在這陰森的地道前行，周圍的壁畫都是五顏六色的，上面畫著大范圍的軍事畫像，這大范圍的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)圖像，這地道非常的潮濕，整個(gè)地道上面的長(zhǎng)著綠色苔蘚，而且異常的滑，在沒有精神力的情況下，在長(zhǎng)著青苔的路上是異常的難行。w*w*w.3*9*t*x*t.c*o*m 全站無(wú)彈窗廣告閱讀盡在3__9_小說(shuō)網(wǎng)
就這樣一行人開始慢慢的前進(jìn)，越往里面似乎越難走。最后幾乎沒有路來(lái)前行，很快汪洋看到了一個(gè)巨大的大廳里面擺放著巨大的柱子，這幾個(gè)柱子交替重疊，而里面竟然有沒有任何棺槨的痕跡，但是汪洋看到了尸體和兵器的痕跡。
在往里面走甚至看到了很多古代用來(lái)鍛造的爐子，而且數(shù)量非常的巨大，汪洋一行人小心的來(lái)到了一處墻壁不由得看到了驚魂陣幾個(gè)大字，但那幾根柱子可認(rèn)得，那便是相傳紿于東晉的“驚魂陣”
這段歷史汪洋在古代的陣法圖紙上面看過(guò)，而這個(gè)傳說(shuō)，李教授也給他講過(guò)。
相傳東晉末年末帝司馬德文被權(quán)巨劉裕篡位后被封為“零陵王”，表面上似乎受優(yōu)待，但他一生子便立即被劉裕殺死；他與妻子整天擔(dān)驚受怕惶惶不可終日“自煮食于床前”，且天天晚上都會(huì)擔(dān)心有人刺殺自己，連鳥落在門外都會(huì)嚇得哆嗦，可謂是真材實(shí)料的風(fēng)聲鶴唳草木皆兵了
司馬德文的手下有一個(gè)親信叫陳克，見自己的老領(lǐng)尋日益消瘦萎靡，心里很不是滋味，恨自己無(wú)能也恨司馬德文懦弱，但沒辦法，古代人狠歸狠，可一旦忠誠(chéng)起來(lái)死都不怕，這陳克就屬于那種死忠型的
不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，在強(qiáng)權(quán)面前，一個(gè)人的忠誠(chéng)是沒有用的，在當(dāng)時(shí)，零陵王府上下到處都是劉裕的眼線，根本就沒有能信得過(guò)的侍衛(wèi)，這陳克最多也就能寫寫詩(shī)詞做作文章手無(wú)縛雞之力，自己倒是有心替領(lǐng)導(dǎo)站崗，但這身子骨還沒領(lǐng)導(dǎo)本人結(jié)實(shí)呢，誰(shuí)保護(hù)誰(shuí)?。?br/>
無(wú)奈之下，陳克使出了最后的殺手锏“請(qǐng)神”，希望能有一位神仙下凡來(lái)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，雖說(shuō)不指望某位神仙同志能幫忙奪回江山，但能讓領(lǐng)導(dǎo)睡個(gè)安穩(wěn)覺也好啊打定主意后，陳克便假借探親之名離開了零陵王府，踏上了虛無(wú)縹緲的請(qǐng)神之旅所謂的“殺手锏”，只是開玩笑的說(shuō)法，如果手頭上有個(gè)百八十萬(wàn)的軍隊(duì)，自己就是神了，還用請(qǐng)神嗎？
古代的末代皇帝個(gè)個(gè)都慘得可以，到最后基本上都是眾叛親離的下場(chǎng)，司馬德文也不例外，上無(wú)一兵一將可遣，下無(wú)一臣一仆可喚，真真正正的光桿司令，所謂請(qǐng)神，也只是無(wú)奈中的無(wú)奈
但這個(gè)宋燕就好像知道陳克找自己要干什么似的，死活就是不見，陳克也狠，在道觀外邊一跪就是三天三夜，直到餓昏在道觀門外古代人常用這招，真正的屢試屢爽，后來(lái)宋燕似乎真的被陳克的忠心打動(dòng)了，畫了一張圖讓一個(gè)掃院子的老道士交給陳克，并給了陳克八個(gè)刻滿咒文的小石樁，讓他按圖上的畫的位置把石樁埋于寢室地下，屋里的人便可得真神護(hù)。
陳克千恩萬(wàn)謝之后便離開了道觀還有幾種說(shuō)法就是，一是掃院子的老道士實(shí)際上就是宋燕本人，二是陳克并沒有感動(dòng)宋燕，而是感動(dòng)了這位掃院子的道士，圖和石樁都是這個(gè)道士以宋燕的名義給的，但一切皆為傳說(shuō)，無(wú)法考證，回到零陵王府后，便與司馬德文一起秘密的埋了石樁。
后來(lái)，劉裕果然派人來(lái)刺殺司馬德文，可那個(gè)倒霉蛋刺客剛一進(jìn)屋子，便休克在地手腳抽搐，醒過(guò)來(lái)便瘋了司馬德文慶幸的同時(shí)，這件事也驚動(dòng)了劉裕，查出陳克曾經(jīng)出府的事以后，一邊將其囚禁，嚴(yán)刑拷問(wèn)，一邊派人嚇唬司馬德文，變著法的威逼利誘突際上，劉裕就是想知道讓刺客昏倒發(fā)瘋的方法，想自己也弄一個(gè)。
其實(shí)，相當(dāng)一部分亡國(guó)之君都有得過(guò)且過(guò)的思想否則也不會(huì)亡國(guó)，司馬德文想的挺美，天真的認(rèn)為交出這個(gè)東西把劉裕打發(fā)了就能繼續(xù)茍活了，但沒想到劉裕拿到圖以后立即命人將司馬德文夫婦秘密的用棉被悶死了，對(duì)外則宣稱司馬德文染疾暴斃，聽到這個(gè)消息后，陳克也在監(jiān)獄中撞壁殉主，從此后東晉就算徹底換了姓了
拿到圖和石樁后，劉裕便找了個(gè)妃子想試驗(yàn)一下就是把石樁按圖秘密埋在妃子的寢室之中，然后派刺客去刺殺這個(gè)妃子，結(jié)果沒想到，刺客不但沒暈沒瘋，反倒真把妃子給殺了，轉(zhuǎn)天還惦記報(bào)功領(lǐng)賞，差點(diǎn)把劉裕氣死，為了弄明白這個(gè)東西為什么不靈了，劉裕派人去找那個(gè)宋燕道士，但沒想到那間道觀早已是人去樓空…
后來(lái)，劉裕遣宮中的術(shù)士分析其中的問(wèn)題，甚至張貼皇榜，將陣圖與石樁上刻的部分咒文置于其上，懸重金尋找懂此奇術(shù)之人，都沒能成功，不過(guò)雖說(shuō)沒成功，這種陣法卻因此廣傳天下，各路能人義士紛紛開始研其原理，卻始終沒有一個(gè)成功的。
這個(gè)陣法一直以來(lái)都是汪洋最喜歡的一個(gè)奇門陣法，對(duì)于汪洋來(lái)說(shuō)，這一直就是個(gè)傳說(shuō)，但是今天親自見到了這么龐大壯觀的陣法，他簡(jiǎn)直興奮要命。
而這些柱子上面的文字是殄文，這文字在奇門來(lái)說(shuō)并不陌生，汪洋接觸都不是很久，這不是一種古代文字，但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那是絕對(duì)沒有的，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期還沒有道教的興盛。
而這文字，主要用于古代氣門術(shù)法的運(yùn)用，但水書，是古代水族先民用類似甲骨文和金文的一種古老文字符號(hào)，記載水族古代天文、地理、民俗、宗教、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)等的古老文化典籍。專家、學(xué)者認(rèn)為，“水書”相當(dāng)于漢民族的《易經(jīng)》，內(nèi)容博大精深，是水族人民的百科全書，是中華民族文化寶庫(kù)的重要組成部分。
2002年3月，水書納入首批“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”.“水書”又稱“鬼書”、“反書”,其一是指其結(jié)構(gòu)，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法。
“水書”文字為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問(wèn)題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統(tǒng)治階級(jí)所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創(chuàng)制“鬼書”以反對(duì)和報(bào)復(fù)統(tǒng)治者。
水族是一個(gè)崇尚鬼神的民族。水族人民認(rèn)為：無(wú)論是祖先亡靈，是動(dòng)物、植物，還是一些自然物和自然現(xiàn)象，包括山、石、洞、水、風(fēng)、雨、雷、電等，由于有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，當(dāng)某種物體不存在時(shí)，它的靈魂就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他物體身上。
水族的崇拜對(duì)象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。凡陰暗的、落后的、消極的、對(duì)人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進(jìn)的、積極的、對(duì)人民有利的靈魂就是神。
總的來(lái)講，神既可以施福于人類，也可以懲罰犯錯(cuò)誤的人，而鬼往往都是加害于人類的。
水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項(xiàng)及各種避邪驅(qū)鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營(yíng)建、出行、占卜、節(jié)令、生產(chǎn)等，一舉一動(dòng)都受水書的制約。
因此，在水族的社會(huì)生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。
水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉兇兆象及驅(qū)鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時(shí)方，并用歌訣或事物兆象標(biāo)明它的吉兇所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。
只是因?yàn)樗搴V信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進(jìn)了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
是對(duì)于這古代遺跡里面為什么有這么多斷代的歷史，汪洋也迷惑了，這好幾代的歷史重疊在一起，對(duì)于如此多的如此豐富的歷史素材出現(xiàn)在這個(gè)地方，汪洋一行人簡(jiǎn)直困惑要命，看來(lái)自己必須把這個(gè)陣法攻破看看后面到底是什么。
這個(gè)陣法的破解方法其實(shí)并不難，但是再找個(gè)對(duì)自身精神力限制到極點(diǎn)的地方，汪洋他們破掉這個(gè)陣法也是非常困難的，但是經(jīng)過(guò)汪洋的仔細(xì)觀察，這個(gè)陣法似乎已經(jīng)失去功效了。