503、仿生學(xué)的運(yùn)用

    至此，阮曉峰情不自禁地說(shuō)道：“哇！這就是洞玄子三十法，簡(jiǎn)直是集天下男女交合姿勢(shì)的精華。實(shí)在令人難以盡享其樂(lè)，如有機(jī)會(huì)，無(wú)害，我倒想和你一一嘗試一遍?！?br/>
    “你想的倒美！”耶無(wú)害不禁笑道：“你真不知羞！實(shí)話告訴你，你我想一一嘗試一遍這些交合姿勢(shì)，是不可能的，因?yàn)橛械姆绞礁静豢赡軐?shí)現(xiàn)。只能有選擇地使用其中適合自己的交合姿勢(shì)。”

    “為什么？”阮曉峰追問(wèn)道。

    于是，耶無(wú)害又開(kāi)始一一解說(shuō)道：“像第二十四式‘雞臨場(chǎng)’，還需要外人來(lái)幫忙，那可能么？還有第十六式‘鳳將雛’和第三十式‘秋狗’的交合姿勢(shì)，更是讓人惡心去模仿！這洞玄子三十式，除了前面四法是交合前的嬉戲，以刺激雙方興奮外，其余二十六法，則是交合時(shí)具體的體位、姿態(tài)、動(dòng)作的描述。講求交合的姿態(tài)、體位，這不僅可以增加性生活的樂(lè)趣，還可以用來(lái)防病、除病、強(qiáng)身，進(jìn)行房中保健。而且人有長(zhǎng)短、肥瘦，甚至殘疾，各種人都可以從中找到適合自己的交合姿勢(shì)，以享夫婦天倫之樂(lè)。至于交合中的具體動(dòng)作，《合陰陽(yáng)》中有‘十修’、‘八動(dòng)’，《天下至道談》有‘八道’，《素女經(jīng)》中有‘伸縮俯仰、前卻屈折’八事，在《洞玄子》里則歸納為九狀、六勢(shì)，充分體現(xiàn)了房事藝術(shù)的豐富多樣化。變換運(yùn)用這些房中技術(shù)，就能增強(qiáng)夫婦感情、使家庭和睦，生活幸福美滿，性生活欲望根源和諧，一切平安。當(dāng)然這些動(dòng)作、姿勢(shì)、形式，‘理非一途，蓋有萬(wàn)緒’，‘不可膠柱宮商’。應(yīng)有所選擇，靈活運(yùn)用。此書(shū)中的房中動(dòng)作、姿勢(shì)多以動(dòng)物的動(dòng)作、姿態(tài)命名，即所謂‘象其勢(shì)而錄其名，假其形而建其號(hào)’。

    這是仿生學(xué)在房事生活中的運(yùn)用，不能只看作是一般形象的比喻。因?yàn)樵谔旄?jìng)地?fù)竦挠钪孀匀恢?，各種動(dòng)物都以自己的優(yōu)勢(shì)而求得生存的能力，人能習(xí)用這些優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必也能增強(qiáng)人的生存能力。所以武術(shù)家、氣功家根據(jù)飛禽走獸創(chuàng)造了各種功法拳術(shù)，比如虎、熊、鹿、猿、鳥(niǎo)‘五禽戲’，龍蛇虎鶴豹“五形拳”，雞鴨鵝猴膺兔拳，象獅虎豹狗狼貓鼠拳，螳螂拳，魚(yú)和熊掌飛燕拳，猩猩拳，豬馬牛羊貂獾拳，騾子拳，驢子拳，蝎子拳，形意拳，無(wú)形無(wú)意拳，萬(wàn)向（象）神功，以及各種仿生武打姿勢(shì)，都是人效仿動(dòng)物界的有益寫(xiě)照。而房室生活也充分運(yùn)用這些仿生動(dòng)作和原理，對(duì)人體健康絕對(duì)是有益無(wú)害?！?br/>
    “哇塞！哇塞！真沒(méi)想到，人與自然界、動(dòng)物界竟是有這么大的聯(lián)系！人常說(shuō)什么獸性大發(fā)、虎狼之威、蛇蝎心腸的，其實(shí)人就是人性與獸性、理智與野蠻的統(tǒng)一體。無(wú)害！你說(shuō)呢？”

    “曉峰！你說(shuō)的有些道理，但也有偏見(jiàn)。其實(shí)，人與人不同，其所隱含的人性與獸性、理智與野蠻當(dāng)然也不盡相同。野蠻的獸性大發(fā)只能對(duì)野獸以及一部分山賊、強(qiáng)盜等惡人來(lái)說(shuō)。真正有理智的人，他們會(huì)做到天人合一，選擇運(yùn)用有益無(wú)害的飛禽之勢(shì)、獸形之狀，更會(huì)把房室之中的仿生動(dòng)作磨練得豐富多彩。你若不信，可以看看洞玄子所說(shuō)的這些仿生交合動(dòng)作?！?br/>
    洞玄子云：凡玉莖或左擊右擊，若猛將之破陣，其狀一也；或緣上驀下（即爬上爬下之意），若野馬之跳澗，其狀二也；或出或沒(méi)，若（擊）波之群鷗，其狀三也；或深筑淺挑，若鴉臼之雀喙，其狀四也；或深沖淺刺，若大石之投海，其狀五也；或緩聳遲推，若凍蛇之入窟，其狀六也；或疾撮急刺，若驚鼠投穴，其狀七也；或抬頭拘足，若蒼膺之揄狡兔，其狀八也；或抬上頓下，若大帆之遇狂風(fēng)，其狀九也。

    洞玄子云：凡交接，或下捺玉莖，往來(lái)鋸其玉理，其勢(shì)若割蚌而取明珠，其勢(shì)一也；或下抬玉理，上沖金溝，其勢(shì)若剖石而尋美玉，其勢(shì)二也；或以陽(yáng)鋒沖筑睿臺(tái)，其勢(shì)若鐵杵之投藥臼，其勢(shì)三也；或以玉莖出入攻擊左右辟雍，其勢(shì)若五錘之鍛鐵，其勢(shì)四也；或以陽(yáng)鋒來(lái)往磨耕神田、幽谷之間，（即是說(shuō)丹田和女陰之間。）其勢(shì)若農(nóng)夫之墾秋壤，其勢(shì)五也；或以玄圃、天庭兩相磨搏，（玄圃指女子外陰，天庭指男子外陰。）其勢(shì)若兩崩巖之相欽，其勢(shì)六也。

    洞玄子云：凡欲泄精之時(shí)，必須候女快，與精一時(shí)同泄，男須淺撥游于琴弦、麥齒之間，陽(yáng)鋒深淺如孩兒含乳，即閉目?jī)?nèi)想，舌柱上腭，局脊引頭，張鼻歙肩，閉口吸氣，精便自上節(jié)限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。

    洞玄子云：凡欲求子，候女之月經(jīng)斷后則交接之，一日三日男，四日五日為女。五日以后徒損精力，終無(wú)益也。交接泄精之時(shí)，候女快來(lái)，須與一時(shí)同泄，泄必須盡。先令女下面仰臥，端心一意，閉目，內(nèi)想受精氣，故老子曰：夜半得子為上壽，夜半前得子為中壽，夜半后得子為下壽。

    凡女懷孕之后，須行善事，勿視惡色，勿聽(tīng)惡語(yǔ)，省淫欲，勿罵詈，勿咒詛，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語(yǔ)，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車(chē)馬，勿登高，勿臨深，勿下坂，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽(tīng)經(jīng)書(shū)，遂令男女如是聰明智慧，忠真貞良，所謂胎教者也。

    洞玄子云：男年倍女，損女；女年倍男，損男。

    交接所向，時(shí)日吉利，益損順時(shí)，效此大吉：

    春首向東，夏首向南，秋首向西，冬首向北。

    陽(yáng)日益（單日是），陰日損（雙日是），陽(yáng)時(shí)益（子時(shí)已后午前是），陰時(shí)損（午時(shí)已后子前是），春甲乙，夏丙午，秋庚辛，冬壬癸。

    禿雞散（這是壯陽(yáng)藥名，春藥的一種。）治男子五勞七傷、陰痿不起、為事不能。蜀郡太守臣敬，大年七十，服藥得生三男，長(zhǎng)服之。夫人患多玉門(mén)中疹（即是說(shuō)人擔(dān)心最多的是玉門(mén)中的病。），不能坐臥，即藥棄庭中，雄雞食之，即起上雌雞其背，連日不下，喙其冠，（可見(jiàn)其藥性很厲害。）冠禿，世呼為禿雞散。亦名禿雞丸方：

    肉縱容〈三分〉五味子〈三分〉兔絲子〈三分〉遠(yuǎn)志〈三分〉蛇床子〈四分〉

    右五物，搗篩為散，每日空服酒下方雨匕，日再三。無(wú)敵不可服。六十日可御四十?huà)D。又，以白蜜和丸，如梧子，服五丸，日再，以知為度。

    鹿角散治男子五勞七傷，陰痿不起，卒就婦人，臨事不成，中道痿死（是說(shuō)陰物半途疲軟衰痿。），精自引出，小便余瀝，腰背疼冷方：

    鹿角柏子仁兔絲子蛇床子車(chē)前子遠(yuǎn)志五味子縱容〈各四分〉

    右搗篩為散，每食后服五分匕，日三。不知，更加方寸匕。

    長(zhǎng)陰方：

    肉縱容〈三分〉海藻〈三分〉

    右搗篩為末，以和正月白犬肝汁涂陰上三度。平旦新汲水洗谷，即長(zhǎng)三寸，極驗(yàn)。

    療婦人陰寬，冷，急小，交接而快方：

    石硫黃〈二分〉青木香〈二分〉山茱萸〈二分〉蛇床子〈二分〉

    右四味搗篩為末，臨交接內(nèi)玉門(mén)中，少許，不得過(guò)，多恐最孔合。（句話是說(shuō)，若服藥量，會(huì)使女子陰孔堵合。）

    又方：取石流黃（即硫磺）末三指撮，內(nèi)一升湯中，以洗陰，急如十二三女。

    “這就是一部《洞玄子》。接下來(lái)讓你我再看看另一本書(shū)?！痹捳f(shuō)之間，耶無(wú)害已將《天下至道談》翻開(kāi)，漆黑的字體再次映入他倆眼眶——

    黃帝問(wèn)于左神曰：“陰陽(yáng)九竅十二節(jié)俱產(chǎn)而獨(dú)先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀樂(lè)弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見(jiàn)陽(yáng)，萃（猝）而暴用，不寺（待）其莊（壯），不刃（忍）兩熱，是故亟傷，諱其名，匿其體，至多暴事而毋（無(wú)）禮，是故與身俱生而獨(dú)先死。”

    “這段辭意是說(shuō)，黃帝向左神問(wèn)道：‘生殖器官與人體的九竅、十二節(jié)等器官同時(shí)產(chǎn)生而生殖器官最先衰弱，這是什么原因呢？’左神回答說(shuō)：‘勞力的事情不使用生殖器，喜怒哀樂(lè)的事也不用它操勞，吃飯喝水也不用它來(lái)相助。它隱藏在人體下部而不外露，急促頻繁地使用它于房事生活，不待它發(fā)育成熟就濫用于行房，它忍受不了兩。。媾的灼熱，因此它受到嚴(yán)重傷害。人們諱言陰器的名稱(chēng)，讓它隱藏在人體下部而不外露，如果太多濫用于兩。媾而無(wú)節(jié)制，就要造成損傷。因此，這就是它與人的身體諸器官同時(shí)產(chǎn)生，而其功能最先衰萎的原因?！薄?br/>
    怒而不大者，肌不至也；大而不堅(jiān)者，筋不至也；堅(jiān)而不熱者，氣不至也。肌不至而用遭，氣不至而用則避，三者皆至，此胃（謂）三脂（詣）。

    “這辭意是說(shuō)：陰物。。而不大，是因?yàn)闅庋茨芰髯⒂?。。肌膚；陰物。。雖大但不堅(jiān)硬，是因?yàn)闅庋茨芰髯⒂?。。筋脈；陰物雖堅(jiān)硬而不溫?zé)?，是因?yàn)殛?yáng)神之氣未能流注于陰物。氣血未流注于。。肌膚，交合就會(huì)發(fā)陽(yáng)萎，神氣不至，交合也不能進(jìn)行。三氣全能行至，這叫做三至。三氣皆至，才是交合適宜的時(shí)機(jī)?！?br/>
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