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    黑流派忍術(shù)的修煉，主要分為身體和精神兩部分。

    身體部分的修煉，除了基本的耐力訓(xùn)練、靈活訓(xùn)練、平衡訓(xùn)練、力量訓(xùn)練、體質(zhì)訓(xùn)練這五種修煉方式，以及配合念力使用的忍術(shù)的體術(shù)修行外，還有更為特殊的特殊技巧訓(xùn)練，包括潛水，搏斗，暗器，劍道，化裝術(shù)，藥物術(shù)，施毒術(shù)，解毒術(shù)，隱匿術(shù)等等。

    其中化妝術(shù)和隱匿術(shù)是忍者的特長(zhǎng)，也是每一個(gè)忍者都必須掌握的兩門技術(shù)。

    化裝術(shù)能制造人皮假臉，改換外貌性別，甚至高矮胖瘦美丑等的變幻也都不在話下，可以說(shuō)一名足夠優(yōu)秀的忍者，就是一個(gè)變幻莫測(cè)的易容大師，當(dāng)?shù)蒙稀扒嫒恕钡姆Q號(hào)，像是霹靂劇中的服部中將，已經(jīng)超越了忍術(shù)意義上的“化裝術(shù)”的層次，達(dá)到了“變假為真”的驚人造詣。

    而隱匿術(shù)則是能最大限度的令忍者與四周環(huán)境有機(jī)融合，哪怕不動(dòng)用高深的念法和武道修為，也往往能極為巧妙的躲開(kāi)敵人的追蹤，避免被人察覺(jué)，一般的武者即便從他們身邊路過(guò)，往往也壓根就發(fā)現(xiàn)不了他們的存在。

    至于精神上的修煉，那就是明顯出自佛門東密的修行方法。

    原本的忍者是為軍事行動(dòng)服務(wù)而誕生的軍種，類似于后世強(qiáng)化版的偵查特種兵，他們所執(zhí)行的大多是一去不回的高風(fēng)險(xiǎn)任務(wù)，可以說(shuō)每一次戰(zhàn)斗都是生死攸關(guān)的惡斗，既然是以性命相博的死斗，培養(yǎng)出來(lái)的忍者以及忍者本身當(dāng)然希望能發(fā)揮自己全部的實(shí)力和潛力為生存而戰(zhàn)，這時(shí)就需要一種能夠激勵(lì)自己的精神依托和讓身體充分展現(xiàn)機(jī)能的催化劑，而東密的教義和修行方法正好滿足了這種需求，因此東密的修行法門受到了所有忍者的推崇和修習(xí)，并在之后完整融入忍道當(dāng)中，發(fā)展出各種流派的忍術(shù)。

    密宗認(rèn)為人的身體有許多奧秘和潛能，只要通過(guò)密宗法門的不懈努力就能使修行者發(fā)揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達(dá)到天人和一的境界。另外，東密對(duì)于人體念力的開(kāi)發(fā)，向來(lái)有著自己獨(dú)特的傳承，在密教界一直以顯著快捷著稱，忍者通過(guò)東密秘法的修習(xí)，錘煉自己的意志，精神變得無(wú)比純粹和堅(jiān)韌，體內(nèi)的潛能將得到最大限度的開(kāi)發(fā)，可以完全除去心靈的迷惑和恐懼，全神貫注的投入戰(zhàn)斗。

    因此，無(wú)論是哪種流派的忍術(shù)，都尤其強(qiáng)調(diào)精神上的修煉，并將其整個(gè)的訓(xùn)練體系，建立在超乎想象的精神修煉核心之上，如此訓(xùn)練出來(lái)的忍者，才能擁有在獨(dú)自一人在敵人的巢穴中完成任務(wù)，要克服對(duì)死亡、孤獨(dú)、黑暗乃至于饑餓、寒冷、傷病等諸多困難的精神依仗和身體催化劑，從而迸發(fā)出強(qiáng)大的精神和身體力量，換而言之，忍術(shù)之所以無(wú)堅(jiān)不摧，變幻莫測(cè)的真正原因就在這精神訓(xùn)練之上。

    黑流派忍術(shù)作為東瀛忍術(shù)流派中唯一能和忍者發(fā)源地的伊賀派相抗衡的大型忍宗流派，其精神訓(xùn)練的方法自然是深得東密修行法門的精髓，且還融入了東瀛本土的文化與武道精髓，更顯得精密奧妙，而其最核心的修行法門，正是密宗界大名鼎鼎的“三密加持”與“九會(huì)曼荼羅真言”。

    “三密加持”是密宗修行的一個(gè)重要組成部分，包括身密（手結(jié)印契）、語(yǔ)密（口誦真言）以及意密（心觀尊佛）。

    身密的主要修行就是“結(jié)手印”與“跏跌坐”。

    密宗理論認(rèn)為雙手十指對(duì)外與法界佛性相通，對(duì)內(nèi)與五臟六腑相通，所以修習(xí)密法時(shí)，結(jié)成“手印”，便可與法界中已經(jīng)成就的諸佛菩薩的身密互相感召，產(chǎn)生加持的效力，增加自身速成效果，甚至最終自身也如同獲得了佛的神通。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“結(jié)手印”的修行就是通過(guò)兩手十指相互交叉結(jié)成不同的形狀，并配合想象意念形成的修法。

    而“跏跌坐”指的是修行精神念法時(shí)的坐勢(shì)，東密的坐勢(shì)與手印一樣種類繁多并且各具意義，不過(guò)被黑流派忍術(shù)繼承并發(fā)揚(yáng)光大的坐勢(shì)就只有“吉祥坐”與“降魔坐”兩種，黑流派的弟子日常精神集中時(shí)就采用其中一種。

    語(yǔ)密又稱真言，是通過(guò)修習(xí)者口誦一串咒文使其心中產(chǎn)生造化物并促使他們異變，利用這種特殊的音符震動(dòng)身體中的氣脈，將心集中于一點(diǎn)上形成超乎尋常的潛能并啟發(fā)神通與高度的智慧。黑流派忍術(shù)繼承到的“九會(huì)曼陀羅真言”就是密宗數(shù)量種類繁多的真言中的一種，也就是最廣為人知“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”的九字真言。

    至于意密，這是三密加持中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在整個(gè)黑流派忍術(shù)修持過(guò)程中，身密和語(yǔ)密都要依靠意密才能發(fā)揮作用。意密通過(guò)“觀想”引發(fā)意識(shí)潛能而達(dá)到超然物外的境界。在這一神秘的境界下，結(jié)手印與誦真言的過(guò)程能令個(gè)人的精神更加的集中和凝練，從而忘卻了自身的諸多感官，感應(yīng)到冥冥之中的偉大存在，與靈臺(tái)之中悄然修成獨(dú)特的念力。

    通過(guò)這種身體與精神的極端修煉，忍者能在相對(duì)而言很短的時(shí)間內(nèi)修得不俗的念力和真氣，組合出效果奇詭的忍術(shù)，配合上相應(yīng)的武學(xué)功底，直接的傷害力或許無(wú)法和同等層次修煉頂尖武學(xué)功法的高手相比，但是如果若論生存能力以及其他的綜合素質(zhì)，忍者絕對(duì)勝出，甚至戰(zhàn)術(shù)使用的恰到好處的話，還更容易取得越級(jí)戰(zhàn)敗強(qiáng)大敵人的成就。

    而這黑流派忍術(shù)的精神修煉法也是別具一格是要以三密加持的修行法修煉九會(huì)曼陀羅真言，在靈臺(tái)中修出念力即是修煉入門，以念力結(jié)合真氣成功催動(dòng)忍術(shù)就算是下忍，能開(kāi)始在靈臺(tái)中修出九會(huì)曼陀羅真言的佛印，熟練催動(dòng)忍術(shù)并將其融入戰(zhàn)斗之中算是中忍，凝練出全部的九會(huì)曼陀羅真言佛印，又能將本流派的忍術(shù)全部掌握并操縱自如，那就是上忍，再往上的話，就是九種佛印合一的宗師級(jí)忍者，可以能夠開(kāi)宗立派，劇中的神鶴佐木和服部中將都是這種級(jí)別的宗師級(jí)忍者。

    “怪不得前世印象中的忍者使用忍術(shù)都要結(jié)手印，有的還要念動(dòng)真言，原來(lái)其出身就是佛教的東密。”

    素凌軒睜開(kāi)眼睛，暗道這也算是解開(kāi)了前世的一個(gè)疑惑。

    那劇中的神鶴佐木看破世事出家為僧，而非是加入與忍術(shù)較為相近的道門，根本原因估計(jì)還是在其東密修行法的根基上。

    腦海中默默地將黑流派忍術(shù)精神修煉的步驟與內(nèi)容全部記住，尤其是結(jié)手印時(shí)的九張密宗佛門手印圖畫(huà)與觀想之法，更是一連看了好幾遍，把每一處的細(xì)節(jié)都反復(fù)牢記，直到再三確認(rèn)無(wú)誤后，才決定開(kāi)始正式修行。

    輕輕閉上雙眼，集中精神，素凌軒在床上躺下，然后意識(shí)進(jìn)入系統(tǒng)之中，徑直來(lái)到了系統(tǒng)供給他這個(gè)宿主修煉使用的練功室里。

    畢竟是精神上的修煉，稍有不慎就容易引起靈魂意識(shí)上難以磨滅的創(chuàng)傷，就算對(duì)自己和系統(tǒng)都有信心，素凌軒也是不敢有半點(diǎn)的大意，反正意識(shí)體在系統(tǒng)中的修煉也能反饋到現(xiàn)實(shí)中的身體上，當(dāng)然是在系統(tǒng)中修煉更加安全可靠，畢竟在這里就算把自己玩死了也影響不了現(xiàn)實(shí)中的自身。

    從練功的安全性和效率兩方面來(lái)講，系統(tǒng)單憑這一功能就已經(jīng)奠定其無(wú)可比擬的重要性和優(yōu)越性了！