇嘆了聲。

    現(xiàn)在的內(nèi)閣正在關(guān)鍵的節(jié)點上，他深知太子殿下的心意，所以楊士奇本不愿意節(jié)外生枝，沒想到還是出了這等大事，他只能上奏。

    這篇文章的意義重大，關(guān)乎國家根基。

    天下大事何其多也，但是朝廷自有法度，各司其職有條不紊，所以事情雖然多，內(nèi)閣處理起來其實也有章程，不算大麻煩。

    但是有些事卻又非常的關(guān)鍵，楊士奇看得清楚其中蘊含的份量，雖然他不想多事，可身居其位責有攸歸，他又必須如此。

    自從推行新政以來，皇宮就不再招收新的太監(jiān)。

    多年下來，老太監(jiān)們已經(jīng)養(yǎng)老的養(yǎng)老，離世的離世，當初年輕的太監(jiān)們也年齡大了，雖然還養(yǎng)在皇宮里，但是皇宮事務的權(quán)柄已經(jīng)消減。

    內(nèi)宮有女官和女史，外部事務由皇宮事務局負責，與朝廷的來往則是文華殿文書房的官吏們維持。

    其實現(xiàn)在的文書房，與大明歷史上的內(nèi)閣有些相似，而當下大明的內(nèi)閣反倒是大大的不同，只差臨門一腳就能獲得名分了。

    名分非常的重要，歷史上大明的內(nèi)閣就是缺個名分。

    名不正則言不順，所以歷史上大明的內(nèi)閣雖然已經(jīng)是朝廷的核心，卻仍然受到很多的掣肘，管理朝廷各部并不順手。

    楊士奇與解縉一同拜見了朱高熾。

    朱高熾安靜的看完報紙初稿。

    朱高熾其實早就有了準備，雖然楊士奇和解縉無法看出太子殿下的心情，實際上朱高熾內(nèi)心的確沒有波瀾。

    任何東西都不是憑空產(chǎn)生的，世界的演化也是循序漸進的，思想的萌芽和發(fā)展有時候需要更長的時間，更不可能突然之間冒出來。

    大明立國五十余年，特別是最近二十余年來，自己引導的工業(yè)發(fā)展和思想變革，有今日的瓜是必然的現(xiàn)象。

    很早的時候，朱高熾已經(jīng)放棄了思考西方工業(yè)發(fā)展的由來，因為實在是無法考，也導致朱高熾拋棄了摹仿西方近代化的道路。

    因為根據(jù)后世的說法，西方工業(yè)革命來源文藝復興，那么文藝復興的來源是什么呢？

    武功秘籍。

    是的。

    就是與中的一樣，從一個年輕人撿到了寶典開始。

    意大利文明的標志城市——佛羅倫薩小鎮(zhèn)，佛羅倫薩人從穆斯林那里學到了中國的抽絲和紡織技術(shù)，開始了生產(chǎn)絲綢從而暢銷歐洲。

    經(jīng)濟的發(fā)展，讓當?shù)爻蔀榱私鹑谥行模辛隋X的教廷因此要完工當?shù)鼐薮蟮拇蠼烫?，這座大教堂人們不知道從何時開始修建，只知道一直沒有修建完成。

    碰巧的是，來自美弟奇家族的科西莫，當年他才二十五歲的時候，在未完工的教堂角落里，發(fā)現(xiàn)了古希臘羅馬時代的一些經(jīng)卷和手稿。

    最后靠著這些手稿上的知識，科西莫完成了教廷修建的佛羅倫薩圣母百花大教堂封頂工程，獲得了豐厚的報酬。

    因為這樣的原因，科西莫對于收集經(jīng)卷和手稿有了很大的興趣，經(jīng)過多年的收集，成為了全歐洲最大的圖書館，這個圖書館讓古希臘羅馬時代的知識復興起來，帶來了文藝復興，文藝復興又推動了工業(yè)革命。

    這樣的說法，實在是對文明發(fā)展過程的侮辱和無知。

    朱高熾不知道中國有沒有科西莫這樣的年輕人，撿到先古時期的寶典。

    不過大多數(shù)人并不認可這樣的思想，因為后世更具有想法的年輕人們，他們認為后人一定比先人具有更豐富的知識，那種古代秘籍最厲害的只存在于。

    西方后世的文明成果，絕對不是靠幾部所謂的古希臘寶典就能達到的成就，林子大了什么樣的鳥都有，中國有不靠譜的學者，西方同樣也有。

    就如后世有人認為國外的月亮都要更圓一些，也有外國的年輕人認為中國人從小愛學習，刷視頻的內(nèi)容都是知識內(nèi)容一樣。

    拋棄成見和自卑，以立足自己身份的姿態(tài)去思考，朱高熾通過創(chuàng)造需求，改變了市場，從而推動了大明的工業(yè)化。

    但不可否認的是，宋朝的思想高度經(jīng)過元朝的奴隸制度下，很多的陋習在明初的人們心中已經(jīng)習以為常，例如那些將領(lǐng)違法亂紀的記錄很多。

    藍玉做的事情，放在宋朝是不被輿論接受的。

    而明初不光是藍玉這樣做，人們也認為很正常。

    明朝的思想與宋朝的思想已經(jīng)有了很大的區(qū)別，不光是法律上的，包括了道德。

    金兵在宋朝都城做的殘暴的事情，令人感到震驚，不光是后世的人認為是野蠻的，當時的宋人也驚呆了。

    就像二十一世紀，某自詡為文明的國家竟然不顧整個文明世界的反對，堅持的施行種族滅絕一樣，令人們?nèi)^破碎。

    同樣的道理，經(jīng)歷了金元輪番摧殘，文明世界早已毀滅。

    不光是技術(shù)和知識上的，也包括了人們的思想。

    人們習慣了奴隸存在的世界，明明是同樣的種族，只過了一百年而已，雖然嘴上喊著復興宋制，卻仍然保留了前朝留下來的奴隸制度和殉葬制度等等。

    這只是某一方面而已，整個社會全方面的倒退和衰敗。

    人們不再講究法律和道德，而是習慣了武力壓迫。

    宋朝對官員貪污定罪最輕，但官僚群體貪贓程度反而比明清兩朝更低，明朝施行了出名的高壓政策，可貪官現(xiàn)象卻屢禁不止，乃至到了清朝，官員不貪才是笑話，買官賣官已經(jīng)成為了普世現(xiàn)象。

    這是因為文明水平高度決定的。

    一個文明的輝煌，絕對不只是經(jīng)濟軍事，更包括了思想，哪怕是普通的百姓也更具有道德，正因為高尚的道德水平，人們才會有高度的自律性。

    沒有世俗良好的思想，再好的制度也不過是虛設而已。

    如果出租車司機們高達八成的人認為換成自己也會當貪官，那么任什么監(jiān)督政策也沒有用，相反，如果出租車司機八成的人認為換成自己絕對不會當貪官，那么很簡單的監(jiān)督政策也會起到良好的效果。

    對于出租車司機的調(diào)查報告，是后世一項沒有引起宣傳的小范圍活動。

    在文明水平不斷發(fā)展的過程里，皇權(quán)是必然會被約束的。

    一個文明水平高度發(fā)達的國家里，皇權(quán)卻不受控制，兩者絕對無法共存，皇權(quán)不只是皇權(quán)，背后代表了一系列的權(quán)利。

    那么在皇權(quán)面臨限制的時候，一種新的保障文明發(fā)展的存在就是朱高熾需要考量的。

    具不具備引領(lǐng)文明發(fā)展的水平。

    朱高熾從來沒有想過要對抗。

    與事物發(fā)展軌跡對抗，屬于違抗大勢的逆舉，不但無法持久，只會更加刺激矛盾。明朝中后期皇權(quán)與官僚階級的斗爭，在朱高熾看來就屬于這類現(xiàn)象。

    讀書人越來越多，讀了書就不會再認為自己低人一等。

    大明高度的教育制度和對讀書人優(yōu)待的體系，注定了這個群體的規(guī)模非常的巨大，有了民間的基礎，哪怕壓縮皇權(quán)推崇公認的規(guī)矩，也就是推崇法律成為了必然。

    那么明朝中后期出現(xiàn)的心學到新學，甚至痛罵孔子和批判皇帝的學問不但沒有被取締，反而越來越普及，也是事物發(fā)展的必然。

    明朝的滅亡有很多的原因，但是皇室絕對有重大的責任。

    封建王朝就是封建王朝。

    同比是西方人口中的理想國，不代表大明的皇室就沒有問題，所以朱高熾愿意放權(quán)，但是朱高熾不放心的是內(nèi)閣具不具備扛起大旗的能力，同時能否維持住皇室超脫的地位。

    大明的皇室可以放權(quán)，但不能消失，至少現(xiàn)在不行，否則只會導致內(nèi)亂。

    只是朱高熾沒想到該來的事情來的有些早了。

    他一直以來把事情做在前面，所以大明這些年來順風順水，哪怕有些自然災害，在大明耕地面積、肥沃土地、化肥技術(shù)等長足發(fā)展下也無足輕重。

    甚至這回要考量內(nèi)閣，也是想要把事情做在前面，為十年二十年后思想的轉(zhuǎn)變提供底蘊，朱高熾又欣慰又苦惱。

    欣慰的是這本是他追求的，苦惱的是大明的管理體系有沒有跟上思想發(fā)展的水平。

    朱高熾從來不敢把后世的東西認為當下大明可以達到。

    那是對先民和先烈們的不尊重。

    經(jīng)歷過長期的火與血，百年的苦難磨出來的鋼鐵意志，打造出來的先進隊伍，絕對不是當下大明的官僚體系可以比擬的。

    在朱高熾看來，當下大明雖然已經(jīng)比歷史上的大明社會環(huán)境好了許多，可仍然有很多的不足。

    先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

    雖然只是一句詩歌而已，但也是文人們追求的高度境界。

    簡而言之。

    人們都認為換成是自己，絕對不會是貪官的社會下，才能真正做到法律的公正和落實，并不是朱高熾制定幾條法律就可以改變的。

    朱高熾沒指望所有人都是道德高尚之人，這是不可能的。

    但是總體的輿論也如此。

    朝廷的能力有沒有達到，地方的官員和片坊的坊長們的素質(zhì)有沒有達到。

    擺在朱高熾案臺的另一頭，是錦衣衛(wèi)送來的調(diào)查報告，關(guān)于片坊長仗勢欺人，犯了二十余條大明律的密疏，這樣的事背后有多少起呢。

    根據(jù)大明律的規(guī)定，片坊長沒有這么大的權(quán)利，而且百姓們具備違抗片坊長違法要求的權(quán)利，但是又如何呢，事實就是事實。

    但是大明太大了。

    同樣又興起了關(guān)于壓制皇權(quán)的訴求，這就是矛盾之處。

    朱高熾看了兩封不同的奏疏，最后看到楊士奇和解縉二人。

    兩位早年去北平學習工業(yè)化理論，學富五車，要才華有才華，要經(jīng)驗有經(jīng)驗，要能力有能力，大明最頂級的政治人才。

    商人們的事，思想上的事.大明未來的事，朱高熾決定要看一看。

    這才是朱高熾留給大明最寶貴的財富。(本章完)