麥基洗德是個(gè)神秘的人物，在舊約記載麥基洗德名字的經(jīng)文不多；

    創(chuàng)世記14章；

    18節(jié)；又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接．他是至高神的祭司。

    19節(jié)；他為亞伯蘭祝福、說、愿天地的主、至高的神、賜福與亞伯蘭．

    20節(jié)；至高的神把敵人交在你手里、是應(yīng)當(dāng)稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。

    詩篇110章4節(jié)；耶和華起了誓、決不后悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠(yuǎn)為祭司。

    麥基洗德是至高神的祭司，并且為亞伯拉罕祝福，亞伯拉罕拿去所得的十分之一獻(xiàn)給麥基洗德！還有一段經(jīng)文是大衛(wèi)的話語，預(yù)言有人成為麥基洗德一樣的祭司！

    除此之外，在舊約上很難看到麥基洗德的身影！既然舊約圣經(jīng)中很少記載麥基洗德，今天我為什么要來講論麥基洗德呢？

    在現(xiàn)在的基督徒中，麥基洗德是個(gè)或有或無的人物，但在以色列的歷史上，麥基洗德應(yīng)該是個(gè)影響力非常大的人，甚至神的使徒保羅都無法講清楚麥基洗德這個(gè)人是怎么樣的！

    今天我講論麥基洗德，不是來講麥基洗德的平生事跡，我只是站在神的角度上，按圣經(jīng)記載的講清楚麥基洗德身份和亞伯拉罕成為祭司的關(guān)系！

    我們先看圣經(jīng)；希伯來書5章；

    11節(jié)；論到麥基洗德、我們有好些話、并且難以解明、因?yàn)槟銈兟牪贿M(jìn)去。

    12節(jié)；看你們學(xué)習(xí)的工夫、本該作師傅、誰知還得有人將神圣言小學(xué)的開端、另教導(dǎo)你們．并且成了那必須吃奶、不能吃干糧的人。

    13節(jié)；凡只能吃奶的、都不熟練仁義的道理．因?yàn)樗菋牒ⅰ?br/>
    14節(jié)；惟獨(dú)長大成人的、才能吃干糧、他們的心竅、習(xí)練得通達(dá)、就能分辨好歹了。

    使徒保羅怎么講；論到麥基洗德、他有好些話、并且難以解明、還說當(dāng)時(shí)的基督徒聽不進(jìn)去。

    為什么聽不進(jìn)去？因?yàn)楸Ａ_說當(dāng)時(shí)的基督徒還只能吃奶，不能吃干糧，有點(diǎn)還停留在神圣言的小學(xué)開端事情。

    保羅之所以這樣講是因?yàn)楸Ａ_無法把麥基洗德和基督的關(guān)系講明，在保羅看來麥基洗德故事，不好講解，并且難以講明，強(qiáng)行講解的話會(huì)越描越黑！

    雖然保羅說難以講解麥基洗德的事，但他還是稍帶的講論了麥基洗德的身份，真的是講的糊里糊涂的，讓人一頭霧水；

    希伯來書7章；

    1節(jié)；這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是長遠(yuǎn)為祭司的．他當(dāng)亞伯拉罕殺敗諸王回來的時(shí)候、就迎接他、給他祝福。

    2節(jié)；亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個(gè)名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．

    3節(jié)；他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與神的兒子相似。

    4節(jié)；你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。

    5節(jié)；那得祭司職任的利未子孫、領(lǐng)命照例向百姓取十分之一、這百姓是自己的弟兄、雖是從亞伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕還是照例取十分之一．

    6節(jié)；獨(dú)有麥基洗德、不與他們同譜、倒收納亞伯拉罕的十分之一、為那蒙應(yīng)許的亞伯拉罕祝福。

    7節(jié)；從來位分大的給位分小的祝福、這是駁不倒的理。

    8節(jié)；在這里收十分之一的都是必死的人．但在那里收十分之一的、有為他作見證的說、他是活的。

    9節(jié)；并且可說、那受十分之一的利未、也是借著亞伯拉罕納了十分之一．

    10節(jié)；因?yàn)辂溁吹掠觼啿钡臅r(shí)候、利未已經(jīng)在他先祖的身中?！采碓淖餮?br/>
    從這斷經(jīng)文我們可以看出，使徒保羅對麥基洗德非常崇拜，在保羅的心中，麥基洗德就是神！保羅說；“麥基洗德無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與神的兒子相似。

    保羅這句話有問題，只有耶和華神才配得上這句話。難道麥基洗德不是受造之物？難道麥基洗德是圣父，圣子，圣靈中的一位神？難道耶和華神之外還有不是受造之物的身份存在的神或人？

    答案是否定的，圣經(jīng)上沒有記載麥基洗德是獨(dú)一無二的神！并且保羅都說他是人！

    從圣經(jīng)上看，麥基洗德是至高神祭司，他當(dāng)為亞伯拉罕祝福，還接受了亞伯蘭的十分之一，由此可見麥基洗德不是獨(dú)一無二的神。

    另外一些圣經(jīng)之外的書籍，記載著麥基洗德的來源，記載著麥基洗德的父母。

    照保羅的話來看非常矛盾，麥基洗德到底是神還是人？讓人看了一頭霧水！難怪保羅說論到麥基洗德，有好多話說，并且難以解明。

    因?yàn)楸Ａ_也不清楚麥基洗德和基督的關(guān)系，保羅這樣講，無論誰看了都不會(huì)清楚。

    今天我來解明麥基洗德的身份，麥基洗德是至高神的祭司，他是一個(gè)人，一個(gè)有靈的活人，他的靈和主耶穌是同本同源的，這就是麥基洗德與基督的關(guān)系。

    保羅講麥基洗德無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終是站在靈性的角度講的，按麥基洗德的靈性來講這沒有錯(cuò)。為什么說按靈性來講保羅沒有錯(cuò)呢？

    這句話換一個(gè)說法大家就清楚了！

    麥基洗德屬靈的生命，無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。

    保羅對靈性的生命與肉體血?dú)獾纳謩e是很模糊的，保羅的書信中很多地方是血?dú)獾脑捳Z，看一段經(jīng)文就知道；

    羅馬書9章3節(jié)；為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也愿意。

    從這句話中就知道保羅身上的血?dú)夂苤兀袝r(shí)候會(huì)憑著血?dú)庹f話！他為了骨肉之親與基督分開都可以！保羅為什么會(huì)這樣呢，因?yàn)樗€沒有完全；

    哥林多后書12章7節(jié)；又恐怕我因所得的啟示甚大、就過于自高、所以有一根刺加在我肉體上、就是撒但的差役、要攻擊我、免得我過于自高。

    保羅身上有一根刺，是魔鬼撒旦，所以保羅寫的書信中摻雜著一些血?dú)獾臇|西，保羅對靈性的生命與血?dú)獾纳矝]有刻意的分別，所以保羅對麥基洗德靈性生命的描述沒有說明，對麥基洗德肉體的生命沒有提起！

    正因如此，保羅才無法講解麥基洗德，也不能把麥基洗德的靈性和肉身分開來講，也不知道麥基洗德憑著自己的意愿接受亞伯拉罕的十分之一是錯(cuò)的！

    保羅還認(rèn)為麥基洗德是對的，證明了麥基洗德的尊貴！其實(shí)不然！

    從這段經(jīng)文中就知道了，麥基洗德失去看他的職分！詩篇110章4節(jié)；耶和華起了誓、決不后悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠(yuǎn)為祭司。

    耶和華神為什么要這樣說？因?yàn)辂溁吹略谌祟惷媲皼]有成為永遠(yuǎn)的祭司，或者說人類根本就沒有麥基洗德這樣等次的祭司！麥基洗德要是成為了永遠(yuǎn)祭司的話，就用不著主耶穌出現(xiàn)。

    這些都說明了麥基洗德不是人類的祭司，或者他失去了本來的祭司職分！

    看這段經(jīng)文！希伯來書7章9-10節(jié)；

    因?yàn)楫?dāng)麥基洗德迎接亞伯拉罕的時(shí)候，亞伯拉罕獻(xiàn)上了十分之一，利未的職分就出現(xiàn)了，這是非常奇妙的事！

    亞伯拉罕本來沒有祭司的職分，為什么見到麥基洗德時(shí)就有了這個(gè)職分呢？亞伯拉罕奉獻(xiàn)了十分之一給麥基洗德后不久，就記載了他獻(xiàn)祭！這些都因?yàn)辂溁吹虏幻靼滓腿A神至高的心意！妄自稱大，擅自接受了亞伯拉罕的十分之一！

    圣經(jīng)上沒有地方記載耶和華神叫麥基洗德為亞伯拉罕祝福，接受亞伯拉罕獻(xiàn)上的十分之一！沒有地方記載麥基洗德是亞伯拉罕與耶和華神之間的祭司！

    麥基洗德沒有任何身份和任何理由接受亞伯拉罕的十分之一，但他卻毫不猶豫的接受了，這樣做非常得罪耶和華神的！所以亞伯拉罕從此得到了祭司的職分

    當(dāng)時(shí)的亞伯拉罕的生命也弱嫩，不知道耶和華神在他身上的帶領(lǐng)！所以謙卑的獻(xiàn)上了十分之一！麥基洗德應(yīng)該知道，耶和華神是亞伯拉罕的牧者，亞伯拉罕的一切事，耶和華神都是注目的，亞伯拉罕是直接聯(lián)系耶和華神的，不需要其他天使或人引導(dǎo)。

    唯有耶和華神才能享受亞伯拉罕的供物，其他任何人或天使都不能在耶和華神面前接受亞伯蘭的供物！但麥基洗德不顧這些，接受了亞伯拉罕的十分之一。

    創(chuàng)世記12章；

    1節(jié)；耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。

    2節(jié)；我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．

    3節(jié)；為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。

    凡為亞伯蘭祝福的，耶和華神就祝福他。本來麥基洗德為亞伯蘭祝福是無可厚非的，但保羅這句話為麥基洗德丟失職分定了性！也說明了在保羅心里認(rèn)為麥基洗德比亞伯拉罕大，應(yīng)該接受亞伯拉罕的十分之一！其實(shí)沒有地方記載麥基洗德比亞伯拉罕大！

    希伯來書7章14節(jié)；從來位分大的給位分小的祝福、這是駁不倒的理。

    站在靈界，麥基洗德的生命是無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是從耶和華神來的。但亞伯拉罕更是耶和華神親自引導(dǎo)的人，在這一點(diǎn)不能說麥基洗德比亞伯拉罕大！

    站在肉身上講，麥基洗德憑什么以大的身份為亞伯拉罕祝福？并接受亞伯拉罕的十分之一呢？

    圣經(jīng)上沒有記載麥基洗德比亞伯拉罕的身份大！麥基洗德在肉身上基本沒有記載，也不知道麥基洗德是以何種身份存在的！或許他存在人世間的身份都沒有！

    反而亞伯拉罕是耶和華神的代表，耶和華神的出口，耶和華神手里的器皿，在人的角度當(dāng)時(shí)沒有人會(huì)比亞伯拉罕大！

    麥基洗德在沒有耶和華神的帶領(lǐng)下，以人的身份給亞伯拉罕祝福，接受亞伯拉罕的十分之一，可見麥基洗德把自己高抬在耶和華神之上！擅自干擾耶和華神的工作！耶和華神和亞伯拉罕之間是無需中介的！

    假如麥基洗德有身份為亞伯蘭祝福，并可以得亞伯蘭的十分之一！那利未是怎樣得到祭司的職分的呢？還有為什么耶和華神還要按照麥基洗德的等次再立一個(gè)祭司呢！或者是麥基洗德等次的祭司有很多？

    我們到知道在耶和華神與人之間只有主耶穌這樣等次的一個(gè)祭祀，沒有第二個(gè)這樣等次的祭司存在人和耶和華神之間！像主耶穌能赦免罪的也只有一個(gè)！

    希伯來書6章20節(jié)；作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠(yuǎn)的大祭司、就為我們進(jìn)入幔內(nèi)。

    使徒行傳4章12節(jié)；除他以外、別無拯救．因?yàn)樵谔煜氯碎g、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。

    主耶穌的祭司身份是照著麥基洗德的等次成立的，這樣等次的祭司在人和耶和華神之間只有一個(gè)。由此證明麥基洗德祭司的身份已經(jīng)有丟失了！或者說麥基洗德的祭司的身份不是在耶和華神與人之間的。那麥基洗德更沒有理由接受亞伯拉罕的十分之一，他接受了就證明麥基洗德干擾了耶和華神和亞伯拉罕之間的關(guān)系！

    正因如此，所以麥基洗德的祭司身份歸到了亞伯蘭的身上，就如經(jīng)上記載；

    那受十分之一的利未、也是借著亞伯拉罕納了十分之一．

    沒有亞伯拉罕獻(xiàn)給麥基洗德的十分之一，就不會(huì)出現(xiàn)利未的祭司身份，也不會(huì)出現(xiàn)主耶穌的祭司身份！也不會(huì)有摩西帶出的祭司職分。這一切就是因?yàn)辂溁吹陆邮芰藖啿钡氖种唬?br/>
    麥基洗德做的無論在靈界還是肉身接受亞伯拉罕的十分之一都說不過去！亞伯拉罕和耶和華神是直接交流的，不能容許任何人干擾！

    保羅按靈性知道麥基洗德與主耶穌同本同源，知道麥基洗德祭司的等次！但保羅分不清楚麥基洗德靈性與肉身的區(qū)別，就說麥基洗德無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，結(jié)果搞得難以解明！

    保羅不明白麥基洗德是不能接受亞伯拉罕十分之一的，也不知道亞伯拉罕是借著獻(xiàn)給麥基洗德的十分之一，得到了祭司的職分，當(dāng)時(shí)亞伯拉罕也不知道！

    圣經(jīng)上只是記載了麥基洗德為亞伯拉罕祝福，接受亞伯拉罕的十分之一，麥基洗德其他的是事沒有記載！因?yàn)樵谝腿A神的眼中，麥基洗德雖然擁有他的靈，卻不明白他的作為，麥基洗德妄自稱大，為亞伯拉罕祝福，險(xiǎn)些把亞伯拉罕帶偏了！

    亞伯拉罕乃是耶和華神的器皿，是耶和華神的代表，耶和華神的去口，要帶去耶和華神至高心意的人！是耶和華神直接管理的人！不容許任何人插手的！

    麥基洗德妄自稱大，接受亞伯拉罕的十分之一，結(jié)果丟棄了祭司的職分。麥基洗德其他的所作所為在耶和華神的眼里是忽略不計(jì)的，是毫無價(jià)值的。