第三篇靈變

    第81章作者的話

    追求文化知識(shí)的人，或者説文人，面對(duì)強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治，天然的會(huì)有一種被剝奪感。◎，

    怎樣才算是有文化的人呢？

    讀書識(shí)字、愛思考、有擔(dān)當(dāng)、有追求、能夠自我控制的人就算是個(gè)有文化的人吧，簡(jiǎn)稱作——文人。當(dāng)然，文人和德才兼?zhèn)渫耆莾蓚€(gè)概念。

    中國(guó)的文人面對(duì)皇帝的強(qiáng)權(quán)**，有三條道路會(huì)走。

    一是儒家的原則，愛上皇帝，進(jìn)而心中敬畏一切權(quán)勢(shì)，努力要為皇帝及其官僚權(quán)勢(shì)階層效忠，直至自己也成為那官僚群體中的一員，當(dāng)然，如果有機(jī)會(huì)的話，當(dāng)上皇帝也未嘗不可。

    二是道家的原則，鄙視皇帝及其官僚走狗群體，游離于社會(huì)生活的方方面面，攫取既得利益，不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，逃避任何傷害。

    三是墨家的原則，那就是不屈服，并抗?fàn)幍降?，直至打碎這個(gè)舊世界，當(dāng)然，能不能夠建立起一個(gè)理想的新社會(huì)，這還是中國(guó)墨學(xué)思想需要進(jìn)一步探索的問題。

    太平時(shí)節(jié)，墨家人物既要追求高尚道德的實(shí)踐，又要維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，這對(duì)于傳統(tǒng)的墨學(xué)思想來説，根本就是不可能的事情。而政府之外的政府，社會(huì)之中的社會(huì)，這在西方犯罪心理學(xué)中被定義為是“犯罪亞文化”。而以暴制暴的行為準(zhǔn)則，是不受任何權(quán)威政府的認(rèn)可的。

    所以，歷來中國(guó)人眾口一詞皆曰：“墨學(xué)中絕”。也不是沒有原因的。只是墨學(xué)雖不再公開的進(jìn)行師徒授受了。但是。那已然形成了一個(gè)嚴(yán)密理論體系的墨學(xué)思想，又哪里曾真正的中絕過呢？

    其實(shí)，我們的民族是見證過由墨學(xué)來主導(dǎo)社會(huì)生活的火熱的時(shí)代的。

    **時(shí)代里“全心全意為人民服務(wù)”、“我為人人，人人為我”、“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”、“一不怕苦，二不怕死”、“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”等等口號(hào)的提出，其實(shí)都是墨學(xué)思想的一種延續(xù)和發(fā)展。

    那個(gè)時(shí)代——從井岡山時(shí)期直到文革時(shí)期的**時(shí)代。就是中國(guó)墨學(xué)思想彰顯的時(shí)代，這是一個(gè)必將被后世學(xué)人去認(rèn)真研究的深刻學(xué)術(shù)問題。

    不是外國(guó)的大胡子救了中國(guó)，是中國(guó)人自己救了自己；不是外來的思想改變了中國(guó)，而是中國(guó)固有的思想在利用外來思想的名義在實(shí)施自救。

    文革時(shí)期，紅衛(wèi)兵對(duì)于領(lǐng)袖的崇拜和誓死追隨，也都是墨學(xué)思想及其組織原則的實(shí)踐，墨學(xué)何曾中絕？文革雖稱“史無前例”，但也實(shí)在是“事出有因”。

    昨天應(yīng)朋友之邀寫了一篇小短文，題目是為翻飛在天空中自由歌唱的云雀鼓掌。友人中頗有幾個(gè)詩(shī)人，大家紛紛寫詩(shī)出書?；畹枚己芫?。雖然詩(shī)歌只是一個(gè)小眾群體在操作的事，寫出來就基本上只是自己在讀。要么就是幾個(gè)詩(shī)友在相互讀，但是他們的那種沉醉和忘我，也確實(shí)是值得喝彩的。

    為翻飛在天空中自由歌唱的云雀鼓掌

    ————古耕

    中國(guó)人歷來講究個(gè)“詩(shī)言志、詞抒情”，還有什么“文以載道”之類的説法。

    但是現(xiàn)如今在人類商品經(jīng)濟(jì)浪潮的裹挾下，一切似乎都不再傳統(tǒng)了，雖然傳統(tǒng)是一種長(zhǎng)久的流行，但是，現(xiàn)如今中國(guó)人的生存環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，傳統(tǒng)之花失去了賴以繁榮的土壤，所以難以繁榮。

    中國(guó)人是一個(gè)能歌善舞的民族，不練氣功了，跳跳舞還是可以的，伴隨著各色歌曲，廣場(chǎng)舞早已跳遍了中國(guó)的大江南北。其實(shí)，歌，就是詩(shī)。

    盡管歷來中國(guó)人的一切都是要由官府來主導(dǎo)的，但是中國(guó)詩(shī)歌的起源卻絕對(duì)不是由官方主導(dǎo)才產(chǎn)生的，詩(shī)經(jīng)中的絕大多數(shù)篇章都是起源于民間説唱，描述的是社會(huì)各階層勞動(dòng)者的生活和情感，那個(gè)時(shí)候，詩(shī)歌和大眾緊密的結(jié)合在一起。

    但是后來這都不算了，“禮不下庶人”嘛，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和窮人無關(guān)，那只應(yīng)該是統(tǒng)治這個(gè)社會(huì)的人們可以干的事，所以我們后世中國(guó)人才會(huì)看到，詩(shī)經(jīng)中的作者，基本上都是些無名氏，而后來的詩(shī)人就基本上都是些官僚階層中的人，要么就是個(gè)員外秀才之類的，最起碼也要是個(gè)地主才行，因?yàn)?，太窮的人是讀不起書的，更沒有閑情逸致去作詩(shī)。

    杜甫雖然是餓死的，但是他出身也并不低賤。李白太任性，不懂政治，好為酒言。按照今人所推崇的“成功學(xué)”理論來講，這兩個(gè)人都是不足學(xué)的，誰(shuí)也不會(huì)愿意自己的兒子會(huì)像這二位一樣，一個(gè)是苦求功名終身潦倒，一個(gè)是放浪形骸壯志成空，只留下一句句優(yōu)美的詩(shī)篇在感動(dòng)著一代又一代的中國(guó)人。

    在中國(guó)，詩(shī)文寫得好曾經(jīng)是可以換得官兒做的，所以中國(guó)歷朝歷代的讀書人都熱衷于寫詩(shī)填詞做文章。久而久之，這作詩(shī)的活兒，也就成為是中國(guó)文人的一種文化遺傳病了。信仰“以天下為己任”的中國(guó)文人們，為了要一舒自己胸中塊壘，為了要講真話談?wù)胬恚蜁?huì)因?yàn)槟菍懺?shī)填詞做文章的事，以至于一不小心就弄丟了自己的腦袋。這種執(zhí)拗的中國(guó)文人，古往今來是層出不窮。

    都説現(xiàn)代白話詩(shī)是起源于“五四時(shí)期”的新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)，元曲的流行，早就為白話詩(shī)的崛起鋪平了道路。自由的歌唱是人類的天性，人類自由的歌唱?jiǎng)t是詩(shī)歌的靈魂。

    詩(shī)歌不是隨便就能夠產(chǎn)生的，那必須是在情感熱烈需要爆發(fā)的時(shí)刻，那必須是在事件激蕩需要突破的時(shí)候，中國(guó)人繼“五四”之后，詩(shī)歌爆發(fā)的時(shí)代就要數(shù)文革后期到上世紀(jì)八十年代的前期了。

    一個(gè)民族被壓抑的需要爆發(fā)了，就有了**詩(shī)抄的流行。個(gè)人的情感被壓抑的需要爆發(fā)了，就有了八十年代以來各種所謂詩(shī)歌流派的興起。

    姹紫嫣紅總是春，詩(shī)歌作為中華文化大花園中的一支奇葩，一直都是那么的絢麗多彩，雖然現(xiàn)在衡量一切成就的標(biāo)準(zhǔn)都落實(shí)到了貨幣這個(gè)人類社會(huì)的流行標(biāo)尺上面去了，但是還是有著那么多的人在不計(jì)成本的將自己的身心投入到對(duì)于詩(shī)歌的追求當(dāng)中。

    對(duì)于詩(shī)歌及文學(xué)的追求，有些人換得了名利，但是絕大多數(shù)人都只是處在一種詩(shī)歌發(fā)燒友、文學(xué)發(fā)燒友的境界之中。但是，現(xiàn)代人類社會(huì)是有著三大社會(huì)流行病的，那類似于是流感和瘟疫，或者説那是文化的流感和瘟疫，那就是“消費(fèi)主義”、“性解放”和“成功學(xué)”，拜金主義和追求享樂是這三大病癥的致病病毒。

    其實(shí)，每一個(gè)追求文學(xué)、追求詩(shī)歌的人，都恰如是一只翻飛在天空之中在自由歌唱著的云雀，歡樂，就是這些云雀?jìng)兎w和歌唱的最大動(dòng)力，獲得歡樂，就是對(duì)這些云雀?jìng)冏詈玫莫?jiǎng)勵(lì)。文人們，因?yàn)樽约河蒙诜w歌唱而歡樂。

    沒有這些廣大的在文學(xué)領(lǐng)域、在詩(shī)歌領(lǐng)域里翻飛著并努力歌唱著的云雀?jìng)?，也就不?huì)有中國(guó)文學(xué)及中國(guó)詩(shī)歌的生命，我們沒有任何理由不為這些翻飛在中國(guó)文學(xué)的天空里，并努力地在自由歌唱著的云雀?jìng)児恼啤?br/>
    我身邊的至親都是**黨員，我愛他們。

    我不是**黨員，但是我信仰并追求**的人生理想，我愛中國(guó)**所宣稱要完成的事業(yè)，我對(duì)于社會(huì)生活所進(jìn)行的魯迅式的評(píng)論，是善意的善舉。

    面對(duì)那些個(gè)無理謾罵中國(guó)**的**黨員，我就對(duì)他們説，對(duì)人説出惡毒攻擊的言論，是為不仁；不能夠主動(dòng)去做力挽狂瀾的事情，是為無勇；不能夠當(dāng)面指出弊病，是為不義；加入了一個(gè)群體卻又對(duì)之離心離德，是為不忠；如果認(rèn)為你所參與的群體是謬誤和邪惡的卻又不退出，是為不智；不退出也僅僅只是為了能夠混碗飯吃，是為無恥。

    文章只是寫文章的人在自己寫自己的墓志銘，知無不言言無不盡。

    有人對(duì)我説，早年流行的**詩(shī)抄中有一句——魯迅若然活到今，**前待沙頭。你要小心了。

    真要是那樣，也沒辦法，聽天由命了。我也是一只云雀，在天空中自由的翻飛、自由的歌唱，是我生命的本能，只有死亡才能夠阻止我。

    好了，接著展開我們的思考吧。

    切莫先説人性，只説這人是什么？

    人是什么呢？

    是在一顆小小星球之上瘋狂裸奔著的一抔泥土嗎？或許只是一種會(huì)自己穿衣戴帽的飛禽走獸？

    我們是按照一種既定的原則在發(fā)展嗎？那么，從目前人類社會(huì)的狀況來看，這種原則又是在指向一個(gè)什么方向呢？

    我們是一種熱衷于勞作的動(dòng)物呢？還是一種熱衷于享樂的動(dòng)物呢？

    我們是理性的善的物種嗎？我們是瘋狂的惡的物種嗎？

    我們不斷地在提問，我們也在不斷的為自己找到答案；我們自稱越來越睿智，但是我們所面對(duì)的未知領(lǐng)域，卻從來也不見縮小，反而是因?yàn)槲覀冊(cè)教剿鳎覀兊囊蓡柧蜁?huì)越多、越沉重了。

    我們有限的生命，和那無限的認(rèn)知，為什么要如此的糾纏在一起，生生世世的糾纏在一起，就好像我們?nèi)祟愔皇沁@大自然鞭笞之下的在負(fù)重前行著的一匹騾馬。未完待續(xù)。。