?論人的潛能的來源

    -譚大友-

    人具有其他自然物所不可比擬的幾乎是無限的潛能，那么，這樣的潛能是從哪里來的呢？本文認(rèn)為，人的潛能主要來源于自然進(jìn)化的濃縮、社會發(fā)展的積淀、祖先基因的遺傳。

    一、自然進(jìn)化的濃縮

    大自然經(jīng)過一系列的歷史過程，從機械運動到物理運動、到化學(xué)運動、再到生命運動經(jīng)歷了十分漫長的過程，最后才進(jìn)化出生命來。而且迄今為止我們發(fā)現(xiàn)只有地球才有生機勃勃的生命現(xiàn)象。相對于整個宇宙而言，生命的出現(xiàn)還是一個極為短暫的現(xiàn)象。即使如此，生命在地球上也已經(jīng)有了40億年的歷史。從提供生命基礎(chǔ)、產(chǎn)生最初生物分子、作為生命起源的化學(xué)時代開始，中間經(jīng)過信息時代、原細(xì)胞時代、單細(xì)胞時代、多細(xì)胞時代，最后才進(jìn)入產(chǎn)生人和人類社會的我們現(xiàn)在正處于其中的心智時代[1]。在心智時代，人類的近親是動物祖先，直接的就是古猿。所以說，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。

    人體是一個非常復(fù)雜的機體，其中最復(fù)雜的莫過于人的大腦了。有人作過比較，僅人腦的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)就比北美洲的全部電話、電報通信網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜。有人統(tǒng)計，一個人大約有140億個神經(jīng)元（由于計算方法不同，有人認(rèn)為有1000億個神經(jīng)元），有9000萬個輔助細(xì)胞。其組合的密度為人體任何其他組織所不及。大腦每天能記錄86，000，000條信息，人的一生可以儲存1千萬億信息單位。但只有1%被大腦分析處理，另外99%的信息則被篩除。遺憾的是，人腦的相當(dāng)大的一部分潛力未被發(fā)揮出來。人的思維的潛在能力之大，是不能估量的。人即使只有半個腦子，或左半球，或右半球，同樣可以指揮全身，同樣可以工作，可以唱歌。我國云南有一個工人，1966年在昆明醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院切除了大腦右半球，治療了他從5歲時就有了的癲癇病。又經(jīng)藥物治療，病情大為好轉(zhuǎn)。1973年恢復(fù)了工作，1978年復(fù)查，記憶力和有位定向與正常人一樣。而且性格溫和，很講禮貌。美國加里福尼亞州有個叫維娜的年輕姑娘，因病切除了大腦左半球。兩個月后出院，由半腦指揮著全身的功能，她的四肢均可自由行動。美國還有個40多歲的男性，切除左半球后恢復(fù)了病前的許多往事，而且還能唱童年時的歌曲。[2]

    人體及其大腦既然是物質(zhì)世界長期發(fā)展和進(jìn)化的產(chǎn)物，它就是自然進(jìn)化的濃縮，就是最復(fù)雜的，它不僅僅直接就是生命現(xiàn)象和精神意識現(xiàn)象，而且還包含著化學(xué)運動和物理運動?？梢哉f，整個宇宙的運動形式都能在人體及其大腦中得以完全地體現(xiàn)出來，勿寧說它就是映現(xiàn)著整個大宇宙、濃縮著大宇宙全部信息的小宇宙。正因為如此，它才具有巨大的潛能。

    現(xiàn)代科學(xué)證明，人體和大腦都包含著化學(xué)運動和物理運動。有一種名叫腺三磷的化學(xué)物質(zhì)，好象微型電池一樣，平時分布在人體的每一個細(xì)胞里（也有人認(rèn)為它聚積在額葉的大腦皮質(zhì)的啞區(qū)部位），不肯輕易拋頭露面。但每到危急關(guān)頭，它就象閃電一樣集結(jié)攏來，在一種酶的作用下迅速釋放出一種巨大的能量，形成一種超級的能力，使人做出平時根本做不到的事來。如救火時，為了搶救財物，一個人可以將平時需要幾個人才能搬走的東西搶救出來，但事后面對著同樣的東西卻再也搬不動了。又如鏖戰(zhàn)中的戰(zhàn)士，往往負(fù)傷而不覺，中彈而不倒，可以一個頂幾個，作出平時難以想象的事情。其中雖然包含了信念、意志和心理作用的因素，但人體中的腺三磷的化學(xué)作用是不能忽視的。[3]1943年，瑞士化學(xué)家霍夫曼在實驗室里，偶然吸了n——二乙基麥角酰胺，竟發(fā)生了奇異的幻覺。據(jù)說印第安人咀嚼了南美仙人掌，伊朗人吃了“赫西?！保ㄓ么舐槿~制成的），也曾產(chǎn)生過各種色彩的幻覺。以上說明，人體具有化學(xué)潛能，人的大腦也具有化學(xué)反應(yīng)能力。

    英國物理學(xué)家通過實驗證明，人的視神經(jīng)能放出一種“電脈沖”，引起肌肉收縮；英國和澳大利亞的許多生理學(xué)家，都認(rèn)為神經(jīng)細(xì)胞內(nèi)有鉀離子，細(xì)胞外有鈉離子，細(xì)胞膜兩邊有1/1000伏的電位差。細(xì)胞通過電位差放電，約有2/1000秒的“不應(yīng)期”時間，由此輸送而導(dǎo)致神經(jīng)沖動發(fā)生興奮作用。1929年，德國精神病學(xué)家伯杰把電極放在人的頭部的不同部位，發(fā)現(xiàn)了一種名叫節(jié)律性的電波。德國生理學(xué)家用一種精細(xì)的電流計，探測出在被刺激的神經(jīng)上有細(xì)小的電流。1964年，美國心理學(xué)家克萊因斯根據(jù)腦電**型，能探測出人注視的顏色。這些事實說明人的大腦內(nèi)存在著電的物理運動。有電就有磁?？茖W(xué)家們認(rèn)為，磁性微粒群集在人的大腦附近，加上遍布全身的感覺器官、“感覺潛能”，使得夢游者在夜間漫步如同白日、履險如夷?？茖W(xué)研究證明，我們是化學(xué)的、分子的生命，同時也是物理的、電子的生命。電脈沖每時每刻都在我們的神經(jīng)中樞里彈琴、唱歌，生物電流時刻在我們體內(nèi)通過，只不過電壓極小而矣，一般人是感覺不到的。[4]

    除了上面所說的之外，人還能夠扛起比自身重量要重得多的物體，能夠自行恢復(fù)體力和精力、自行修復(fù)創(chuàng)傷、自行避開危險，這說明人除了具有化學(xué)潛能、物理潛能外，還具有機械潛能和生命潛能。人體和大腦具有自然界所具有的所有運動形式，無論是機械運動、物理運動、化學(xué)運動，還是生命運動，在人那里都具備，它無疑是大自然的一個縮影、是自然進(jìn)化的濃縮。也正因為這樣，它才能與大自然中的各種運動形式發(fā)生相互作用和全面的關(guān)系，并且能夠做到如荀子所說的“善假于物”，從而具有廣泛、巨大、深刻的機械潛能、物理潛能、化學(xué)潛能和生命潛能。

    二、社會發(fā)展的積淀

    雖然自然的進(jìn)化是形成人的潛能的一個重要來源，但是，僅僅靠自然的進(jìn)化還不能形成人之為人的全部潛能。馬克思說：“人的眼睛和原始的、非人的眼睛得到的享受不同，人的耳朵和原始的耳朵得到的享受不同，如此等等?！瘪R克思還說：“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證，也就是說，它只能象我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣對我存在，因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應(yīng)的感覺說來才有意義）都以我的感覺所及的程度為限。所以社會的人的感覺不同于非社會的人的感覺?！盵5]這表明，人的潛能與動物的潛能是不同的，人有感受形式美的眼睛、有感受音樂美的耳朵。為什么會形成區(qū)別于動物同時又高于動物的人的潛能呢？這是由于實踐以及以實踐為基礎(chǔ)的社會歷史的發(fā)展。實踐和社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了雙重的結(jié)果。從客觀方面來說，它產(chǎn)生并發(fā)展了對象化的世界和社會歷史客體；從主體、人這方面來說，它形成并發(fā)展了人的本質(zhì)力量，使人獲得了越來越豐富的潛能。正如馬克思所說：“五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物。……一方面為了使人的感覺成為人的，另一方面為了創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺，無論從理論方面還是從實踐方面來說，人的本質(zhì)的對象化都是必要的”[6]。這說明，社會歷史實踐對人的潛能的形成具有十分重要的基礎(chǔ)作用和決定作用。

    社會歷史的積淀是人的潛能形成的一個十分重要的來源。馬克思指出：“已經(jīng)產(chǎn)生的社會，創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久的現(xiàn)實”[7]。人的感覺、感受性、人的本質(zhì)力量及其對象化，是在社會和一定的文化環(huán)境中，在社會和文化的歷史運動中才能形成和實現(xiàn)；也只有在這個基礎(chǔ)上，感覺和感受性才真正變成了人的感覺、人的感受性，變成了人的具有社會的、文化的性質(zhì)和內(nèi)涵的活動和享受。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，所以，關(guān)于他通過自身而誕生、關(guān)于他的產(chǎn)生過程，他有直觀的、無可辯駁的證明”[8]。人是如何產(chǎn)生的？人是怎樣形成自己的豐富的本質(zhì)力量和全面而深刻的感覺的？換句話說，人是如何形成自己作為人的潛能的？馬克思給我們作出了深刻的解答，那是人自己勞動的結(jié)果、實踐的結(jié)果、人自己組成的社會發(fā)展的結(jié)果。

    我們已經(jīng)知道，人的潛能存在于人的身體即人的生命有機體中。而“勞動創(chuàng)造了人本身。”恩格斯在談到人手的能力及其形成過程時指出：“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。只是由于勞動，由于總是要去適應(yīng)新的動作，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及經(jīng)過更長的時間引起的骨骼的特殊發(fā)育遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性不斷以新的方式應(yīng)用于新的越來越復(fù)雜的動作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善，以致像施魔法一樣造就了拉斐爾的繪畫、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音樂”[9]。為什么人手如此靈巧、如此完善、以至于幾乎能夠制造和使用一切工具、能夠控制和支配一切物體？這是因為長期勞動的結(jié)果。勞動不僅創(chuàng)造了人的手，還創(chuàng)造了人能夠直立行走的雙腳，創(chuàng)造了能夠進(jìn)行意識思維活動的人腦，勞動實際上是系統(tǒng)地創(chuàng)造了人的軀體組織和生命有機體。人的身體及其所蘊含的能力之所以能以現(xiàn)在的樣子呈現(xiàn)出來，那并不是一個單純的自然進(jìn)化的結(jié)果，而是由人類祖先世世代代的勞動推動的結(jié)果。其中，人的大腦是蘊藏歷史文化的載體，是從事意識思維活動并產(chǎn)生智慧的重要器官，它的異常復(fù)雜的謎一樣的生物學(xué)意義上的生理建構(gòu)及其所形成的生理結(jié)構(gòu)、它的神奇的記憶功能、意識功能和思維功能，“是勞動這種社會性活動的進(jìn)化發(fā)展在生物遺傳學(xué)上的記錄和積累”[10]。概而言之，人的大腦、感覺器官、發(fā)音器官以及以它們?yōu)槲镔|(zhì)生理基礎(chǔ)的意識、思維和語言，雖然有其自然發(fā)生史的前提和基礎(chǔ)，但又都是社會性的勞動推動的結(jié)果。

    人的潛能不僅形成于社會性的勞動過程中，而且還會隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展。這些潛能會通過需要而反映出來，又會通過需要的滿足而得以實現(xiàn)。夏甄陶教授指出：“對社會的人來說，需要的產(chǎn)生和發(fā)展，是同滿足需要的力量、能力和手段的發(fā)展程度密切相關(guān)的。人在自己的生存和發(fā)展過程中，之所以不斷產(chǎn)生和發(fā)展出自己的越來越多樣化的需要，是因為同時也不斷產(chǎn)生和發(fā)展著自己的本質(zhì)力量，不斷獲得和強化自己的各種活動能力和活動手段。這些力量、能力和手段經(jīng)常會導(dǎo)致新的需要的產(chǎn)生。在需要和滿足需要的力量、能力和手段之間，有一種互為因果的好像沒有盡頭的連鎖效應(yīng)。人的需要的不斷產(chǎn)生和發(fā)展，滿足需要的力量、能力和手段的不斷增長和強化，它們之間的沒有盡頭的互為因果的連鎖效應(yīng)，表明人類在世世代代的進(jìn)步和發(fā)展過程中，永無止境地實現(xiàn)、追求和豐富著自己的規(guī)定性，生產(chǎn)著自己的全面性，發(fā)展著自己的普遍性。盡管這一進(jìn)程在以往的歷史中是十分緩慢的，充滿著曲折的，甚至不可避免地存在著畸形和病變，但這畢竟是人作為社會存在物、文化存在物的總的發(fā)展趨勢”[11]。他還指出：人所創(chuàng)造的或通過人的活動產(chǎn)生的用來克服人的**感覺器官的自然局限性的社會的器官（包括延長和放大人的感覺器官或感受器及其機能的工具和人的社會交往的工具），對于“創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺”和創(chuàng)造“具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”，都具有特別重要的意義[12]。

    人是社會、文化和歷史塑造的產(chǎn)物，正是社會、文化和歷史的塑造，才使人成為具有具體的需要、能力、特性和本質(zhì)的現(xiàn)實的人，成為具有自己的規(guī)定性的人。人當(dāng)然是歷史的前提，但是，超越于動物的人更是歷史發(fā)展的結(jié)果。馬克思說：“人的存在是有機生命所經(jīng)歷的前一個過程的結(jié)果。只是在這個過程的一定階段上，人才成為人。但是一旦人已經(jīng)存在，人，作為人類歷史的經(jīng)常前提，也是人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提”[13]。這說明，人類的歷史是人生存和發(fā)展的根據(jù)和前提，人通過自己的歷史獲得了進(jìn)一步發(fā)展的本質(zhì)力量。孫正聿博士指出：人的意識是以“文化”形式體驗、領(lǐng)悟、充實和升華自己的“精神世界”，人的“精神世界”是以“文化”為依托、為內(nèi)容而構(gòu)成的“意義世界”。而“文化”，既是人類以實踐活動為基礎(chǔ)、以各種方式為中介把握世界的結(jié)果，又是人作為現(xiàn)實的人并與世界發(fā)生現(xiàn)實的“屬人”關(guān)系的前提。人類在自己的實踐活動的基礎(chǔ)上所形成的“文化”，包括常識、宗教、藝術(shù)、倫理、科學(xué)和哲學(xué)等等，是人類對世界發(fā)生“屬人”關(guān)系的“中介”，也就是人類把握世界的“基本方式”。這些基本方式最為直接地為人類提供了豐富多彩的、日新月異的“世界圖景”，即常識的、宗教的、藝術(shù)的、倫理的、科學(xué)的和哲學(xué)的“世界圖景”。語言是“文化的水庫”，它保存著歷史的文化積淀；反過來，歷史的文化積淀又通過語言去占有世世代代的個人。[14]在某種意義上可以說，對某種語言的掌握也就是對某種文化的掌握。語言哲學(xué)證明：語言與文化具有全息關(guān)系，也就是說，語言包含著文化的信息，語言是文化的產(chǎn)物、文化的載體，甚至一種語言就是一種文化模型、包含著一種獨特的世界觀。語言可以表達(dá)、包含、標(biāo)記文化現(xiàn)實。更為重要、更有意義的是：語言結(jié)構(gòu)里壓縮了文化視覺。換句話說：“每一種語言因其用法模式的明顯區(qū)別而適應(yīng)于一種獨特的文化與社會環(huán)境，”“每一種語言都在自身的素質(zhì)中積累了上千年的文化傳統(tǒng)?！蔽幕倪M(jìn)化可以通過語言反映出來，也就是說，從語言的進(jìn)化信息中可以讀出文化進(jìn)化的信息。文化信息壓縮在語言結(jié)構(gòu)里，比如：英語和漢語中的不同的句型、不同的語言結(jié)構(gòu)實際上就是兩個民族各自的哲學(xué)觀念、文化眼光、文化素質(zhì)在句子結(jié)構(gòu)、語言結(jié)構(gòu)中的凝固和積淀?！罢莆照Z言的能力與硬件有關(guān)，依賴于大腦皮層的語言中樞，以及操作發(fā)聲器官的運動中樞，但是說哪種語言卻又取決于文化環(huán)境。因此語言能力是生物遺傳的，而具體的語言結(jié)構(gòu)則產(chǎn)生于文化進(jìn)化?！奔热徽Z言能力可以遺傳，并通過遺傳存在于大腦皮層的語言中樞中以及操作發(fā)聲器官的運動中樞中，而語言本身又積淀著歷史文化、反映著社會的進(jìn)化，那么很顯然，以語言能力為重要代表的人的潛能也就是社會歷史發(fā)展在人那里的凝結(jié)和積淀。[15]

    社會歷史的發(fā)展不僅凝結(jié)在一定的客體中，同時也凝結(jié)在一定的主體中。馬克思和恩格斯說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展；彼此發(fā)生關(guān)系的個人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代的**的存在是由他們的前代決定的，后代繼承著前代積累起來的生產(chǎn)力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關(guān)系?？傊?，我們可以看到，發(fā)展不斷地進(jìn)行著，單個人的歷史決不能脫離他以前的或同時代的個人的歷史，而是由這種歷史決定的”。[16]所以，個人是什么樣的，有多大的潛能，這都是以往人類歷史的結(jié)果和產(chǎn)物。

    三、人類歷代祖先基因的遺傳

    前已述及，人的潛能是自然進(jìn)化的濃縮、社會發(fā)展的積淀。這就是說，人的潛能從自然的進(jìn)化和社會歷史的發(fā)展不斷獲得自身的內(nèi)容。那么，為什么祖先具有的能力甚至別人具有的能力從根本上說我也具有呢？[17]人傳遞與獲得自身潛能的根本途徑或通道是什么？在人那里潛能以什么方式存在？

    回答以上問題，離不開人的基因及其遺傳這樣的概念和關(guān)鍵詞。人的潛能正是通過人類歷代祖先基因的遺傳而獲得的。人類通過婚姻這種社會形式、家庭這一社會細(xì)胞對基因進(jìn)行整合、重組并把獲得的基因一代一代傳下去，從而使后代具有越來越多的潛能。可以說基因就是人的潛能的存在方式。

    遺傳現(xiàn)象不僅是生物界也是人類的普遍現(xiàn)象。正因為遺傳，才會“種瓜得瓜，種豆得豆”，才會大牛生小牛、山羊生羔羊。對于人類來說，不僅身體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、特征和生理功能可以遺傳，而且若干本能也可以遺傳；不僅壽命可以遺傳，而且性格、氣質(zhì)、智力也可以遺傳；不僅一般智力有其遺傳基礎(chǔ)，而且天才和特殊才能也有其遺傳基礎(chǔ)；不僅通過遺傳而來的性質(zhì)、特點、屬性可以繼續(xù)遺傳下去，而且更為重要的是，通過環(huán)境的作用而發(fā)生了變異的性質(zhì)、特點、屬性也會遺傳。身體自然屬性包括本能甚至是獨特的奇妙的本能方面的遺傳已經(jīng)成為盡人皆知的常識，不須多言。問題是才智方面的遺傳并不是人人都承認(rèn)的。有的人相信才智是遺傳的，環(huán)境沒有多大影響；有的人認(rèn)為才智不是遺傳的，主要取決于環(huán)境，特別是教育的作用。我們認(rèn)為，才智一方面與遺傳有關(guān)、離不開產(chǎn)生它的遺傳基礎(chǔ)，另一方面與環(huán)境、教育也密不可分，而且在一定環(huán)境刺激和教育影響下所形成的才智又會具有一定的遺傳性。

    大量事實證明，才智尤其是特殊才能是有家族傾向的，也就是說，聰明才智與遺傳有關(guān)。在音樂方面表現(xiàn)出特殊才能的最有名的例子是巴哈（bach）家族。八代136人中，就有50個男人是著名的音樂家。名望最大成就最高是約翰·賽巴斯坦·巴哈。他的兒子中至少有5個是名音樂家。還有莫扎特(mozart)和韋伯(eber)家族，好幾代中都產(chǎn)生有卓越的音樂才能的人。我國南北朝時戴逵和他的兒子戴勃和戴顒，都是卓越的音樂家，創(chuàng)作過不少的樂曲，還善于鼓琴并且也是著名的雕塑家。在繪畫才能的遺傳方面，著名的例子有鐵坦（titan）家庭，曾出了九位著名的畫家。在數(shù)學(xué)方面有特殊才能的人，著名的是波腦利斯（bounoullis）家族，至少出過**位有名的數(shù)學(xué)家。技術(shù)發(fā)明的能力也有遺傳的傾向。有人報道過一家五代中有14人具有特殊的制造機械能力，其中四人是發(fā)明家。我國南北朝時著名科學(xué)家祖沖之、他的兒子祖恒之、孫子祖皓都是機械發(fā)明家，又都是著名的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家。[18]

    人類遺傳學(xué)認(rèn)為，人的特殊才能都是由于某些基因偶然組合到某一個人身上。例如：愛好音樂者總是喜歡挑擇音樂愛好者作終身伴侶，使得有關(guān)音樂才能的基因湊巧集合在一起，從而出現(xiàn)家族性的傾向。也就是說，聰明才智的遺傳是一種多因子、多基因的遺傳。

    人的遺傳基因到底起多大作用呢？遺傳學(xué)家們指出：基因上所寫的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類的想象，人類的能力預(yù)先都被寫在基因上了。表現(xiàn)出來的才智只是其中很少的一部分，因為受到多種多樣內(nèi)部和外部環(huán)境因素的影響和制約。實際上，每個人都有一個范圍相當(dāng)廣闊的智慧的潛力，這個范圍的上限和下限是由遺傳決定的。換句話說，遺傳基因規(guī)定了人的智力的可能性空間，“沒有寫在基因上的事就無法去做”[19]。甚至“奇跡也是基因的程序之一。我們大家生下來就都具有創(chuàng)造奇跡的可能性”[20]。

    那么，什么是基因呢？基因存在于哪里？村上和雄指出：“所謂基因就是指生命設(shè)計圖。從父母到子女、從子女到孫子，這種代代相傳的生命之本就是基因”?！吧幕締挝皇羌?xì)胞?；虼嬖谟诩?xì)胞核中，是一種被稱為dna的物質(zhì)?！倍鴇na（即脫氧核糖核酸）是由構(gòu)造簡單的物質(zhì)糖（s）和磷酸（p）相互連結(jié)的，形狀像兩根長長的鎖鏈。兩根鎖鏈呈向右卷起的螺旋狀，就像梯子一樣。我們稱它為“雙螺旋”。在相當(dāng)于梯子踏板的部分，用四個化學(xué)符號a、t、c、g（即四個堿基）寫著生物的所有遺傳信息。在細(xì)胞核內(nèi)的基因上，擁有由a、t、c、g構(gòu)成的30億個龐大的遺傳信息，雖然大部分處于睡眠狀態(tài)。人類的基因密碼就是用這30億個化學(xué)文字來表示的，這些密碼全被寫在1/2000億克重、1/50萬毫厘寬的超微小的一條帶子上[21]。

    作為生物大分子的核酸是遺傳信息的唯一的貯存者和傳遞者，是遺傳的主要的物質(zhì)基礎(chǔ)。核酸包括脫氧核糖核酸（dna）和核糖核酸（rna），它們與蛋白質(zhì)（其中包括具有催化能力的蛋白質(zhì)即酶和其它特定的蛋白質(zhì)）緊緊結(jié)合在一起成為核蛋白，也就是染色體。人有46個染色體，它們構(gòu)成了人的生命及其遺傳性的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們作為人類遺傳信息的貯存庫簡直像大海一樣巨大。況且這46個染色體，在精子或卵生成時，還可以自由組合成23對。在生成精子（即雄配子）時，有2=8388608個可能的組合形式。在形成卵（即雌配子）時，也同樣有2個可能的組合形式。精子和卵的結(jié)合也是隨機的，因此形成不同的合子的可能性達(dá)2x2=8388608x83886087x10，即約有七十萬億不同的遺傳信息的組合。一個基因就是一段dna（不過，基因所含dna的數(shù)量差異很大。多數(shù)基因含5千至1萬個堿基對，而有的基因含幾十萬個堿基對），一個dna分子由數(shù)百萬個核苷酸組成，它們的可能的組合形式更是大得難以體會的數(shù)字。而且基因雖然一般是恒定不變，但在一定情況下也會發(fā)生變化；在有性生殖時，基因之間還會發(fā)生重組合。如果把這些都計算在內(nèi)，那么，不同的遺傳信息組合的可能性簡直是天文數(shù)字。[22]

    遺傳信息以密碼形式存在于dna中，而遺傳密碼由堿基組成。dna（基因）把它們帶有的遺傳信息通過密碼系統(tǒng)發(fā)送到細(xì)胞質(zhì)中。細(xì)胞質(zhì)中的有關(guān)結(jié)構(gòu)接收到密碼后，即確定合成哪種蛋白質(zhì)。dna中是以三個字母（堿基）組成一個密碼的，叫做三聯(lián)體密碼。每個三聯(lián)體在信使rna上的副本稱為一個密碼子。一個密碼子決定一種氨基酸，有時幾個不同的密碼子決定同一種氨基酸。

    在人的每一個細(xì)胞中都記載著相同的與生命有關(guān)的所有信息，這使得克隆技術(shù)成為可能（無論取下人體內(nèi)的任何部位的一個細(xì)胞都有可能制造出一個克隆人）。不過，在人體特定的組織和細(xì)胞中有些基因處于開啟（on）狀態(tài)，有些基因處于閉合（off）狀態(tài)，從而使其在人體分工體系中執(zhí)行特定的功能。[23]

    科學(xué)家們驚異于作為生命設(shè)計圖的基因的復(fù)雜、精妙、奇特，生命的密碼全部被寫到細(xì)胞中的dna即基因中了。沒有寫在基因上的事就無法去做，人類的能力預(yù)先都被寫在基因上了，而基因上所寫的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類的想象。這一基因有點類似于萊布尼茨的“單子”，它就是生命生長發(fā)育、繁衍不止的根本。人的潛能可以說是全部存在于此。如果說人是小宇宙的話，那么，細(xì)胞核內(nèi)的基因就是小宇宙中的小宇宙。

    是誰把生命的密碼或者說生命的精巧奇妙的設(shè)計圖案預(yù)先寫到基因上了呢？又是如何寫下來的呢？好奇心和探索的**每每會使人們尤其是科學(xué)家們對于神奇的偉大的事物發(fā)出疑問。日本筑波大學(xué)教授村上和雄博士提出了上面的問題。對于這樣的問題，村上和雄只能作出籠統(tǒng)的回答。他說：“一定有一種超越人類的偉大的物體的存在”即“somethinggreat”（某種神奇的東西）?！斑@究竟是一種什么樣的存在，我自己也不太清楚。但是，如果不這樣設(shè)想的話，也就是說如果沒有它的存在和作用的話，我們實在很難相信小小的細(xì)胞中居然會有如此龐大的生命設(shè)計圖，而生命世界又是如此精妙，這實在叫我們難以把它看做是一種理所當(dāng)然的現(xiàn)象”[24]。他有時稱這種存在是“大自然的偉大力量”、“某種不可思議的力量”。他說：“我不能夠十分具體、清楚地斷言說那種神奇莫測的力量的存在‘是什么樣子'，可那的確是大自然的偉大力量。有的人說‘那是神'，也有人說‘那是佛'?！瓘奈覀?nèi)说母緛碇v，是由于某種不可思議的力量在起作用，從而誕生了我們?nèi)祟??！薄叭绻虻淖饔靡坏┙K止，我們就連一分鐘、一秒鐘都不能活下去。我們能夠活一百年左右，完全是由于造物者賦予我們的無價饋贈。”“我們的生命，其實就是從神奇莫測的大自然那里獲得的寶貴饋贈”[25]。有時，他又把這種存在稱為一種現(xiàn)在看不見的“歷代的祖先”、“生命的父母”、“具有神奇力量的先祖”?！案兄x自己的父母。追溯過去，更應(yīng)該感謝歷代的祖先。雖然這是一種看不見的存在，但是，從生命的連續(xù)性來看，確實又是存在著的。這種超人類的廣袤無垠的存在，誕生了我們?nèi)祟?，對于這種事實，首先，我們必須明確地認(rèn)識到”[26]。村上和雄博士還認(rèn)為，生命設(shè)計圖即基因，與人的**和精神均有著密不可分的關(guān)系[27]。

    追問存在于基因上的生命設(shè)計圖或者說生命密碼是怎樣形成的，這的確是十分有趣的事情。村上和雄只是朦朧地猜測到了問題的部分答案。我們認(rèn)為，基因密碼并不是上帝和神賦予的，而是人類通過自然歷史過程與社會歷史進(jìn)程相統(tǒng)一的人類活動史、勞動史、實踐史寫上去的，是逐漸形成并不斷得到改進(jìn)和豐富的，是人類歷代祖先通過婚姻家庭而一代一代整合性、累積性地遺傳下來的，這使人獲得了全面而豐富的潛能。家庭的生育功能實際上就成為人的潛能得以傳遞和獲得的一個途徑。在人的基因信息庫中幾乎蘊含著人的全部潛能，從它的內(nèi)容來看：它實際上就是自然進(jìn)化的濃縮，社會發(fā)展的積淀?；蛎艽a實際上就是人的全面發(fā)展最內(nèi)在最本質(zhì)的根據(jù)，它是一個隱秘的全體，它為人的發(fā)展規(guī)定了全方位的廣闊空間，這同時也是一個自由的廣闊的可能性空間。

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