口氣太大了，會(huì)讓人想起黃巢寫的詩。黃巢出身鹽商家庭，善于騎射，五歲時(shí)候就能作詩，成年后參加科舉屢試不第，于是寫下：“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開?！苯又闪宿r(nóng)民起義領(lǐng)袖，唐朝滅亡拉開了序幕?！端疂G傳》里及時(shí)雨宋江也是讀書人，本是山東鄆城小吏，犯了罪，被發(fā)配江南，在“潯陽樓”題詩，也有一句：“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！秉S巢、宋江兩個(gè)讀書人，提了詩都造反了，賈雨村的這兩句在文字獄盛行的時(shí)代，難免引起不必要的麻煩，因此批書人說，“這首詩非本旨”，不過是要突出賈雨村的文采非凡、抱負(fù)不淺的讀書人形象，不得不這么寫，沒有別的意思。

    批語說：“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關(guān)鍵。”《紅樓夢(mèng)》第一回，通過賈雨村起中秋詩，到第七十六回，作者又描繪了黛玉、湘云、妙玉月下聯(lián)詩。暗影中一只驚飛的白鶴，使史湘云如有神助，說出“寒塘渡鶴影”。黛玉也不甘示弱，接上一句“冷月葬花魂”，妙玉踏月而來，一起完成《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》。

    文本里有除了第一回，還有關(guān)于中秋節(jié)的描寫，或因秦可卿得病而一筆掠過，或因賈府即將大難臨頭而濃墨重彩，第七十六回，賈府過中秋節(jié)，熱鬧了半夜，王夫人等說：“夜已深了，風(fēng)露也大，請(qǐng)老太太安歇罷了，明日再賞十六月色也好。”賈母道：“什么時(shí)候？”王夫人笑道：“已交四更。他們姊妹們熬不過，都去睡了。”

    賈母聽說，凌晨一兩點(diǎn)了，細(xì)看了一看，果然都散了，只有探春一人在此。賈母笑道：“也罷。你們也熬不慣，況且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫頭可憐，尚還等著。你也去罷，我們散了?！辟Z母最后一句“我們散了”是這個(gè)中秋節(jié)的結(jié)語，弱的弱病的病，女孩子都要走了，“三春過后諸芳盡，各自須尋各自門”，賈府也該散了。

    假的太多了，你看習(xí)慣了會(huì)把真的也當(dāng)成假的。真假是可以相互轉(zhuǎn)換的，假的本來抄襲模仿真的，最終可能超越真的。

    王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》里有這樣一句話：“真即是假，假即是真。真中有假，假中有真。真不是真，假不是假?！?br/>
    有時(shí)候假的太完美，你太喜歡，就是告訴你那是假的，你也愿意要假的完美，不愿意要真的瑕疵。不該存在的事物到了該存在的地方它就存在了，本該存在的事物沒有合適的環(huán)境也就不存在了。

    不曾擁有的東西到了該擁有的時(shí)候也就擁有了，本來擁有的東西到了該失去的時(shí)候也就不再擁有了。

    明明不存在的偏說它存在，權(quán)威發(fā)言或者大家都不反對(duì)，也就真存在了。俗話說“官兒大表準(zhǔn)”，趙高當(dāng)年“指鹿為馬”，明明是鹿，趙高說是馬，那鹿就不存在了。再如一對(duì)關(guān)系正常的男女，是好朋友，本來沒有什么事兒，但是流言蜚語多了，捏造的事實(shí)甚至比存在的事實(shí)更讓人相信，他倆往后怎么相處？要么真變成戀人，要么減少聯(lián)系或者不聯(lián)系，這一對(duì)兒好朋友就不存在了。

    “假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”。區(qū)區(qū)十幾個(gè)字就寫出了禪意、道理和辯證法。所以說我們的漢字、漢語是最簡(jiǎn)潔、最高效、最生動(dòng)的！

    幾千年來我們的文化不曾斷絕，漢字、漢語更是具有其它語言文字所不能比的傳承性、穩(wěn)定性。幾千年中華文化的積累、沉淀與發(fā)展，漢字、漢語也就有了其它語言文字根本比不了的優(yōu)越性和生命力。

    都知道聯(lián)合國(guó)有六大工作語言，漢語、英語、法語、俄語、阿拉伯語與西班牙語，寫同樣內(nèi)容的工作報(bào)告，節(jié)約筆墨紙張，足夠環(huán)保，打印出來最薄的那個(gè)版本，肯定是漢語的。

    但字兒少并不是表達(dá)的不夠充分，我們的漢字、漢語最擅長(zhǎng)用精簡(jiǎn)的字句，來表達(dá)復(fù)雜的含義、深刻的道理和迷人的文化。

    民族的自信，源于文化的自信。漢字、漢語是世界上最先進(jìn)的、最美的、最有韻味的藝術(shù)，很多外國(guó)人都來學(xué)呢，我們炎黃子孫更應(yīng)當(dāng)有這個(gè)自信。比如《紅樓夢(mèng)》的作者，他或者他們就有這個(gè)自信。

    世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼，《紅樓夢(mèng)》作者閱歷豐富、下筆如神，批書人跟他學(xué)到很多，所以批書人越是說《紅樓夢(mèng)》不是憤世嫉俗批判現(xiàn)實(shí)的文章，反而越是像在提醒讀者，要仔細(xì)閱讀體會(huì)那些對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊和對(duì)社會(huì)的不滿。

    【浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)?！?br/>
    【悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐?！?br/>
    【謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。】

    【字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！?br/>
    這首詩如果郭德綱老師來讀會(huì)更有味道，可惜咱沒那本事，大家將就著聽聽吧！人生在世，空虛無定，到底為了什么終日奔波、忙忙碌碌。盛大奢華的筵席最終都會(huì)散場(chǎng)。讓人悲傷與歡喜的事物如同虛幻縹緲的夢(mèng)境，從古至今沒有哪一場(chǎng)夢(mèng)是不荒唐的。不要只說女人總哭哭啼啼，更有癡情的男子怨恨終生?！都t樓夢(mèng)》每一個(gè)字都是血淚凝結(jié)而成的，作者這十年太辛苦，太不容易了！

    這首詩從整體意境上看還是很不錯(cuò)的，紅塵中的富貴繁華，最后都會(huì)煙消云散，就像排場(chǎng)再大的酒宴也有散場(chǎng)的時(shí)候。悲喜盛衰，輪回演變?nèi)缤摶?。古往今來，說到底，不過是浮生一夢(mèng)。還有人為此而奔忙勞碌，豈不更加荒唐。

    但是，如果從詩歌欣賞的角度來嚴(yán)格判定，這首詩寫的一般，七言律詩要求對(duì)仗的同時(shí)，在選詞方面需要反復(fù)斟酌。咱們看杜甫晚年的代表作“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，可以說是選詞方面的典范。

    我們讀脂硯齋寫的，“悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐”。她用“千般”對(duì)“一夢(mèng)”，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，舉個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦印笆⑹狼О愫茫裰萑f象新”，“千般”對(duì)“萬象”。再舉個(gè)例子，“新婚千般愛，小別萬種情”，“千般”對(duì)“萬種”。

    我們?cè)僮x脂硯齋寫的，“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”，“紅袖”對(duì)“情癡”也不夠嚴(yán)謹(jǐn)?！凹t袖”應(yīng)該對(duì)什么才更工整呢？我們看《紅樓夢(mèng)》書里的例子，甄士隱的獨(dú)生女兒甄英蓮被人販子拐走，后來改名叫香菱，香菱被呆霸王薛蟠買走，就進(jìn)了賈府，后來跟林黛玉學(xué)詩。

    第四十九回開頭，香菱寫了一首，“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團(tuán)圓！”

    因?yàn)橄懔馐侨宋?，這首詩當(dāng)然就《紅樓夢(mèng)》的作者代替香菱寫的。其中“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”意境很美，用詞也精妙，可見《紅樓夢(mèng)》作者的功力要比批書人脂硯齋高深。

    “綠蓑江上秋聞笛”，綠蓑，就是綠色的蓑衣，小朋友都會(huì)背“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”?！熬G蓑”用來代指下雨天穿著蓑衣的人，這人干嘛呢？“江上秋聞笛”。

    冷冷清清、孤孤單單坐在船上，這個(gè)人可以是漁翁也可以是遠(yuǎn)行的游子，在這句詩里是指遠(yuǎn)行的游子，以后我們讀到第四十九回還會(huì)深入討論，特指呆霸王薛蟠。

    “秋聞笛”，可理解為在秋季的雨夜中聽到縹緲的笛子聲。笛子吹奏什么曲調(diào)，作者沒寫，我們需要結(jié)合詩的意境展開想象，詩仙李白說過：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”噢，原來笛子吹奏的是“折楊柳”。

    《詩經(jīng)》里面“昔我往矣，楊柳依依”，漢樂府里又有《折楊柳歌辭》，“柳”諧音“留”，我國(guó)的古代，某人離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，親朋好友分離，送行者要折一枝柳條送給將出發(fā)的人，送給你“柳”就是想讓你留，隋朝末年的小曲唱的好，“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”。笛聲凄清、悠遠(yuǎn)，吹奏著“折楊柳”，更能引發(fā)人們對(duì)故鄉(xiāng)以及親友的思念。

    香菱這一句“綠蓑江上秋聞笛”，所表達(dá)的也正是在某個(gè)秋天凄冷的雨夜，孤獨(dú)的天涯游子，漂泊在一葉扁舟之上，“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”，自古多情最苦，睡不著，忽然在淅淅瀝瀝的雨聲中隱約聽到“折楊柳”，笛聲悠遠(yuǎn)凄清、飄忽不定，這位游子對(duì)父母、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)心里的那個(gè)她就更加思念，也更睡不著了。

    我認(rèn)為綠蓑江上秋聞笛”比張若虛的“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”更有味道！“誰家今夜扁舟子”只有扁舟、游子和思念，“綠蓑江上秋聞笛”又添了細(xì)雨和笛聲，漂泊游子的孤單形象被更飽滿的烘托出來，對(duì)浪跡天涯的那種思念渲染得也更加充分，意境更美。

    “綠蓑江上秋聞笛”的下一句是“紅袖樓頭夜倚欄”，同學(xué)們注意啦，是用“紅袖”對(duì)“綠蓑”，紅、綠，顏色對(duì)顏色是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所以我說脂硯齋寫的“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)”，用“紅袖”對(duì)“情癡”不夠嚴(yán)謹(jǐn)。另外“紅袖”和“綠蓑”都是用衣服來代指人物，脂硯齋想用“紅袖”代指癡情的女子，而“情癡”用來代指癡情的男子，但是“紅袖”、“情癡”的詞性對(duì)仗起來就不那么和諧。

    有些挑剔的朋友可能會(huì)說，穿綠色蓑衣的人不一定是男人，女的就不能穿了嗎？癡情的人也不一定都是男人，女人有時(shí)候更癡情?。{什么說“紅袖”就指女人，“綠蓑”和“情癡”就指男人呢？

    因?yàn)楣糯右氯苟际情L(zhǎng)袖的，“紅袖”后來就成了女子的代名詞。唐朝杜牧的詩：“摘蓮紅袖濕，窺淥翠蛾頻”，其中“紅袖”、“翠蛾”都可以代指美女。辛棄疾《清平樂-此身長(zhǎng)健》里有一句“料得今宵醉也，兩行紅袖爭(zhēng)扶。”辛棄疾料定如果今晚大醉，會(huì)有排著隊(duì)的美女爭(zhēng)相攙扶他。元朝的關(guān)漢卿也寫過“華省芳筵不待終，忙攜紅袖去匆匆?！焙廊A的酒宴上菜還沒齊，就有人帶在心愛的美女匆匆離開，去單獨(dú)約會(huì)了?！都t樓夢(mèng)》成書之前，這樣的詩詞很多，我不再一一舉例。

    漢語文化的發(fā)展是連續(xù)的，“紅袖”代指女性也是約定俗成的，到了清朝“紅袖”所代指的女人更有深意，是藝術(shù)形象很飽滿的，過著藝術(shù)化生活的女人。

    袁枚過79歲生日，女弟子席佩蘭為老師祝壽，寫過一句“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”，大家注意，這句里用“綠衣”對(duì)“紅袖”，也是顏色對(duì)顏色，非常嚴(yán)謹(jǐn)。古代書童穿綠衣，所以綠衣成為男童的代稱。

    袁枚是乾隆四年的進(jìn)士，又是翰林院庶吉士，如今閑居在家，眾多文人雅士、富商大賈、社會(huì)名流前來拜訪，掙著請(qǐng)?jiān)对谪疑项}字，在畫上作詩，在書前寫序。綠衣書童手捧硯臺(tái)催促著輪到為誰寫了，忙了一大陣，等眾人散去，袁枚靜心讀書，紅袖美人向熏爐里添加香料并陪伴在他身邊。席佩蘭的這一句詩演化出成了“紅袖添香夜讀書”，被當(dāng)作是讀書人最風(fēng)流的雅事。

    席佩蘭寫過一句“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”，演化出成了“紅袖添香夜讀書”，被當(dāng)作是讀書人最風(fēng)流的雅事。雅就雅在“紅袖添香”，生活檔次高的古人經(jīng)常在屋內(nèi)熏香，可以驅(qū)逐蚊蠅和濁氣，以達(dá)到除潮祛濕、提神醒腦、強(qiáng)身健體的功效。“紅袖添香”是大美人去做一件極其文雅的美事，美上加美，美不勝收！

    (本章完)