士族的另一面：殘忍、貪婪與腐敗前
面講到了魏晉時(shí)代各個(gè)方面的特色，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)情形，就是無(wú)論話題怎么樣繞來(lái)繞去，總是離不開士族這兩個(gè)字。的確，士族階級(jí)的興起是魏晉時(shí)代的一個(gè)最重要的事實(shí)，是造成魏晉時(shí)代不同于其前與其后時(shí)代的一個(gè)最根本原因。魏晉的士族階級(jí)壟斷了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的資源，創(chuàng)造了中華民族前所未有的精神文明和物質(zhì)文明。但是一切事物都有陰陽(yáng)兩面，士族階級(jí)也同時(shí)有新興進(jìn)步和殘忍腐敗的兩面。正統(tǒng)的歷史學(xué)家，包括新中國(guó)成立后的許多歷史學(xué)家，向來(lái)都喜歡強(qiáng)調(diào)士族階級(jí)殘忍腐敗的一面，而對(duì)士族階級(jí)在歷史上的功績(jī)談得很不夠，我以為這是不妥當(dāng)?shù)?，所以在前面幾章中這方面講得多一點(diǎn)。但是我們也不能走向另一個(gè)極端，因?yàn)橐隙ㄋ麄兊墓?jī)就無(wú)視士族階級(jí)的陰暗面。為了不至于產(chǎn)生這個(gè)誤會(huì)，這一章我就重點(diǎn)來(lái)講講士族階級(jí)的這一面。
首先我們要明白一個(gè)事實(shí)，就是魏晉士族階級(jí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層階級(jí)，如果把社會(huì)看成一個(gè)金字塔，那么士族階級(jí)是位于塔尖的部分，因此我們就會(huì)明了士族階級(jí)所享有的許多特權(quán)和所創(chuàng)造的文明成果，都是以整個(gè)金字塔的廣大底層為基礎(chǔ)而獲得的，而他們所享有的一切以及所表現(xiàn)出來(lái)的一切，卻并不是當(dāng)時(shí)大多數(shù)老百姓所具備的。讓我引幾個(gè)小故事來(lái)說(shuō)明這個(gè)問題。
比如第六章中講到王戎喪子的故事，山簡(jiǎn)去看他，說(shuō)不過是幾個(gè)月的孩子，為什么如此悲傷？王戎回答說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩?！蓖跞终f(shuō)的是感情問題，但是隱藏了一個(gè)把人分成三類的前提，一類是“圣人”，一類是“我輩”，一類是“最下”?！拔逸叀痹谶@里其實(shí)指的就是士族階級(jí)，尤其是士族階級(jí)中的精英分子，“最下”指的就是廣大普通老百姓。在王戎看來(lái)，普通老百姓即使在感情問題上也是不能與士族相提并論的。名士們是多情的，并且以此自豪，他們認(rèn)為普通老百姓則是麻木的，不懂感情的。
再舉一個(gè)例子。東晉著名的清談家劉惔，曾當(dāng)過京兆尹，為人以方正著稱?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有《方正》篇，里面有許多作風(fēng)“方正”的故事。所謂“方正”，有的時(shí)候是講為人正直，但有的時(shí)候其實(shí)就是端架子。有一次劉惔跟好朋友王濛一起在外面走，到了中午還沒吃飯，有一個(gè)認(rèn)識(shí)劉惔的平民特別辦了一桌豐盛的酒席要款待他們兩個(gè)，劉惔卻堅(jiān)決推辭掉了。王濛說(shuō)他，正好肚子餓了，人家又盛意邀請(qǐng)，我們就將就點(diǎn)，聊以充饑嘛，干嗎要那樣推辭掉呢？劉惔回答說(shuō)：“小人都不可與作緣?！薄靶∪恕痹谶@里指的是普通老百姓，非士族階級(jí)的平民，不是道德意義上講君子小人的小人，“作緣”就是打交道。劉惔這句話是說(shuō)，非士族的平民是不可以打交道的，言下之意是這樣就會(huì)降低自己的身份，或者惹來(lái)不必要的麻煩。
在魏晉社會(huì)里，所謂士庶之分是很嚴(yán)格的，士就是士族階級(jí)，庶就是庶民、平民，非士族階級(jí)，士庶之間是不能通婚的，連往來(lái)都很少，用當(dāng)時(shí)的話講是“士庶天隔”。所以劉惔講這話并不奇怪，基本上是當(dāng)時(shí)士族階級(jí)的普遍觀點(diǎn)，只是劉惔的“原則性”很強(qiáng)，寧可餓肚子也不跟平民打交道。不僅士庶之間，就是士族內(nèi)部也有高門與寒素之分，兩者之間差別也是很大的。例如前面講到東晉初年的名臣陶侃，父親是東吳的將軍，并非平民出身，但是因?yàn)楦赣H死得早，所以早年孤貧，在士族中屬于寒素，就只能在縣里做一個(gè)小吏。但是陶侃少有大志，不甘心困守故鄉(xiāng)，所以努力巴結(jié)知名人士，希望得到他們的薦舉。有一次同郡名人范逵帶了一群仆人去洛陽(yáng)，路過他家，到他家借宿，他覺得是個(gè)好機(jī)會(huì)，想好好招待一下?？墒羌依锔F得什么都沒有，幸而他的母親很賢惠，把自己的長(zhǎng)發(fā)剪下來(lái)?yè)Q了幾斗米，又把房里的木柱砍下來(lái)做柴燒，把床上的草墊拿來(lái)喂馬，使范逵一行受到很好的款待。第二天早上陶侃送范逵上路，送了一百多里還依依不舍。范逵非常感動(dòng)，到了洛陽(yáng)后便向當(dāng)時(shí)的大臣薦舉陶侃，這樣陶侃終于有了做京官的機(jī)會(huì)。但是直到他被舉為孝廉初到洛陽(yáng)的時(shí)候，還有人把他視為“小人”。有一次郎中令楊晫帶他去見大官顧榮，坐同一輛車，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫溫雅的吏部郎居然對(duì)楊晫說(shuō)：“你怎么跟小人一起坐車？”陶侃當(dāng)然不是“小人”（即庶人），只不過出身寒門而已，但在出身高門的溫雅看來(lái)，也跟“小人”差不多了。
陶侃的故事告訴我們，在魏晉時(shí)期階級(jí)的區(qū)分是非常嚴(yán)格的。一個(gè)出身寒素的士人，如果無(wú)人薦舉，想有遠(yuǎn)大的前程幾乎是不可能的，至于平民那就完全沒有做官的希望。反過來(lái)，那些出身士族高門的人，十八九歲一出來(lái)就可以做到尚書郎、秘書郎、黃門郎這樣清貴的官，不幾年就可以升到高位，甚至有三十多歲頭發(fā)還沒有開始發(fā)白就做到三公的，當(dāng)時(shí)叫作“黑頭公”。這些出身高門士族的人升官很快，并不是因?yàn)橛惺裁刺厥獠拍芎吞貏e功勞，完全是借助家族背景，當(dāng)時(shí)叫門地、門資、門慶。《南齊書》的作者蕭子顯在《褚淵王儉列傳》后評(píng)論當(dāng)時(shí)的這種情形，說(shuō)了幾句很中肯很簡(jiǎn)潔的話：“貴仕素資，皆由門慶，平流進(jìn)取，坐至公卿?！?nbsp;大意是，凡清貴之官，都出自門第很好的家庭，這些人只要隨大溜，并不需要特別努力，就可以步步高升，做到公卿一級(jí)的大官。這就是當(dāng)時(shí)的實(shí)情。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直存在著這種由血統(tǒng)決定地位的情形，從古至今大抵如此，不過在魏晉六朝的時(shí)代，由于士族把持政治的關(guān)系，這一點(diǎn)表現(xiàn)得格外明顯罷了。
以上都是小故事，但是可以看出魏晉時(shí)代階級(jí)差別之明顯，所以我們講到士族在物質(zhì)文明和精神文明方面的成就，千萬(wàn)不要誤以為魏晉人的生活都是高水準(zhǔn)的。但是我們也不能因?yàn)槭孔咫A級(jí)在當(dāng)時(shí)只占社會(huì)的很小一部分，就低估他們的成就。必須明白，人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)向來(lái)都是金字塔形的，直到現(xiàn)代一些發(fā)達(dá)國(guó)家才開始形成有龐大的中產(chǎn)階級(jí)的橄欖形社會(huì)結(jié)構(gòu)。人類文明的發(fā)展是從金字塔頂端向下面逐漸擴(kuò)散的，無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明，最早都是由金字塔頂端的少數(shù)人所擁有所享受的，但是隨著社會(huì)的向前發(fā)展，這些文明最終有可能影響整個(gè)社會(huì)，從而推動(dòng)人類的進(jìn)步。
由于嚴(yán)格的士庶之分，魏晉社會(huì)的普通老百姓是不能跟士族階級(jí)相比的，不僅生活水準(zhǔn)和文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于士族階級(jí)，在某些特別的情形中，例如門閥士族中的奴婢階層，甚至不被當(dāng)作人看待。西晉時(shí)有一個(gè)大貴族叫石崇，這個(gè)人是出名的奢侈而殘忍，《世說(shuō)新語(yǔ)》里《汰侈》篇的第一則故事就是講他的：石崇每要客燕集，常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事！”
石崇請(qǐng)客，讓美女向客人勸酒，客人如果不喝，說(shuō)明這個(gè)美女魅力不夠，就拖出去殺掉。這里的美女就是漂亮的婢女，石崇是他們的主人，說(shuō)殺便殺，哪里是把她們當(dāng)人，簡(jiǎn)直就是當(dāng)牲口看待。而那些婢女顯然是不受法律保護(hù)的。
《汰侈》篇還有好幾個(gè)石崇跟王愷斗富的故事，王愷也是個(gè)很富有的大士族，兩個(gè)人比賽看誰(shuí)更有錢更奢侈。當(dāng)時(shí)的皇帝司馬炎是王愷的外甥，居然也幫著王愷跟石崇斗富。有一次晉武帝送給王愷一株兩尺高的珊瑚樹，精美無(wú)比，王愷便拿出來(lái)向石崇炫耀。石崇仔細(xì)看了看，突然舉起手中的如意把珊瑚樹打得粉碎。王愷氣得大叫，石崇卻不動(dòng)聲色地說(shuō)：“別生氣，我馬上就還給你。”于是叫他的手下拿了好幾株珊瑚樹送來(lái)，有三尺高的，有四五尺高的，且枝干美麗，光彩奪目，都比王愷的更好，說(shuō)：“你挑吧?！蓖鯋鹂创袅?，惘然自失，一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。王愷用麥芽糖拌飯擦鍋?zhàn)?，石崇就用蠟燭當(dāng)柴燒。王愷用紫色的絲綢做了一個(gè)四十里長(zhǎng)的“步障”（步障就是擋泥巴的屏風(fēng)，有點(diǎn)像我們今天高速公路上的隔音墻），石崇就用繡花錦緞做了一條五十里長(zhǎng)的步障。石崇用花椒和泥來(lái)涂墻，王愷就用更貴重的赤石脂（五石散的原料之一）來(lái)裝飾墻壁。
石崇跟王愷并不是僅有的兩例，前面講到的王濟(jì)（就是王渾和鐘琰的兒子），小名武子，也是個(gè)有名的豪奢之士。他老婆是公主，有一天皇帝到他們家做客，光迎接的婢女就有一百多個(gè)，穿的都是綾羅綢緞，手里捧著琉璃器皿。吃飯時(shí)有一道蒸乳豬特別好吃，皇帝很好奇，問為什么這么好吃，王濟(jì)告訴他，這小豬是用人奶喂大的?？?，這些人奢侈到什么地步了。
石崇這些人的財(cái)富是怎么來(lái)的呢？基本都是靠殘酷剝削和巧取豪奪得來(lái)的，有的時(shí)候干脆像強(qiáng)盜一樣光天化日下?lián)尳?。石崇是西晉開國(guó)功臣石苞的兒子，出身于典型的大士族，很年輕就已經(jīng)做到荊州刺史，荊州刺史在晉朝是很重要的地方大員，而石崇身為封疆大吏，居然指使手下的人搶劫過往的商人，他的財(cái)富就是這樣積累起來(lái)的。石崇曾在洛陽(yáng)修了一個(gè)非常豪華的別墅，就是金谷園。里面種滿奇花異草，豢養(yǎng)珍禽異獸，還收藏了無(wú)數(shù)的珠玉珍寶，美女侍婢成群，連廁所都撒滿了沉香屑。石崇經(jīng)常邀約親朋好友、達(dá)官貴人在此享樂。他有一個(gè)愛妾叫綠珠，后來(lái)在八王之亂中被趙王倫手下的將軍孫秀指名索取，他不給，孫秀就誣蔑他造反，派兵包圍金谷園，結(jié)果綠珠跳樓自殺，石崇也丟了性命。這個(gè)故事成為后來(lái)許多詩(shī)人的題材，其中最有名的是唐朝杜牧的一首詩(shī)，題目就叫《金谷園》：繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墮樓人。
石崇靠搶劫致富，最后又死于別人的搶劫，他的故事其實(shí)是那個(gè)時(shí)代的寫照。
除了石崇以外，還可以舉出幾個(gè)例子，例如歷史上非常有名的祖逖。他是一個(gè)有北伐之志的英雄，年輕的時(shí)候跟好朋友劉琨互相勉勵(lì)，要為祖國(guó)的統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》劉孝標(biāo)注引《晉陽(yáng)秋》里記載了他們的故事：逖與司空劉琨俱以雄豪著名。年二十四，與琨同辟司州主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起，曰：“此非惡聲也?！泵空Z(yǔ)世事，則中宵起坐，相謂曰：“若四海鼎沸，豪杰共起，吾與足下相避中原耳！”為汝南太守，值京師傾覆，率流民數(shù)百家南度，行達(dá)泗口，安東板為徐州刺史。逖既有豪才，?？犊灾性瓰榧喝巍Ｄ苏f(shuō)中宗雪復(fù)神州之計(jì)，拜為豫州刺史，使自招募。逖遂率部曲百余家北度江，誓曰：“祖逖若不清中原而復(fù)濟(jì)此者，有如大江！”攻城略地，招懷義士。屢摧石虎，虎不敢復(fù)窺河南。石勒為逖母墓置守吏。劉琨與親舊書曰：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭耳！”
我們現(xiàn)在還常常用到的成語(yǔ)“聞雞起舞”“中流擊楫”“先鞭”（《晉書·祖逖傳》述祖逖渡江事有“中流擊楫而誓”之語(yǔ)）就是從這里來(lái)的。祖逖這個(gè)人基本上是一個(gè)正面人物，但是他年輕的時(shí)候卻也干過搶劫的事，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》第二十三則就有記載：祖車騎過江時(shí)，公私儉薄，無(wú)好服玩。王、庾諸公共就祖，忽見裘袍重疊，珍飾盈列。諸公怪問之，祖曰：“昨夜復(fù)南塘一出。”祖于時(shí)恒自使健兒鼓行劫鈔，在事之人，亦容而不問。
這條最后一句“在事之人，亦容而不問”，值得玩味，可以想見當(dāng)時(shí)這種情形并不是罕見的例子。在《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》里可以找到另外一個(gè)例子：戴淵少時(shí)游俠，不治行檢，嘗在江淮間攻掠商旅。陸機(jī)赴假還洛，輕重甚盛。淵使少年掠劫，淵在岸上，據(jù)胡床指麾左右，皆得其宜。淵既神姿峰穎，雖處鄙事，神氣猶異。機(jī)于船屋上遙謂之曰：“卿才如此，亦復(fù)作劫邪？”淵便泣涕，投劍歸機(jī)，辭厲非常。機(jī)彌重之，定交，作筆薦焉。過江，仕至征西將軍。
不要以為戴淵是個(gè)小混混，其實(shí)他也是士族子弟，他的祖父叫戴烈，曾任東吳的左將軍，他的父親叫戴昌，做到會(huì)稽太守，他的哥哥戴邈官至尚書仆射，他的侄兒叫戴謐，后來(lái)也做到大司農(nóng)，都是大官。
士族階級(jí)中出了許多優(yōu)秀的人才，但也有許多紈绔子弟，尤其到南朝之后，士族的生活越來(lái)越優(yōu)裕，人才卻越來(lái)越少，能力也越來(lái)越差。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》中描寫當(dāng)時(shí)的士大夫，有一段說(shuō)：梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。
士大夫連馬都不騎，出門就要乘車，周弘正騎一匹小馬—“果下馬”，是一種矮小的馬，騎起來(lái)方便，居然被視為“放達(dá)”。放達(dá)就是隨便、不守禮，換句話說(shuō)，“守禮”就不能騎馬而應(yīng)該坐車，如果你貴為尚書郎，居然騎馬，還會(huì)受到彈劾呢，以致當(dāng)時(shí)有些貴族視馬如虎，這里講的王復(fù)就是一個(gè)典型的例子。風(fēng)俗如此奢靡如此文弱，一點(diǎn)風(fēng)浪都經(jīng)不起，所以侯景—一個(gè)反叛的將領(lǐng)—作亂的時(shí)候，貴族們連跑路逃生的力氣都沒有，只好眼睜睜地被殺掉。
還有一段說(shuō)：
江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。
江南的士族因?yàn)槭菑谋狈教拥侥戏降?，在南方?jīng)]有自己的莊園，不種田，都靠朝廷給的工資過活，就算后來(lái)買了田地也都是交給仆人去種，自己從來(lái)沒有看過一塊土怎么挖起來(lái)，一株苗怎么種下去，什么時(shí)候該下種，什么時(shí)候該收割?？傊?，世上的“俗務(wù)”一樣都不懂，所以做起官來(lái)當(dāng)不好官，治起家來(lái)家也治不好，簡(jiǎn)直就是廢物一個(gè)。到了這種地步，士族階級(jí)就只有退出歷史舞臺(tái)了。