如果一個(gè)人的神識(shí)在肉體死亡時(shí)便隨之結(jié)束，那還好；當(dāng)生命的無常來臨，一個(gè)生命體的心識(shí)會(huì)不會(huì)自然結(jié)束呢？不會(huì)的！我們佛教徒知道，只要還沒脫離輪回，心識(shí)就會(huì)像蟬脫殼一樣，只是換掉不同的軀殼，會(huì)繼續(xù)在另一個(gè)身體延續(xù)。而心識(shí)不斷重復(fù)地延續(xù)，就是輪回。

    為什么用“輪回”來表示生命重復(fù)循環(huán)的過程呢？就像一個(gè)輪子轉(zhuǎn)動(dòng)，起初可以很清楚看見輪子是從哪個(gè)點(diǎn)開始轉(zhuǎn)，時(shí)間一長，就看不清楚它的起點(diǎn)了，只是不斷地重復(fù)旋轉(zhuǎn)，停不下來。我們的生活也是如此，除非有時(shí)因過度痛苦或過度快樂，讓生活有個(gè)空間可以清楚地去感覺，大部分時(shí)間我們都是隨著煩惱轉(zhuǎn)動(dòng)，并在模糊狀態(tài)中讓生命消失。

    我們可能因?yàn)楦?bào)足夠，往上轉(zhuǎn)生到天道、阿修羅道、人道等三善趣；福報(bào)不夠時(shí)，又開始往下墮，投胎到傍生道、餓鬼道、地獄道等三惡趣。只要我們還有對(duì)自我的執(zhí)著存在，就會(huì)不停地輪回。所謂的“輪回到邊”是指，如果有一天你真的認(rèn)知到輪回就是不停地在重復(fù)同一種過程，進(jìn)而真正放下“以執(zhí)著自我為主”的輪回之因，才可能有個(gè)終止的邊境。

    眾生因?yàn)闊o明才會(huì)墮入傍生道。傍生道大致上可以分為居住在大海中的、生活在陸地上的。在海中的生物百千萬種，數(shù)量無數(shù)。如果有機(jī)會(huì)去參觀海洋館或海洋世界，就知道海底世界的千奇百怪了！那些生長在水中的傍生道眾生，常常都是體積大的吃體積小的，很多還會(huì)被人類捕捉。而生活在陸地上或是可以在空中飛的傍生道眾生，更是強(qiáng)大的欺負(fù)弱小的，弱肉強(qiáng)食，有的還要遭受人類獵捕、殺害等種種痛苦，一生都在恐懼和無知中度過。至于被人類飼養(yǎng)的動(dòng)物，像牛、馬、羊等畜生，有時(shí)還要做耕田、馱運(yùn)等粗重工作，不聽話時(shí)有鞭子伺候，年老無用就會(huì)被宰殺食用。

    被人寵愛的動(dòng)物，雖然可以過著比較舒適的生活，但也沒有保障，時(shí)時(shí)都有被遺棄的可能。有些動(dòng)物或許好一點(diǎn)，可以遇到一位疼愛它們的主人，但它們?nèi)匀粺o法像人類一樣地修行。動(dòng)物里最會(huì)模仿的是鸚鵡，教它們念兩三句佛號(hào)有辦法，可要讓它理解“南無阿彌陀佛”是什么意思，你講一輩子，它也無法聽得懂。

    無論如何，傍生道眾生受限于傍生的軀體、愚癡的障礙，沒有辦法修行，是非常痛苦的！我們說過，在輪回之中，一切眾生都曾經(jīng)做過我們的父母，傍生道的眾生是我們?nèi)庋圩畛Ｒ姷降谋娚?，所以我們不要有殺害之心，而要以慈悲之心來善待它們?br/>
    知道了三惡趣眾生的痛苦后，也知道貪嗔癡會(huì)導(dǎo)致種種惡趣的苦果，學(xué)佛時(shí)就要斷除這些痛苦的來源，并對(duì)投胎在惡趣的眾生產(chǎn)生強(qiáng)烈的慈悲心。

    人道中，依苦的性質(zhì)，分為變苦（壞苦）、苦苦、行苦三大根本苦；另外還有生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧會(huì)苦、愛別離苦、所惡臨身苦、所求不得苦（求不得苦）等八種支分苦。

    三種根本苦

    一、變苦（壞苦）。我們?cè)谠庥鰺o常的時(shí)候，所有的平安快樂都會(huì)消失，取而代之的是煩惱和痛苦。原本是安定的生活變得不再安定，原本是舒適的日子變得不再舒適，原本是享有權(quán)力名望的身份一下子變得沒落貧賤。我們因?yàn)楦淖兌鴩L到痛苦，這些狀態(tài)稱為變苦（壞苦）。

    二、苦苦。苦苦有點(diǎn)像禍不單行，或是說屋漏偏逢連夜雨。一種苦來了，還沒受完，另一個(gè)苦又跟著來了。就好比一個(gè)家庭里，父親失業(yè)了，母親又生病，孩子還很幼小，沒有錢付房租。這種前苦未去、后苦又來的情形，就叫做苦苦，也就是苦上加苦的意思。

    三、行苦。行苦是變苦（壞苦）和苦苦的根本。我們認(rèn)為自己現(xiàn)在好像沒有感受到痛苦，但實(shí)際上我們所享受或所作的一切都蘊(yùn)含了痛苦的因。就像要得到一碗米飯，從播種、灌溉、施肥、噴灑農(nóng)藥等過程，不知傷害了多少小生命。巴祖仁波切說：“一碗糌粑，半碗蟲。如果仔細(xì)想想，吃糌粑就好像在吃蟲的粉末一樣?！币源祟愅疲覀兂燥?、穿衣服、住房子、享受財(cái)富等等，其實(shí)都成了造罪業(yè)的因，而所作也都離不開造罪業(yè)的行為。所以，我們表面上幸?？鞓返乃惺挛?，其實(shí)都蘊(yùn)含著痛苦的因，也都具有行苦的本性。

    八種支分苦

    人最切身的感受，一種發(fā)生在身體上，一種是產(chǎn)生在內(nèi)心中。發(fā)生在身體上最明顯的變化，就是生、老、病、死四種苦，在內(nèi)心產(chǎn)生的則是怨僧會(huì)、愛別離、所求不得（求不得）、所惡臨身四種苦。

    一、生苦。每一個(gè)凡人都是從母體中出生的，出生的時(shí)候，母親忍受失去生命的危險(xiǎn)和痛苦生下我們。而人從入胎到成形出生時(shí)，在母胎中也會(huì)有種種不同的變化，受種種不同的苦，這些在佛經(jīng)上有很詳細(xì)的記載。當(dāng)胎兒要從母體中出來時(shí)，不僅是母親，胎兒也要忍受出生的痛苦。如果不幸，甚至?xí)心缸佣妓劳龅目赡堋ｋm然很多人都平安來到人世，也會(huì)為嬰兒的來臨而賀喜，可經(jīng)歷這種懷胎、出生痛苦的母親和嬰兒是要通過生命中險(xiǎn)難的考驗(yàn)??！

    二、老苦。人沒有生而不老的。每一分每一秒，人類的細(xì)胞都隨時(shí)在成長、變化、衰老。從歷史上看，秦始皇遍求長生不老的仙丹，直到科學(xué)進(jìn)步的今天也發(fā)明了許多抗衰老的藥物。尤其是女性，更是難以接受年老的事實(shí)，所以市面上就有美容、化妝產(chǎn)品，或運(yùn)用醫(yī)學(xué)上的種種技術(shù)來保持人的青春美貌。實(shí)際上，不管這些技術(shù)或產(chǎn)品能維持多久的青春，只要還活著，人一定會(huì)慢慢衰老。

    人為什么那么怕衰老呢？因?yàn)槿死狭?，除了青春美貌不再，體力也開始衰退了，眼睛變得老花，耳朵開始重聽，牙齒慢慢動(dòng)搖，頭發(fā)轉(zhuǎn)黃變白。慢慢地，腦筋也不清楚了，行動(dòng)不再矯捷，愈來愈遲緩。當(dāng)身體的精氣神愈來愈衰弱，對(duì)死亡就有了恐懼。人老時(shí)最容易生病，年老的痛苦也會(huì)隨著病痛而來。

    三、病苦。生病不是老人的專利。人是四大結(jié)合的肉身，一般人只要四大不調(diào)或是受外在感染，就會(huì)生病。病魔對(duì)人沒有分別，從嬰兒、幼童、青少年、壯年到老年，不管是貧賤還是富貴，只要一生病，就任憑醫(yī)生和病魔的擺布了。生病是非常痛苦的，因?yàn)橥丛谧约旱娜怏w上，無論多么親的人都不能代替承受。有句俗話說“久病床前無孝子”，人生病一久，重病不起，無法醫(yī)治，不但病人受苦，連旁人都非常辛苦，種種煩惱和人性的丑惡面就會(huì)出現(xiàn)，是非?？蓱z的！

    四、死苦。生老病死的四大苦中，死亡之苦雖然是放在最后，但其實(shí)是隨時(shí)都有可能發(fā)生在任何人的身上。有句話叫“棺材里裝的不一定是老人”，有人一出生就死了，有人在幼兒時(shí)就夭折了，有人在壯年的時(shí)候遭遇不測……人會(huì)在任何可能的時(shí)期，因?yàn)槿魏慰赡艿囊蛩?，以不同的死亡方式結(jié)束生命。只是，每個(gè)人生命的長短和死亡的狀態(tài)，會(huì)因?yàn)闃I(yè)力因果而有所不同，他所受到的死亡痛苦也會(huì)隨之有所差別。

    死亡對(duì)現(xiàn)世活著的人是一種無法經(jīng)歷的體驗(yàn)，因此，死亡的痛苦對(duì)活人來說是陌生的。當(dāng)死亡來臨，除了肉體上不斷變化的痛苦，最嚴(yán)重的是意識(shí)上的恐懼和慌亂。因?yàn)橐话闳艘媾R死亡時(shí)，多生累劫的善惡會(huì)成為決定投胎到何處的因素。

    有人不相信輪回的說法，認(rèn)為佛教用善惡果報(bào)和輪回的關(guān)系來恐嚇人。其實(shí)，不管接不接受輪回的觀念，或是信仰哪個(gè)宗教，善惡果報(bào)和生死輪回都是不能避免的事實(shí)，只要是具有生命的眾生，必然要面對(duì)。

    五、怨憎會(huì)苦。我們?cè)谏钪谐３?huì)遇到對(duì)自己不友善、甚至?xí)ξ覀兊娜?。我們擁有的?cái)物或其他的一切，常常會(huì)被周遭的人侵害、偷盜和搶劫，心中沒有安全感，會(huì)有恐懼心。此外，自己不喜歡的人、害怕的事物，我們卻不得不和他們?cè)谝黄?，無法遠(yuǎn)離。這些就是“怨憎會(huì)苦”。

    六、愛別離苦。愛別離苦和怨憎會(huì)苦正好相反。我們所喜愛的親人常常不能和我們好好相聚，因?yàn)槭篱g的無常和輪回的變化必須生離或死別。不論是親如父母子女、兄弟姊妹，乃至親朋好友，都很難不面臨這些痛苦。有時(shí)候，自己擁有的種種財(cái)物無法永遠(yuǎn)享用，在無?；蛩劳鰜砼R時(shí)都要離開自己。這些就是愛別離苦。

    七、所求不得苦（求不得苦）。人的一生都是在追求舒適與安樂，追求好吃的食物、舒適的房子、高等學(xué)歷、響亮的名聲等等，在追求過程中，大多數(shù)人都非常辛苦。辛苦的付出希望會(huì)有所收獲，但也有很多不是有求必得的。辛苦不一定有所得。也有人辛苦一輩子，雖然得到想要的一切，卻常常反受其害。就像有些大富翁因?yàn)樘挥卸馊私壖?，高官因?yàn)檎巫冞w而落為平民或變成囚犯。

    很多無常的變化，使得“所求不得”（求不得）成為一種痛苦，連“所得”也是一種痛苦?。〉?，如果我們是為了追求出離輪回之苦而受苦，這種苦一定會(huì)讓你有所得，因?yàn)樵谡ㄖ袨樾扌卸芸?，所得到的是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的福報(bào)。

    八、所惡臨身苦。自己不喜歡、厭惡的事常常會(huì)降臨在自己身上，稱為所惡臨身苦。世界上所有的人都不喜歡痛苦，卻偏偏要承受許多痛苦的事。人因?yàn)闃I(yè)力的關(guān)系，有人不愿意去做壞事，可是遇到壞人逼迫，不得不犯法，最后也會(huì)受到法律的制裁；有人不喜歡殺人，可是戰(zhàn)爭爆發(fā)，也會(huì)被迫殺人。世間種種的事情，有太多不是自己所樂意的，卻必須去面對(duì)，去接受，這就是所惡臨身苦。

    當(dāng)我們發(fā)菩提心時(shí)，都會(huì)發(fā)愿以利益自己和他人為目的，讓所有眾生從痛苦中得到解脫，讓他們可以暫時(shí)得到天人的福報(bào)和未來究竟成佛的果位。成就這些福報(bào)的基礎(chǔ)，就是必須先理解眾生痛苦的存在，才能感同身受產(chǎn)生慈悲心！能生起慈悲心，才會(huì)去尋找痛苦的根源，進(jìn)而能斷除這些痛苦的根源。所以我們?cè)诎l(fā)愿時(shí)常會(huì)說：“愿一切眾生永離苦及苦因?！辈粏问窍Ｍ娚撾x痛苦，連苦因都要脫離。當(dāng)我們觀修六道輪回的痛苦之后，會(huì)知道輪回之中沒有真正的快樂存在，內(nèi)心會(huì)想要修學(xué)正法，對(duì)因果也能生起信心，能放下對(duì)今生的種種執(zhí)著，對(duì)眾生能生起慈悲心。所以，如果自己還沒有對(duì)輪回之苦生起穩(wěn)固的定解時(shí)，就要持續(xù)不斷地觀修。

    我們之所以痛苦，是因?yàn)槲覀冞€不夠謙卑，放不下心中的自我知見和傲慢去看待和認(rèn)識(shí)無常。我們總認(rèn)為自我可以掌控一切，包括因緣和因果，這就是個(gè)一葉障目式的思維方式，所以佛經(jīng)里說：“舍本逐末，顛倒眾生。”如果我們能以正知見去思維輪回，就會(huì)明白“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，凡因緣和合的事物都是無常，也都會(huì)因?yàn)榫壘劬墱缍缓谋M，無一例外。對(duì)于心中的執(zhí)著，學(xué)會(huì)放下，痛苦就會(huì)少許多。