?二、以八卦為理論根據(jù)的風(fēng)水學(xué)派

    以八卦陰陽(yáng)五行為理論根據(jù)理氣的風(fēng)水術(shù)流派可簡(jiǎn)稱(chēng)為八卦派。

    1、八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。分別男女將人的年命和陽(yáng)宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被楊公否定，宋代以后又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫(yī)、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫(yī)為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。

    2、納甲派：也叫凈陰凈陽(yáng)水法。干納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。乾坤離坎為陽(yáng)，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽(yáng)不混為吉，認(rèn)為陰陽(yáng)相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲，輔弼、巨門(mén)、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是南昌的萬(wàn)樹(shù)華根據(jù)靜道和尚的口述整理的《入地眼全書(shū)》。

    3、三元派：有玄空大卦、玄空飛星及龍門(mén)八法(又名)三個(gè)大的流派。其中玄空飛星派又分為若干個(gè)派別。玄空飛星派出現(xiàn)較遲，清代的蔣大鴻被稱(chēng)為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運(yùn)理氣。影響比較大的流派有六家，既“無(wú)常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠(yuǎn)、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，談養(yǎng)吾先生創(chuàng)導(dǎo)二元八運(yùn)之說(shuō)，被稱(chēng)為談氏玄空。王庭之先生創(chuàng)造了“中州派”。還有駱氏玄空等等。玄空學(xué)派的小流派總數(shù)多達(dá)一百多個(gè)，主要區(qū)別在于飛星順逆和派龍方法之異。

    4、八卦風(fēng)水術(shù)：有先后天水法、河洛水法、抽爻換象等。5、奇門(mén)風(fēng)水術(shù)：是奇門(mén)遁甲在陰陽(yáng)風(fēng)水上的應(yīng)用。6、金鎖玉關(guān)：又叫過(guò)路陰陽(yáng)，與奇門(mén)遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。除此之外，還有河洛風(fēng)水術(shù)、氣功風(fēng)水術(shù)、心易風(fēng)水術(shù)、法術(shù)風(fēng)水術(shù)、江湖風(fēng)水術(shù)等等，不可勝數(shù)。

    風(fēng)水秘級(jí)在風(fēng)水網(wǎng)站上經(jīng)常看到網(wǎng)友提出疑問(wèn)：是風(fēng)水決定命運(yùn)還是命運(yùn)決定風(fēng)水？這個(gè)討論題，好象是先有雞還是先有蛋的問(wèn)題一樣，討論了幾千年也沒(méi)有得出明確的結(jié)論，今后還將會(huì)繼續(xù)討論下去。風(fēng)水也好，命運(yùn)也好，人們之所以關(guān)注它，歸根到底是因?yàn)槿藗冸[隱約約地感覺(jué)到它對(duì)一個(gè)人或一個(gè)家族的富貴貧賤壽夭有著種種關(guān)聯(lián)。所謂“命運(yùn)”，是指一個(gè)人的八字和大運(yùn)的合稱(chēng)。“風(fēng)水”則是指人的住宅和祖宗墳?zāi)辜搓庩?yáng)二宅的格局好壞?！鞍俗帧笔怯昧鬃訉⒁粋€(gè)人的出生時(shí)間排列出來(lái)的年、月、日、時(shí)的方程式，也叫做“四柱”。用中國(guó)傳統(tǒng)的四柱預(yù)測(cè)理論對(duì)四柱陰陽(yáng)五行之間的生克制化和力量對(duì)比進(jìn)行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一個(gè)人的家庭狀況、性格、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智商等方面的大致結(jié)果，進(jìn)而分析出這個(gè)人可能在社會(huì)上獲得的地位或財(cái)富等等，得出這個(gè)人或富或貴或貧或賤或壽或夭的大致趨勢(shì)。通過(guò)分析四柱陰陽(yáng)五行生克制化的主要矛盾，找出這個(gè)四柱最需要的陰陽(yáng)五行叫做“取用神”?！按筮\(yùn)”好比是道路或者代表外部環(huán)境，是一個(gè)人一生中將要走過(guò)的歷程，也是用六十甲子來(lái)描述的。大運(yùn)與四柱是緊密聯(lián)系在一起的，是用出生的年份、月令和出生的時(shí)辰推導(dǎo)出來(lái)的。大運(yùn)如果正好是四柱的用神或?qū)λ闹蒙裼醒a(bǔ)益作用，這步大運(yùn)就是好運(yùn)；如果大運(yùn)是四柱的忌神，對(duì)四柱用神起的是損害作用，這步大運(yùn)就是壞運(yùn)。好八字要有好運(yùn)相扶，差八字更依賴(lài)好運(yùn)來(lái)補(bǔ)救，所以說(shuō)“命好不如運(yùn)好”。

    命運(yùn)是一個(gè)人各種信息的綜合載體，預(yù)測(cè)水平高的預(yù)測(cè)師，對(duì)一個(gè)四柱進(jìn)行綜合分析，能比較準(zhǔn)確地分析出一個(gè)人的父母、兄弟、子女、配偶、文化水平情況和富貴貧賤壽夭，對(duì)重大的吉兇信息能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到年份甚至是月份。命運(yùn)決定了一個(gè)人的一生，這豈不是“宿命論”？不！命運(yùn)雖然客觀存在，但卻不是唯一的和不可改變的。命運(yùn)只是一種相對(duì)確定的內(nèi)因，內(nèi)因還要在一定的外因條件才能起作用。而且，人是一種具有高度智慧的生物種群，人的主觀能動(dòng)性對(duì)客觀存在還有巨大的反作用力。

    所以，自“命運(yùn)’的說(shuō)法誕生以來(lái)，人們就不斷地探索如何改變命運(yùn)的理論和途徑。佛家歷來(lái)就有“一善解百災(zāi)”的說(shuō)法，認(rèn)為只要誠(chéng)心向善，多行善事，命運(yùn)是可以改變的。一部《了凡四訓(xùn)》，通篇說(shuō)的都是通過(guò)從善而改變命運(yùn)的實(shí)例。道家也認(rèn)為命運(yùn)是可以改變的，強(qiáng)調(diào)“我命在我不在天”，也有許多通過(guò)“修煉”由夭轉(zhuǎn)壽的實(shí)例。道家許多許多修煉有素的道人活到一兩百多歲就是明證。中國(guó)術(shù)數(shù)也同樣認(rèn)為命運(yùn)在一定程度上是可以改變的。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的立論基點(diǎn)就是幫助善心人改變命運(yùn)，楊公、賴(lài)公都有“寅做卯發(fā)”的真實(shí)本事。民間廣為流傳關(guān)于風(fēng)水祖師楊筠松與算命祖師鬼谷子打賭的故事，一貧如洗的范丹只因楊公幫他做了風(fēng)水，突然間卻變成了百萬(wàn)富翁。當(dāng)然，這是民間傳說(shuō)，竟把三個(gè)不同年代的人拉扯到了一起。

    其實(shí)，風(fēng)水與命運(yùn)是緊密相連的。一個(gè)人的八字是由什么決定的呢？實(shí)際上是由其陰陽(yáng)二宅決定的，有什么樣的風(fēng)水格局，就出什么樣的八字格局的后代。高明的風(fēng)水師能從一個(gè)家族的風(fēng)水推導(dǎo)出其后裔的八字格局和富貴貧賤壽夭；從一個(gè)人的八字也可以推算出其祖上風(fēng)水的坐向和形勢(shì)特點(diǎn)。一個(gè)家族的四柱存在著同步信息，、這個(gè)現(xiàn)象則從另一個(gè)角度證明了是風(fēng)水決定八字的客觀事實(shí)。所以，當(dāng)一個(gè)人還未出生時(shí)，是風(fēng)水決定八字。那么，在世的人呢，是不是一個(gè)人一但出生，風(fēng)水與八字就沒(méi)有關(guān)系了？

    不！風(fēng)水，特別是陽(yáng)宅風(fēng)水對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。打個(gè)比方吧，人出生前，風(fēng)水好比是汽車(chē)制造廠，好廠出好車(chē)，差廠出低擋車(chē)。大運(yùn)就是道路。陽(yáng)宅風(fēng)水就好比是車(chē)庫(kù)和維修廠。不管好車(chē)還是低檔車(chē)，車(chē)庫(kù)和維修廠的好壞與車(chē)況的關(guān)系是非常密切的。將陽(yáng)宅風(fēng)水調(diào)整成四柱最需要的狀態(tài)，并從在世解和出世解多個(gè)管道進(jìn)行調(diào)整，命運(yùn)是可以在一定程度上得到改變的。大運(yùn)同樣可以通過(guò)調(diào)整而改變。行車(chē)的道路路坎坷不平，通過(guò)整修就可以改造成康莊大道。高速公路不維修，終將變得坑坑洼洼。調(diào)整陽(yáng)宅風(fēng)水與道路維修的理是相通的。當(dāng)一個(gè)人命好運(yùn)好時(shí)，好風(fēng)水起的作用是錦上添花，不好的風(fēng)水起的是拖后腿的作用。

    當(dāng)一個(gè)人命運(yùn)不好時(shí)，好風(fēng)水是雪中送炭，壞風(fēng)水就好比落井下石。這里的關(guān)鍵是風(fēng)水格局的好壞以及風(fēng)水與四柱用神的關(guān)系，如果風(fēng)水格局好，而且對(duì)四柱用神起的是補(bǔ)益作用，吉運(yùn)更吉，兇運(yùn)減兇；如果風(fēng)水格局不好，或者雖然風(fēng)水格局不錯(cuò)，但對(duì)主事人的四柱用神起的是破壞作用，則吉運(yùn)將變成平運(yùn)，平運(yùn)變成兇運(yùn)，小兇之運(yùn)變成大兇之運(yùn)，如果命運(yùn)是大兇，風(fēng)水又大兇，那就慘了。

    例如，某人四柱火弱為用神，如果住在風(fēng)水格局好，氣口又開(kāi)在南方或東南方，朝向南方或東南方的房子里，源源不斷的離方火氣對(duì)四柱的用神就有重大的補(bǔ)益作用。不但有益于身體健康，而且對(duì)事業(yè)、財(cái)運(yùn)等各個(gè)方面都會(huì)有好處。

    世界上人人都希望能安居樂(lè)業(yè)，平安之宅通過(guò)努力是大多數(shù)人都可能得到的。但大富大貴的風(fēng)水則不是人人都可以得到。經(jīng)云“善人居福地”，一個(gè)十惡不赦的人，即使做了個(gè)好風(fēng)水，如果不改惡從善，人不破壞，也會(huì)受到天的破壞。許多人提出：為什么有許多惡人比好人活得更瀟灑？要回答這個(gè)問(wèn)題，就要講到因果。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的東西存在。有果必有因在先，有因必有果在后。因是種子，果是收獲。俗話(huà)說(shuō)：種瓜得瓜，種豆得豆，就是講的這個(gè)道理。但是，果報(bào)的時(shí)間有長(zhǎng)有短，有快有慢。好比植物的種子發(fā)芽、長(zhǎng)大、開(kāi)花、結(jié)果有快有慢一樣。小白菜下地，幾天就發(fā)芽；而有些種子要經(jīng)過(guò)幾年甚至數(shù)十年才發(fā)芽，如冬青的種子就要兩年才發(fā)芽，還有的種子要經(jīng)過(guò)特殊處理才可發(fā)芽。通過(guò)嫁接的李樹(shù)，第二年就可以開(kāi)花結(jié)果，而香榧樹(shù)卻要數(shù)十年才能開(kāi)花結(jié)果。人世間的因果關(guān)系也同樣，有現(xiàn)世報(bào)，有來(lái)世報(bào)，還有隔世報(bào)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候不到；時(shí)候一到，一切都報(bào)。

    完整地說(shuō)，是頭命二運(yùn)三風(fēng)水四修德五讀書(shū)。命、運(yùn)、風(fēng)水、道德、知識(shí)五個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互影響的整體，是缺一不可的。

    小結(jié)：風(fēng)水與命運(yùn)的關(guān)系分出生前和出生后兩種情況。

    一、一個(gè)人的八字格局的的高低優(yōu)劣，歸根到底是由陰陽(yáng)二宅的風(fēng)水格局決定的。所以，人出生前是風(fēng)水先于八字。

    二、一個(gè)人出生后，命局大運(yùn)已定，是八字重于風(fēng)水。風(fēng)水對(duì)命運(yùn)能起重要的調(diào)整作用。好的風(fēng)水，特別是好的陽(yáng)宅風(fēng)水能促吉減兇，不好的風(fēng)水則會(huì)減吉增兇。三、好風(fēng)水并不是人人都能得到的，要想擁有好風(fēng)水，必須重視道德修養(yǎng)，以善為本，廣種福田。

    八卦、陰陽(yáng)、五行

    河圖、洛書(shū)和八卦是堪輿學(xué)的理論源頭之一，一定要通過(guò)學(xué)習(xí)深刻理解之。

    一、河圖、洛書(shū)和先后天八卦【河圖的陰陽(yáng)數(shù)理】河圖天一生水，在北屬陽(yáng)；地二生火，在南為陰；天三生木，在東為陽(yáng)；地四生金，在西屬陰；天五生土，在中央屬陽(yáng)。此即是五星。五星又變生九星：天一配合中五，變生六水居北屬陰；地二與中五配合，變生七火居南屬陽(yáng)；天三配合中五，變生八木居?xùn)|屬陰；地四配合中五，變生九金居西屬陽(yáng)；宋代河圖中五相交，變生十土居中央屬陰而成為九數(shù)（九星）。此乃天生地成之大數(shù)，單為陰，雙為陽(yáng)，陰陽(yáng)相配而生萬(wàn)物以無(wú)窮。楊公創(chuàng)制的挨星盤(pán)（七十二龍盤(pán)）的原理即在河圖，七十二龍實(shí)際上是在每個(gè)地支下分配了一個(gè)河圖。楊公風(fēng)水術(shù)的四大局分別陰陽(yáng)而成八局，所采用的正是河圖原理。洛書(shū)分九宮，配成八卦。一白水星居正北，為坎卦，屬陽(yáng)；二黑土星居西南，為坤卦，屬陰；三碧木星居正東，為震卦，屬陽(yáng)；四綠木星居?xùn)|南，為巽卦，屬陰；五黃土星居中央，為太極，屬陽(yáng)；六白金星居西北，為干卦，屬陰；七赤金星居正西，為兌卦，屬陽(yáng)；八白土星居?xùn)|北，為艮卦，屬陰；九紫火星居正南，為離卦，屬陽(yáng)。洛書(shū)之陰陽(yáng)配八卦分九宮，稱(chēng)為排山九星。單為陽(yáng)，偶為陰；四正為陽(yáng)，四維為陰?？拜浿v究陰陽(yáng)配合，其實(shí)就是取四正與四維之卦相配，以實(shí)現(xiàn)天地源氣流行之真陰真陽(yáng)交合，是為真夫婦交會(huì)。

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