杯子小,講究大,
要說(shuō)喝酒,還真是一種講究。
歷史文化的長(zhǎng)河,悠遠(yuǎn)輝煌。
酒文化更是如涓涓細(xì)流,久遠(yuǎn)璀璨。其核心在于體現(xiàn)飲酒的美感,不僅是身份的象征,更是一種體現(xiàn)藝術(shù)品位的行為,
因此,對(duì)于飲酒要求就規(guī)定的非常明確。
首先,酒器得講究。酒器決定了階層,更決定了藝術(shù)品味。
酒器越精致,越小,則代表的階層和身份就越高。貴族的酒器造型精致,極具藝術(shù)性,不僅是盛酒之用,也是藝術(shù)飾品。
其次,喝酒要講究文明。節(jié)制是文明飲酒的主要標(biāo)志。因此古人飲酒,倡導(dǎo)“溫克”,即是說(shuō)雖然多飲,也要能自持,要保證不失言、不失態(tài)。
此聯(lián)“杯小乾坤大”出的也算頗有講究,
“如此簡(jiǎn)單的句子也好意思拿出來(lái)念,”一位青衫公子說(shuō)道,
“簡(jiǎn)單?你倒是對(duì)上一二!”少年書(shū)生不服氣道,
“你聽(tīng)好,杯小乾坤大,壺中日月長(zhǎng),”
酒杯雖小卻自有一番天地,乾坤為天地,壺中日月日月也代表天地。壺中是酒壺中。大和長(zhǎng)只是說(shuō)這個(gè)酒中世界很大。
引申的意思就是酒中有另外一個(gè)世界,酒會(huì)讓你到體驗(yàn)到另外不同的境界。
此聯(lián)對(duì)的可以說(shuō)很是工整,
“好,好對(duì),好一個(gè)‘杯小乾坤大,壺中日月長(zhǎng)’,”
一個(gè)略帶沙啞的聲音突兀的在門(mén)口響起,
“一觴齒頰香,舌下頓生津,濁氣安在哉,形神復(fù)相親;再飲宣神志,豪氣干青云,杯小乾坤大,壺中日月長(zhǎng);三觴人微酡,陶然共忘機(jī),大道和自然,五蘊(yùn)復(fù)空靈,何謂醉翁之意不在酒,斯時(shí)瀘州老窖通天地。泱泱大國(guó)風(fēng),昊昊酒旗紅,萬(wàn)里大江奔騰不息,”
眾人都被此人的才華震驚住了,僅憑一副對(duì)聯(lián)一呼一吸間便吟出一首詩(shī)句,此等才華之人當(dāng)真少有,
說(shuō)話(huà)的是一個(gè)乞丐,他散著長(zhǎng)發(fā)蹣跚而過(guò),看起來(lái)不過(guò)三十歲左右。面龐并不骯臟,五官清晰可認(rèn),并不是丑陋之人。手中拎著一個(gè)殘破不堪的酒袋,只是酒袋干塌了下去,想是沒(méi)有酒了,
待看清說(shuō)話(huà)之人的容貌后,眾人無(wú)不失望,還以為來(lái)了一位文學(xué)大家,沒(méi)想到只是個(gè)討飯的,
“哪里來(lái)的乞丐,竟敢來(lái)此乞討,如此高雅之地也是你這種人能來(lái)的嗎?”
一名書(shū)生冷喝道,完全忘卻了剛才詩(shī)詞的精妙,
或者說(shuō)如此精妙的詩(shī)詞從一個(gè)乞丐口中念出怎能不讓他心生嫉妒,
“門(mén)口沒(méi)有規(guī)定什么人能進(jìn)什么人不能進(jìn)啊?”
說(shuō)著好像再確認(rèn)一番似得故意探出腦袋在大門(mén)上瞅了瞅,
確定沒(méi)有便大步走了進(jìn)來(lái),邊走邊大聲的嘟囔,
“阿貓阿狗都能進(jìn),我為什么不能進(jìn)!”
“這種地方豈容你胡闖!”一位書(shū)生擋在身前攔住了乞丐的去路,
“你等可來(lái),我為何不能來(lái)?”
“你這穿著如此骯臟,混跡如此高雅之地與我等為伍,簡(jiǎn)直有失我等讀書(shū)人的體面?!蹦敲麜?shū)生冷斥道,
“哼~體面?”乞丐冷哼一聲,“久聞你們這些所謂的才子不學(xué)無(wú)術(shù),以堆砌華麗辭藻為能事,故而吃飯也要個(gè)華而不實(shí)的體面,治學(xué)不成,學(xué)識(shí)愚魯,還好意思講體面。”
“老乞丐,不要以為身為讀書(shū)人我不敢動(dòng)手打你,”書(shū)生被乞丐說(shuō)的有些惱羞成怒,
“說(shuō)不過(guò)就要?jiǎng)邮置??”乞丐抬頭看了一眼那名書(shū)生,被散著的發(fā)絲遮擋的眼中精光一閃,
若這名書(shū)生率先動(dòng)手,自己絕不會(huì)手下留情,
“元振兄,語(yǔ)云:君子動(dòng)口不動(dòng)手,切莫有辱斯文,”同桌而食的好友袁瑋上前阻攔道,
“元玉兄說(shuō)的是,是廣振孟浪了,”石廣振一施禮,讓開(kāi)一旁,
“聽(tīng)聞這位兄臺(tái)剛才所吟詩(shī)作,想必也是位讀書(shū)人吧,”袁瑋嘴角一翹,繼續(xù)道,“你進(jìn)去可以,但先要過(guò)了我等這一關(guān),我等都是斯文人,自然不屑與你動(dòng)武,這樣,只要你能對(duì)出我等三幅楹聯(lián),我等便放你進(jìn)去,如何?”
一聽(tīng)是出題,乞丐又開(kāi)始醉眼朦朧,意興闌珊道:“好,出題吧?!?br/>
袁瑋嘴角一翹,道:“聽(tīng)好了,二三四五六七八九,”
這是個(gè)巧妙的數(shù)字對(duì)聯(lián),由連貫的十個(gè)數(shù)字組成對(duì)聯(lián)。但聯(lián)首缺一,聯(lián)尾少十,此聯(lián)表面的意思就是“缺一少十”而“缺一少十”是“缺衣少食”的諧音。但凡做過(guò)學(xué)問(wèn)的人都知道這幅對(duì)聯(lián)要表達(dá)的意思,
袁瑋只是赤裸裸的侮辱,
一個(gè)缺衣少食的乞丐也配談學(xué)問(wèn),
此聯(lián)看似簡(jiǎn)單卻頗具難度,
在場(chǎng)的食客都是眉頭緊鎖,如若換了自己是斷斷對(duì)不出來(lái)的,
此聯(lián)出的十分刁鉆,
乞丐散著的頭發(fā)下也是眉頭微鄒,
“嘿,那乞丐,你怎么不說(shuō)話(huà)?是不是對(duì)不上此聯(lián)啊,早就告訴你此地方不上你能來(lái)的,你還是快快離開(kāi)此地吧。哈哈哈--~”石廣振譏笑道,
袁瑋仿佛很有耐心,雙手抱拳靜靜的看著門(mén)口的乞丐,嘴角的笑意更濃了,
“百家姓,”張白易小聲嘀咕了句,
乞丐耳朵一動(dòng),抬頭感激了看了張白易一眼,
張白易也是詫異,自己的聲音這么小,那乞丐竟能聽(tīng)得到,
看著對(duì)面吃的正歡的張二狗,
這貨好像什么也沒(méi)有聽(tīng)到的樣子,
不可能,這么遠(yuǎn)這么可能聽(tīng)得到,肯定自己是會(huì)錯(cuò)意思了,
但乞丐接下來(lái)的卻讓張白易否定了自己的想法,
“趙錢(qián)孫何呂施弓長(zhǎng),”
“好,”
一名書(shū)生大聲喝彩,
張白易和袁瑋同時(shí)兩眼一怔,
張白易怔的是乞丐竟然真的聽(tīng)到了,
袁瑋怔的是乞丐竟然對(duì)了出來(lái),
《百家姓》頭一句便是:趙錢(qián)孫李,周吳鄭王,馮陳諸衛(wèi),蔣沈韓楊,朱秦尤許,何呂施張。
袁瑋的對(duì)聯(lián)是從一到十缺失首尾數(shù)字,
而乞丐所對(duì)的下聯(lián)卻是《百家姓》的頭一句的首半句和尾半句,恰好與袁瑋的上聯(lián)缺一少十相互補(bǔ),
袁瑋的“二三四五六七八九,”其隱晦的意思是“缺一少十”(缺衣少食),
乞丐所對(duì)下聯(lián)“趙錢(qián)孫何呂施弓長(zhǎng),”卻是取“趙錢(qián)孫李”這半句,(但其中少個(gè)‘李’姓,)和“何呂施張”這半句(‘張’字卻斷開(kāi)來(lái)成弓長(zhǎng)二字)
“趙錢(qián)孫何呂施弓長(zhǎng),”其隱晦的意思就是無(wú)“李”斷“張”(無(wú)理斷章),
此聯(lián)對(duì)的不可謂不妙,
袁瑋有些失措,但很快便鎮(zhèn)定下來(lái),
“這聯(lián)算你通過(guò),你再聽(tīng)我一聯(lián),”
袁瑋打了一下腹稿大聲念道:“捫虱濟(jì)公,常如惡狗扣朱門(mén),”
此聯(lián)是幅帶有侮辱性的對(duì)聯(lián),
袁瑋的上聯(lián)中的意思是說(shuō)乞丐常常像狗一樣敲打富貴人家的門(mén),
任誰(shuí)都聽(tīng)出了此聯(lián)的意思,
乞丐當(dāng)然也聽(tīng)出了意思,猛然眉頭一挑,眼中精光一閃,兩眼直直的盯著袁瑋的眼睛,一字一句的念道,
“錦衣秀才,猶同祭余驕妻妾,”
乞丐的下聯(lián)用了一處典故,“人乞祭余驕妾婦”典故出自《孟子》,說(shuō)有個(gè)男人,家里有一個(gè)妻子,一個(gè)小妾。每當(dāng)這位男人從外面回家,一副酒足飯飽的樣子,說(shuō),又被某某達(dá)官貴人請(qǐng)吃了飯。當(dāng)然,妻子與小妾不免羨慕焉??梢粊?lái)二去,妻子小妾犯了嘀咕:跟了男人這么多年,沒(méi)見(jiàn)有哪個(gè)當(dāng)官的有錢(qián)的登門(mén)拜訪(fǎng)啊,于是,趁著男人又一次出門(mén),便悄悄跟了出去。不覺(jué)來(lái)到一片墓地,見(jiàn)丈夫瞅著哪家掃墓完畢,就上前把祭臺(tái)上的祭品,風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕爻詡€(gè)精光,然后回到家中,做出一副倨傲的樣子。
乞丐的下聯(lián)中暗罵,袁瑋穿的錦衣繡緞,人模人樣,卻如同典故中那人做不光彩的事。
袁瑋被乞丐的下聯(lián)羞的滿(mǎn)面通紅,站在那里竟有些不知失措起來(lái),
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