金昌年沉吟思索良久，終于還是開口說出話來。

    “我的師傅，效仿道家?guī)熥胬疃_堂授學(xué)，門下弟子成百上千，可后來入得方士的也只有七人。

    但是我家先生最喜的卻不是我們這七人，他更喜我們的小師弟周子休?！?br/>
    “甚至其后御寇八子周子休也排名首位?！?br/>
    “而周子休此人年少時(shí)是師從孔圣人門下一個(gè)徒孫。

    但他后來卻選擇了棄儒從道。

    并且他很激進(jìn)的反對(duì)著圣人之說。

    覺得圣人或仁義教化，禮儀勸導(dǎo)，甚至仁，義，忠，信，貞，廉等都是人為標(biāo)榜出來的東西，都只是遮羞布而已。

    例如烏鴉反哺為孝，無需彰顯孝道而盡反哺之本職，便無謂孝與不孝了。

    若專注彰顯孝為宗旨而贍養(yǎng)，最終會(huì)有人無法滿足孝道而放棄贍養(yǎng)，于是出現(xiàn)孝與不孝。

    但如若人人行贍養(yǎng)之本職，不勝出出個(gè)別所謂的孝子？

    再如人人排隊(duì)，勝過一群人亂哄哄而出.個(gè)別謙讓的好品質(zhì)之人?！?br/>
    “哈哈哈，我也是很喜歡他這說法的，卻是不盡然茍同的。

    不過我記得他說過一句話叫‘吾生有涯，而知也無涯’，這我是認(rèn)可的。

    他尤愛看書著書，現(xiàn)在四十多歲，著書已不下千言。

    他也曾說過，要用一生，著書十萬余言才是目標(biāo)?！?br/>
    “但是，他卻并未進(jìn)階方士啊，更不提之后的術(shù)士之境了。

    既不是我羨門人，又如何做到御寇八子之首呢。

    只因，他以有限的生命，卻仍然是在求道的。

    并不是你我之道，而是屬于他的新的道。

    所以師傅很喜歡他，覺得他悟性極高?！?br/>
    “他一個(gè)四十多歲的人，到如今仍非我羨門人，卻是悟性極高的得道者。你可懂得？”

    李十元此時(shí)腦袋一片漿糊，只覺得此時(shí)似懂了，又似更迷糊了。

    金昌年看著他的表情，心中已是了然，又笑了笑。

    心道對(duì)了，已經(jīng)懂得一小半了。于是又開口問道。

    “你覺得什么是‘道’？”

    李十元突然想到那時(shí)在道觀里跟師傅的論道。

    于是剛想開口將那時(shí)所說之話再回答一遍時(shí)，卻被金昌年搖手制止了。

    “你不必回答我，只要自己心中有所答案就好。

    你現(xiàn)在有的道，或許并不會(huì)成為你以后的道，但或許會(huì)是你最終的道?！?br/>
    “有一點(diǎn)，是世人所共識(shí)的，那便是‘道’孕育萬物，萬物離不開‘道’。

    那如長(zhǎng)生道，治國(guó)之道，養(yǎng)生之道，為人處世之道，甚至于茶道，花道，夫妻和睦之道都是道。

    既如此，世人皆為求道中人啊?！?br/>
    “再如雞生蛋，但雞也拉屎的，但世人只吃雞蛋，卻是不會(huì)吃屎的。

    這雞可以是只雞，也可以是儒，道，墨，法，兵等大家。

    都是會(huì)下蛋，亦也是會(huì)拉屎的。

    世無絕對(duì)好與壞，或利或弊，利有時(shí)候是壞，而弊有時(shí)候也會(huì)行好的?！?br/>
    “如此，你可懂了？”

    問完之后，金昌年卻又未等李十元回答，而是又兀自繼續(xù)說道：

    “我并未放棄我的道，而是在行我的道?！?br/>
    “因?yàn)槲抑荒苄袆?wù)虛的務(wù)實(shí)之道，而不能行務(wù)虛的務(wù)虛之道?！?br/>
    “務(wù)實(shí)與務(wù)虛，這又是利于弊的好壞?！?br/>
    “所以這就可以解答你第二個(gè)苦惱。

    我亦知道這世間疾苦。

    你看得到，這便是務(wù)實(shí)，當(dāng)你把眼界不再只看到如今而放眼天下與未來之時(shí)，那便是要踏入務(wù)虛了?！?br/>
    “舉個(gè)例子，儒家便是求務(wù)實(shí)之道。

    他們確實(shí)是標(biāo)榜出了仁，恕，誡，孝。

    但我卻并不認(rèn)為那是虛偽的遮羞布。

    那是實(shí)事求是的務(wù)實(shí)，把眼前所力所能及的事物標(biāo)榜出來，然后做好?？偙确彩聼o作為要好太多了?！?br/>
    “如修身治國(guó)平天下，再如因材施教，有教無類，再如身先天下者，為百姓謀福利者，皆可以為‘圣人’等。

    這種種皆為務(wù)實(shí)，務(wù)當(dāng)下之實(shí)。

    只要如此做了，便立竿見影有所效果?！?br/>
    “但是它太過務(wù)實(shí)了，我一方面承認(rèn)他所倡導(dǎo)的知識(shí)的獲取以及品德的培養(yǎng)，是一種積極進(jìn)取的文化。

    但同樣他也是為了迎合生存的文化。

    所以他們必須更務(wù)實(shí)的融進(jìn)眼下的各種時(shí)局。

    于是他們提倡君臣之道，提及五倫倫理，建立禮樂秩序。

    這無疑維護(hù)了帝王之道，遂了當(dāng)下之局?！?br/>
    “想來吉朝若是尊儒，恐怕也不會(huì)有如此之過的你所憤恨的末世之局了，也能立竿見影的讓社會(huì)動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂平息，換來一時(shí)甚至百年之太平。

    所以他才能成為如今百家爭(zhēng)鳴的顯學(xué)。

    我甚至敢斷言，未來數(shù)百年內(nèi)甚至更久遠(yuǎn)些，它都會(huì)經(jīng)久不衰，甚至一尊獨(dú)大。”

    “是不是此時(shí)覺得務(wù)實(shí)是利，是好？

    可儒的務(wù)實(shí)，卻會(huì)遏制住人的思想。

    如此只是像被馴化的牲畜，被奴役的奴仆，何來自由與平等。

    如若沒了這些，這和平，那些不愿甘之如飴的人，又當(dāng)如何自處？

    屆時(shí)，醒來的人多了，不愿被儒馴化奴役的人多了，那將又是一場(chǎng)更大的災(zāi)難浩劫?！?br/>
    “所以，我說它太過于務(wù)實(shí)了。

    甚至實(shí)為務(wù)實(shí)之務(wù)實(shí)?！?br/>
    ..........

    昏暗的小屋里，金昌年還在自顧自的說著。

    李十元只是安靜的聽著。

    此刻他就向一個(gè)甘之如飴的汲取著知識(shí)的小小書童，眼神一直跟著前方那慷慨激昂吐沫橫飛授于他的先生。

    “而道家則恰恰相反，他是為務(wù)虛，務(wù)虛的務(wù)虛。

    他所提倡的大道無為，道法自然，尊重世間萬物，太過虛幻。

    道家知道將有限的東西當(dāng)成信仰對(duì)象，往往帶來災(zāi)難和沖突。

    所以道家不信仰任何高高在上者。

    ‘道’甚至把權(quán)力下放到所有人，讓人成為自己的主人。

    所以道家之理論學(xué)很快普及于民間，”

    “諸家皆明一節(jié)之用，道家則總覽其全。

    你會(huì)發(fā)現(xiàn)他有著墨家的兼愛，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

    儒家的積極地對(duì)知識(shí)的獲取。

    兵家所提及的事物的發(fā)展不可違背，只有順應(yīng)顧慮發(fā)展，才能應(yīng)用自然法則，戰(zhàn)爭(zhēng)才能勝利。....

    如此便是道家，‘易行難知，事少而攻多?！?br/>
    “所以如儒家一般，他又是太過極端的務(wù)虛。

    理論充足，卻并無務(wù)實(shí)。

    甚至為不茍同當(dāng)下之污濁而避世。

    一昧得追尋思想上和虛空的自由與食糧，而逃避眼前的苦難。

    卻也是可以喂飽和喚醒一些人的。

    但這無疑又是影響到了帝王之道的統(tǒng)治的。

    當(dāng)然這又是一種互為陰陽，互為利弊。

    你看，所有的事，道家早預(yù)料到了。

    于是知道它通天機(jī)的人，又被進(jìn)一步刺激了思想。

    而這究竟是雞蛋還是雞屎，無人敢斷言。

    但可以明確的，便是以自己為自己的主人的自由之思想，無疑是對(duì)當(dāng)下之局大不利的。

    或許他在許久許久之后，能成為人們的精神口糧，讓世人皆醒來，也不無可能。

    只是，如今卻不是他的時(shí)代。

    道只是剛剛醒來的鯉魚罷了，想要躍出龍門，還要很久很久........”