說(shuō)回天真宗妖界部眾人乘鎮(zhèn)邪抵達(dá)大河妖族部落。

    鄭昊和老年分身御劍離開(kāi)了鎮(zhèn)邪光幕，與大河妖族部落的妖族見(jiàn)面，與八個(gè)熱情的妖族寒暄不久，見(jiàn)鎮(zhèn)邪已經(jīng)要過(guò)大河，鄭昊才和老年分身告辭。

    鄭昊帶著老年分身在與大河妖族部落隔河相望的位置，開(kāi)始清理巨樹(shù)。

    這般巨樹(shù)，即使以鄭昊的法力也無(wú)法御使，只能計(jì)算好角度去砍伐，使其自然倒下。

    待請(qǐng)出了空地，鎮(zhèn)邪降落，妖界部算是完成了此次遷移。

    隨后的日子，便是建立木屋等雜事了。

    姜鴻也帶著悲問(wèn)宗的三四十二個(gè)弟子在離妖界部駐地不遠(yuǎn)的大河下游清了塊地方安頓。

    有著鄭昊和林素卿兩人的五個(gè)保持理智專注狀態(tài)的分身負(fù)責(zé)，妖界部一切工作都有條不紊地進(jìn)行著，完全不用兩人費(fèi)心。

    兩人繼續(xù)過(guò)著修煉學(xué)習(xí)和帶帶孩子的生活。

    一個(gè)月后，青年分身帶著小蜂后歸來(lái)，林素卿一見(jiàn)到粉雕玉琢還有些呆萌的小蜂后就十分喜歡，當(dāng)即將她收入門下，做了她的首徒。

    這種師徒關(guān)系，在天真宗已經(jīng)很少見(jiàn)了，天真宗現(xiàn)在基本都是像鄭昊和林素卿跟候顏這樣的師生關(guān)系。

    別人沒(méi)精力帶徒弟，可鄭昊和林素卿每人有著三個(gè)分身，給分身帶唄。

    小蜂后便被丟到了鄭家五個(gè)孩子一起去給林素卿的分身照顧了。

    閑來(lái)無(wú)事的鄭昊找姜鴻要來(lái)了悲問(wèn)宗的駕云術(shù)和符箓學(xué)積累，將駕云術(shù)學(xué)會(huì)后還自己稍微改進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)，提升了一點(diǎn)點(diǎn)速度，想繼續(xù)改進(jìn)就得花時(shí)間精力去鉆研了。

    說(shuō)起這駕云術(shù)，竟然是將天上的云給煉化，鄭昊理解后是這樣的：靈氣粒子無(wú)處不在，云中也有，駕云術(shù)就是吸收煉化云里面的靈氣粒子，然后在使用駕云術(shù)的時(shí)候，以這些從云里煉化來(lái)的靈氣粒子化為云朵。

    很明顯的淳樸聯(lián)想掛靠思維，因?yàn)樵茣?huì)飛在天上，所以就煉化云，然后踩著云就能飛了。

    這種思維模式在修仙之中普遍存在于各個(gè)地方，不必考慮云是大氣中的水蒸氣遇冷液化成的小水滴或凝華成的小冰晶，所混合組成的漂浮在空中的可見(jiàn)聚合物。

    直接就因?yàn)樵剖秋h在天上的，那踩著云就能飛了，然后就通過(guò)超凡能量去實(shí)現(xiàn)。

    所以駕云術(shù)所駕的云，其實(shí)并不是天上飄的那種自然界的云，而是被賦予了特定信息的一團(tuán)靈氣粒子，因?yàn)槌休d了特定信息，而外觀是云，卻能讓人站在上面如腳踏實(shí)地，還能被修仙者以神識(shí)和法力控制催動(dòng)。

    掌握了駕云術(shù)，對(duì)鄭昊和分身們都是很好的補(bǔ)充，鄭昊本體還好，有著聚寶盆可以當(dāng)座駕，能騰出昊劍來(lái)對(duì)敵。而分身們只有一柄飛劍，這就有點(diǎn)尷尬了。

    鄭昊自己將駕云術(shù)改進(jìn)了一點(diǎn)后，便傳授給了林素卿，也給候顏傳了一份。

    除此外，鄭昊的金丹也已經(jīng)修補(bǔ)完成，金燦燦的金丹在他的丹田之中，將他的完美道基包在了核心之中。

    鄭昊也不是太懂，按照他地球帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，傳說(shuō)里是金丹里孕育元嬰，突破到元嬰境界的時(shí)候，就是元嬰破開(kāi)金丹而出。

    但修仙界的思路明顯不同，先是筑道基（球形的），然后道基外面套個(gè)金丹（球形的），到了元嬰期就是在金丹外面套個(gè)元嬰（總算不是球形了）。

    修仙界的修仙思路，就是為修仙者的意識(shí)思維造出元嬰這第二個(gè)載體，元嬰已經(jīng)可以承載修仙者的思維意識(shí)，但由于是能量態(tài)的靈氣粒子構(gòu)成，所以還需要繼續(xù)修煉，將這能量態(tài)靈氣粒子構(gòu)成的元嬰能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)態(tài)，法相也就成了。

    道基之上會(huì)有不同顏色的靈光，金丹之上有的卻是神異的紋路，這紋路不是修仙者自己有意識(shí)去控制生成，而是由金丹所承載的信息而天成。

    世上沒(méi)有哪兩個(gè)修仙者的金丹上的紋路是相同的。

    完美金丹與完美金丹的紋路也不相同，個(gè)人有個(gè)人的完美。

    心神凝視著完美金丹上的紋路，鄭昊若有所悟，感覺(jué)這屬于他的完美紋路，似乎對(duì)金丹中被道基收納于其中的產(chǎn)生精神能量的物質(zhì)有所影響。

    而由于瑣事太多，三分身用來(lái)研究完美金丹最后完善階段的時(shí)間被壓縮得厲害，鄭昊反正不急。

    倒是林素卿專心于陣法，在陣法上已經(jīng)將鄭昊給甩開(kāi)了，鄭昊只得奮起直追。

    鄭昊和林素卿的陣法學(xué)知識(shí)，傳承自候顏，候顏是研究先天八卦的，他們兩人自然也就是學(xué)的先天八卦。

    在修仙界的陣法領(lǐng)域，八卦和六十四卦是兩大傳播最廣，研究最深的主流體系，陣紋體系則是建立在對(duì)八卦和六十四卦的研究之上。

    陣紋體系是依靠超凡能量賦予特定的陣紋特定的信息，而這里的“特定信息”就是來(lái)源于對(duì)八卦和六十四卦的研究。

    對(duì)八卦和六十四卦的研究為陣紋體系提供了理論基礎(chǔ)，陣紋體系則將對(duì)八卦和六十四卦的研究成果應(yīng)用到煉器、陣法、煉丹等多種修仙界生產(chǎn)活動(dòng)之中。

    八卦研究又有很多方向，主流的三個(gè)方向是先天八卦、中天八卦和后天八卦，區(qū)別就是八卦的方位排布不同。而除此之外，有些自信的人會(huì)自己給八卦重新排一下各卦的位置，就算一個(gè)方向去研究，期待著有所突破，一舉成名。

    鄭昊倒是沒(méi)有這個(gè)自信，不會(huì)去折騰這個(gè)。

    引起他注意的，是八卦推算。

    修仙界的八卦推算和地球的風(fēng)水學(xué)大致一個(gè)意思，早在鄭昊還是內(nèi)門弟子的時(shí)候，參加理論考就涉及到了一些推算的考題，那還只是以書(shū)本上的知識(shí)去進(jìn)行簡(jiǎn)單的推算。。

    八卦推算就復(fù)雜得多了，不但要求推算者擁有敏銳的洞察力以獲取足夠的信息，還要求有豐厚的理論儲(chǔ)備以分析收集來(lái)的信息。

    但這兩樣其實(shí)并不是最重要的，最重要的是推算者得有溝通天地之勢(shì)的天賦……