“因?yàn)檫@個(gè)世界的時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)與我們所來(lái)的那個(gè)地球時(shí)間是不同的，這里的時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)要比地球快了許多。所以那邊才過(guò)去幾百年，這邊便已經(jīng)是數(shù)萬(wàn)年。為何說(shuō)‘天上一天，地上一年’，便是因?yàn)檫@個(gè)。天庭與靈山的時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)，才是與地球同步的。之所以這個(gè)世界的時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)如此快，乃是佛祖為了加快這個(gè)世界的衍化。”

    呂洞賓微微一笑，開(kāi)口解釋道。

    “原來(lái)如此！”敖烈聽(tīng)罷后，不禁驚嘆道。天上一天，地上一年，原來(lái)不是天上的時(shí)間特別快，而是地上的時(shí)間過(guò)得太快了。一年的時(shí)間，一天就運(yùn)轉(zhuǎn)完了。

    兩人接下來(lái)又談了許許多多，一連暢談了三日三夜，談及了兩個(gè)世界的種種，未來(lái)與現(xiàn)在等等………

    從呂洞賓的口里，敖烈了解了這個(gè)世界的根本，知道了許多秘辛。比如鎮(zhèn)元子為何被稱做是地仙之祖，又叫做與世同君，乃是因?yàn)殒?zhèn)元子是這方世界開(kāi)創(chuàng)之初后第一個(gè)誕生的生靈，幾乎佛祖開(kāi)創(chuàng)這方世界的同時(shí)，他便誕生，與這世界乃是共同誕生，所以稱做與世同君。而其又是這方世界第一個(gè)在沒(méi)人指點(diǎn)的情況下自悟修行成仙的，所以被稱做為地仙之祖。反觀天庭眾仙神，乃是外來(lái)的，所以書(shū)中老壽星稱自己等為神仙之宗，以示區(qū)別。

    而鎮(zhèn)元子的本體便是那一株人參果樹(shù)，天生的便壽元長(zhǎng)久無(wú)盡，所以說(shuō)他成仙容易。而正因?yàn)殒?zhèn)元子這等出身來(lái)歷，所以他的五莊觀中也只敬“天地”。其余的，都受不得他拜。

    這方世界雖是佛祖所開(kāi)創(chuàng)，但佛祖卻也不能對(duì)這方世界做到完全掌控。便如一個(gè)人蓋了座房子，他也不能對(duì)自己所蓋的這座房子的每一塊磚頭、每一片瓦片都了如指掌，隨意使喚。更何況有些存在，便如是房中的大梁，那更是萬(wàn)萬(wàn)去不得，去了等于自毀。而鎮(zhèn)元子在這方世界的地位，便類(lèi)似于這樣的存在，所以即便是開(kāi)創(chuàng)這方世界的佛祖，也需對(duì)鎮(zhèn)元子有足夠的尊重，不能把鎮(zhèn)元子怎么樣。

    相比于先天地而生的天庭眾仙神、佛門(mén)諸佛菩薩等，鎮(zhèn)元子雖是這方天地開(kāi)辟后而所誕生的生靈，實(shí)際上乃是晚輩，但所謂“達(dá)者為先”，其本身修為已臻于混元境界，再加上其本身的身份、地位在這方世界也可稱做是一方道祖，故而其與三清道祖、佛祖等乃是同輩相稱。而天庭的諸仙神、佛門(mén)的佛陀菩薩等修為不及他者，反要對(duì)他執(zhí)晚輩禮。

    了解了鎮(zhèn)元子的來(lái)歷與強(qiáng)大之后，敖烈不禁暗道自己有先見(jiàn)之明，為一號(hào)分身方浩選拜的這師父不錯(cuò)。這可是此方世界的道祖，能與三清、佛祖并列之輩。拜到鎮(zhèn)元子這棵大樹(shù)下之后，絕對(duì)是大樹(shù)底下好乘涼?；緢?bào)出這師父的名號(hào)，就不大怎么敢有人招惹了。除非是孫猴子那等孤陋寡聞，沒(méi)曾聽(tīng)聞過(guò)鎮(zhèn)元子名號(hào)之輩。

    在這三天三夜的暢談中，敖烈也終于懇求到了呂洞賓答應(yīng)帶他離開(kāi)這方世界的請(qǐng)求。不過(guò)在呂洞賓答應(yīng)后，敖烈卻并未急著便立即跟呂洞賓離去，而是跟呂洞賓做了一個(gè)約定。如果兩百年內(nèi)他沒(méi)有修煉到大羅境的修為，那么會(huì)在兩百年后去找呂洞賓，請(qǐng)呂洞賓帶他離開(kāi)；如果他在兩百年內(nèi)修至了大羅境，那自然也就不需要再靠呂洞賓的幫忙，獨(dú)自便有能力離去。

    離西游開(kāi)始還有三百多年，所以要脫離這方世界，也并不急在這一時(shí)半刻。他提前一百年離開(kāi)，絕對(duì)夠逃過(guò)這場(chǎng)劫數(shù)了。而如果可以，他也更希望靠自己的力量來(lái)達(dá)成這個(gè)目的，所以他跟呂洞賓立下了這個(gè)兩百年的約定。

    他現(xiàn)在已是太乙真仙的修為，練成《真龍?jiān)E》第三層，達(dá)到太乙金仙的修為，再慢也就是幾十年的時(shí)間。金仙成，太乙境圓滿之后，便可以去突破至大羅境。太乙金仙之后，靠著剩余的一百多年時(shí)間修煉到大羅境，敖烈自認(rèn)為還是有這個(gè)信心的。

    若萬(wàn)一不成，再來(lái)借助于呂洞賓的幫忙。總之無(wú)論如何，他要趕在西游開(kāi)始之前離開(kāi)這方世界。佛門(mén)勢(shì)大，佛祖牛逼，他短時(shí)間內(nèi)惹不起，便只好來(lái)個(gè)躲得起。

    被逼到絕路的話，他是不害怕去拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，兩敗俱傷的，大不了就是一死罷了。不過(guò)眼下既然有得活路可選，又何必非要去選那艱辛的死路呢？

    看不慣佛門(mén)，給佛門(mén)鬧不痛快，完全可以留給他的兩個(gè)分身來(lái)做，不必親自出馬。反正那兩個(gè)分身，他是都不打算帶離這娑婆世界的。還是那個(gè)道理，狡兔三窟、雞蛋不可放在一個(gè)籃子里。居安思危，任何時(shí)候都還是有備無(wú)患的好，后手永遠(yuǎn)不要嫌留的多。

    脫離此方世界，躲過(guò)了西游之劫后，未必將來(lái)就不會(huì)遭遇其他劫難。人生無(wú)常，這是誰(shuí)也說(shuō)不定的。何況修行一道，本就充滿了難辛與險(xiǎn)阻，不是那么輕松容易的道路。在這條道路上行走，要時(shí)刻做好遇到兇險(xiǎn)的準(zhǔn)備。

    一號(hào)分身方浩如能成功拜了鎮(zhèn)元子為師，那也是個(gè)極好的出身，隨著鎮(zhèn)元子修行，也能另行走出一條長(zhǎng)生之道來(lái)，是將來(lái)能否修得長(zhǎng)生的另一個(gè)選擇。這個(gè)選定的道路還未開(kāi)始就行舍棄，也未免太過(guò)有些可惜。

    二號(hào)分身敖毅那邊倒是沒(méi)什么可惜的，不過(guò)借著敖毅乃是天龍部八大龍王中無(wú)邊步龍王之子的這個(gè)身份，卻是能輕易打進(jìn)佛門(mén)內(nèi)部去，到時(shí)候打探消息、搞搞破壞之類(lèi)，因著這個(gè)身份的便利也更方便些。被人識(shí)破發(fā)現(xiàn)后，自爆死了也不可惜。反正敖毅原身，本就是他的敵人。只是連靈山還未回去，一點(diǎn)兒作用還沒(méi)發(fā)揮就終止這個(gè)計(jì)劃，卻也是未免有點(diǎn)兒可惜的。

    所以，這兩個(gè)都要照原計(jì)劃進(jìn)行。

    而他本尊這邊，在與呂洞賓辭別回去之后，便仍是照舊之前的生活，眾美相伴中努力修行。

    有了脫離這方世界的道路后，他也懶得再尋什么師父去拜了。就是專(zhuān)心一意的修煉真龍傳承的本命功法《真龍?jiān)E》，在兩百年的時(shí)間內(nèi)，也終是修煉到了大羅境，擁有大羅散仙的修為。在這個(gè)境界又鞏固十?dāng)?shù)年后，他在西游開(kāi)始的一百年前，攜著眾美破開(kāi)娑婆世界的虛空，前往了三清道祖所創(chuàng)的三清世界………

    （本書(shū)終）