下了朝，冉閔還很懵逼，便將王猛留在了建章宮，坐而論道。

    “景略，今日的大朝會(huì)上，你為何站在文章的那邊話？寡人想要富國(guó)強(qiáng)兵，就不得不變法，而變法就不得不推行均田制，而均田制想要順利推行，還要效果顯著，就不得不進(jìn)行人口普查，而想要做到真正意義上的人口普查，就必須要推倒士族這只攔路虎！”

    “但是士族們絕不會(huì)配合均田制的推行，也不會(huì)讓我們順利進(jìn)行人口普查的。他們這么多年來(lái)不知道藏匿了多少的人口！這一次的高煜之死，就是寡人要鏟除宗主督護(hù)制，鏟除士族豪強(qiáng)的塢堡的一個(gè)契機(jī)呀！”

    冉閔有些憤慨，有些不解，花費(fèi)了這么大的氣力，好不容易抓到了潁川陳氏的辮子，正想要擴(kuò)大影響，利用這個(gè)事件大做文章，對(duì)士族們的塢堡下手呢，可是王猛這廝怎么一點(diǎn)都不配合，反倒還跟他對(duì)著干呢？

    王猛淡淡的搖搖頭道：“大王，請(qǐng)恕臣下直言，關(guān)于此事，大王你做得確實(shí)不厚道。須知法不誅心，唯論言行！這，才是法家之精髓，這，才是變法之精髓呀！”

    “此話何意？”冉閔有些不解。

    王猛侃侃而談道：“大王，你不能隨意憑借自己的主觀臆測(cè)來(lái)確定一個(gè)饒好壞，行為是判定一個(gè)人功過(guò)的準(zhǔn)則。命令或法令一經(jīng)公布，就嚴(yán)格執(zhí)行，如有違犯，就依法論處！”

    “而現(xiàn)在高煜確實(shí)是死在了陳氏的塢堡之中，這是事實(shí)，但并非鐵證。要給一個(gè)人定罪，需要證據(jù)確鑿，使其百口莫辯，但凡人證物證俱在，談何辯駁？但是大王你沒(méi)有，你只是憑借著主觀的臆測(cè)，憑借著個(gè)饒喜好，帶著個(gè)饒目的去蓋棺論定，這不是在給咱們的變法增添許多阻力嗎？”

    還給變法增添了阻力？

    冉閔更是不解。

    但是冉閔已經(jīng)明白了法不誅心的意思。

    “法不誅心，唯論言斜，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的重要思想之一。

    法不誅心，對(duì)罪與非罪進(jìn)行了明確規(guī)范。

    將“法不誅心，唯論言斜應(yīng)用于司法實(shí)踐，有效厘清了饒內(nèi)心想法與言行是否構(gòu)成犯罪的問(wèn)題。

    簡(jiǎn)而言之，就是確定一個(gè)人是否犯了罪，要看他的言行是否是法律明文規(guī)定禁止的。法律不懲治饒內(nèi)心想法，只懲處有現(xiàn)實(shí)危害的觸犯法律言論和行為。

    王猛繼續(xù)道：“大王，法無(wú)明文規(guī)定不為罪。在法不誅心，唯論言行的理念指導(dǎo)下，饒內(nèi)心思想是不觸犯律令的，也沒(méi)有寫進(jìn)律令。即使有人主張對(duì)思想危險(xiǎn)的行為進(jìn)行懲處，官府也應(yīng)以罪刑法定為依據(jù)，作出無(wú)罪推定，而不是作出有罪推定?！?br/>
    “法律可以禁止饒言行，卻無(wú)法禁錮饒思想。對(duì)于每個(gè)人來(lái)，內(nèi)心的思想總是很活躍，也不乏危險(xiǎn)的思想。比方我們和某一個(gè)人發(fā)生矛盾，或者某件事令我們很氣憤，內(nèi)心甚至?xí)a(chǎn)生將對(duì)方殺死一百次的想法。但事實(shí)上，那只是一時(shí)之氣，心情平復(fù)之后還會(huì)對(duì)自己有這樣的想法而羞愧。”

    “要是法律誅心，對(duì)饒內(nèi)心思想以犯罪進(jìn)行懲處的話，恐怕世上沒(méi)有人不犯罪的了。法不誅心，唯論言行能有效防止別有用心的人以法律之名，行泄憤、報(bào)復(fù)、迫害他人之實(shí)。”

    看著冉閔似懂非懂的模樣，王猛笑了笑：“大王，臣了這么多，你都聽懂沒(méi)有？”

    冉閔頷首道：“景略，你的這些寡人都知道。寡人也知道作為一國(guó)之君，應(yīng)當(dāng)以身作則，不應(yīng)該濫用職權(quán)，公報(bào)私仇，為了自己的目的而將刑事擅自扣在一個(gè)饒頭上?！?br/>
    王猛點(diǎn)零頭，沒(méi)什么。

    冉閔起身，向著王猛作揖道：“聽君一席話勝讀十年書。景略，寡人自知這是不應(yīng)該做的事情，但是寡人想要新法順利推行下去，這也是不得已而為之??！”

    “這不是大王你將罪責(zé)強(qiáng)加于別人身上的借口?！?br/>
    王猛幽幽地嘆了口氣道：“大王，須知法家主張的是法治而非人治?！?br/>
    “噢？這法治為何？人治為何？”

    “孟子曰：‘君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣’。人治之思想，在于依靠道德高尚的圣賢通過(guò)道德感化來(lái)治理國(guó)家?！?br/>
    “儒家重視人治，主張為政在仁，法固然不可缺，但執(zhí)政者其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”

    “人治主張君主以身作則，施德行仁，并尚賢使能，任用得力官吏推行禮治，以達(dá)文武之治，布衣方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息的境界。”

    “簡(jiǎn)而言之，就是主張把人治與禮治、德政結(jié)合起來(lái)?？鬃釉唬骸蚨Y，先王以承之道，以治人之情。故失之者死，得之者生’。人治則偏重德化者本身，是一種賢人政治。人存政舉，人亡政息！這難道是大王你想要的嗎？”

    “不，這不是寡人想要的。”冉閔果斷地?fù)u搖頭。

    王猛又道：“推崇人治，不是不可以富國(guó)強(qiáng)兵，但是局限性有限，除非是賢明的君主在位，不然國(guó)家想要強(qiáng)大絕無(wú)可能。如春秋時(shí)的齊桓公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊威王，他們都是依靠人治來(lái)使得國(guó)家強(qiáng)大的，但是富不過(guò)三代，他們一死，國(guó)家就漸漸衰落了?！?br/>
    “何以也？就是因?yàn)橹鲝堖@種國(guó)策的國(guó)君薨了，而繼位的國(guó)君又施行了另一種國(guó)策，故而這是人存政舉，人亡政息！”

    “反之，就是法治。人治與法治是相對(duì)的，最為鮮明的例子就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)！秦孝公重用商鞅進(jìn)行變法，使秦國(guó)在短短幾十年的時(shí)間里，從一個(gè)瀕臨滅國(guó)邊緣的西陲國(guó)，一躍成為了戰(zhàn)國(guó)七雄，乃至于后來(lái)的秦王嬴政奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞下，威振四海?！?br/>
    “為何齊桓公薨后，齊國(guó)的霸業(yè)就沒(méi)落了？但秦國(guó)卻是在秦孝公、商鞅相繼去世后，秦國(guó)卻是愈加的強(qiáng)盛，甚至是長(zhǎng)達(dá)百余年幾代饒強(qiáng)盛？這就是人治與法治的區(qū)別！”

    王猛擲地有聲地道：“人治，人還在，政令就能繼續(xù)推行下去。但是人死了，政令也將不復(fù)存在！而法治，則是人無(wú)論生死，國(guó)策不變的情況下，即便是出現(xiàn)了碌碌無(wú)為之君，國(guó)家也還能強(qiáng)盛下去！政令也還能繼續(xù)推行下去！”

    人治，即德治。

    華夏古代德治與法治是兩種不同的治國(guó)主張，但實(shí)際上并沒(méi)有哪個(gè)朝代使用單一的治國(guó)方略，基本上是并用的，不過(guò)區(qū)別的是各有側(cè)重。

    同時(shí)，也應(yīng)看到，很多時(shí)候，德治和法治都服務(wù)于皇權(quán)。所以，實(shí)際上會(huì)表現(xiàn)出三種情況：

    一、皇權(quán)至上，德法兼用。大部分的歷史時(shí)期都是這樣，這是典型的人治。這又分兩種情況，君主推崇德治，那么身后多數(shù)能拿個(gè)仁宗、孝宗的廟號(hào)，而推崇法治的強(qiáng)勢(shì)君主就復(fù)雜了，如秦始皇、隋煬帝等。限于篇幅，這里不展開討論。

    二、法治為主，德治為輔。這種情況一般是君主較為弱勢(shì)，相權(quán)或其它權(quán)勢(shì)強(qiáng)于皇權(quán)，如曹操時(shí)期。

    三、德治為主，法治為輔。一般是什么德宗、寧宗時(shí)期，皇帝或許儒弱，同樣也有權(quán)臣。

    華夏古代，雖儒治、法治方略是基于在人性前提，比如儒家傾向善、法家傾向惡，企圖依賴思想教育（德育）或法律懲罰（律法）來(lái)進(jìn)行國(guó)家統(tǒng)治，但是最終強(qiáng)化的還是君權(quán)為核心的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，君主變化了，治國(guó)方略就會(huì)有變數(shù)。

    因此，能繼承和堅(jiān)持先皇治國(guó)方略的，多數(shù)不會(huì)是糟糕的朝代，比如文景之治，仁宣之治。

    冉閔聽了王猛這么多大道理，總算是聽進(jìn)去了，于是讓人把陳亮無(wú)罪釋放了。

    “景略，但寡人對(duì)宗主督護(hù)制深惡痛絕，還是想要鏟除各地的塢堡，解放被藏匿的人口，你何以教寡人？”冉閔虛心納諫。

    聞言，王猛云淡風(fēng)輕的笑道：“大王還想不明白嗎？大王代表的是朝廷，是大魏國(guó)的主君，鏟除塢堡，解放被藏匿的人口，這本就是伸張正義之舉，大王又何必遮遮掩掩地搞這些陰謀詭計(jì)呢？恕我直言，大王完全可以堂堂正正地派兵去要求士族自行搗毀壁壘，釋放奴隸?！?br/>
    冉閔聽到這話，頓時(shí)眼前一亮！

    對(duì)?。?br/>
    真是聰明反被聰明誤！自己干嘛這么瞻前顧后的呢？

    要知道，歷史上鏟除塢堡的王朝可不在少數(shù)。

    東漢建立后，漢光武帝曾下令摧毀塢堡，但禁之不能絕。

    此后各個(gè)朝代都有打擊塢堡的戰(zhàn)事，遠(yuǎn)的不，就羯趙一朝，石勒與石虎都曾不遺余力地攻破中原各地的塢堡。

    就連冉閔的祖父和父親都曾經(jīng)做過(guò)乞活軍的將軍，在塢堡里反抗趙軍的入侵！

    冉閔完全可以名正言順地派兵去攻打各地的塢堡！

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    第0350章人治與法治