帝國的強(qiáng)硬態(tài)度讓烏里揚諾夫主席感到了致命的恐慌和驚悚，在來到葉卡捷琳堡的第一夜，他徹夜未眠，雖然和華皇陛下的密談是不成功的中斷了，但帝國和蘇俄之間還是有另外一條政府之間的正式協(xié)商談判通道。

    烏里揚諾夫主席并沒有像預(yù)期的那樣只在葉卡捷琳堡停留三天時間，反而是一直在這里繼續(xù)同帝國外相歐陽賡積極商談停戰(zhàn)協(xié)議，并且是很驚人的做出了大幅度的退讓，因為控制著中事力量的華皇陛下的態(tài)度已經(jīng)是再清楚不過，假如不能得到帝國想要的一切，為了長久的和平，帝國寧可拼掉上千萬的人口，就在這里，就在這時，徹底的消滅蘇俄革命。

    雖然帝國并不如英美那么強(qiáng)大，特別是在海軍領(lǐng)域還不如茍延殘喘的蘇俄紅海軍，但在陸軍和空軍領(lǐng)域，帝國之實力在整個世界上也是空前的驚人，偉大高貴的德意志帝國倒下了，雄偉壯闊的沙俄帝國也倒下了，世界上第一大的陸軍強(qiáng)國就是中華帝國。

    從一些特殊的渠道，阿列克謝.布魯西洛夫?qū)④娨驳玫搅艘恍┬碌那閳蠛拖?，證實帝國的計劃將會分期三到五年，一步步的消滅蘇俄，從軍事到人口，從政治到黨派，對整個蘇俄都將進(jìn)行一次全面的大清洗，以保證即便未能達(dá)成目標(biāo)的情況下，也能建立一個完全親向于中國的新俄國政府。

    皇帝陛下的這種威脅實在是過于恐怖。正如當(dāng)年希特勒的那種瘋狂壓迫力一樣。

    所謂的偉大領(lǐng)袖也擋不住現(xiàn)實的殘酷。

    1920年3月下旬，在華皇陛下的直接威脅下，烏里揚諾夫主席以近乎是完全同意中華帝國的要求的方式，暫時留下了一個可以繼續(xù)談判的局面，將后續(xù)進(jìn)一步的談判工作全部委托給全俄中執(zhí)委主席米哈伊爾.加里寧。

    4月3日，作為蘇俄的象征性的國家元首和號稱是蘇俄總管家的米哈伊爾.加里寧秘密覲見華皇，就最后的停戰(zhàn)條件做了再一次的全面協(xié)商。

    列寧提出的葉尼塞河分界線看似對華更有利。但幾乎所有被劃出的領(lǐng)土都不具備移民的可能性，都只能是長久的無人區(qū)，而帝國卻要在東歐、高加索做出重大讓步。甚至連哈薩克地區(qū)也要承認(rèn)繼續(xù)歸屬蘇俄，而蘇俄所謂要求中國撤離在高加索地區(qū)駐軍，保證中國在巴庫油區(qū)利益的承諾更是一句空話。

    看似美好。其實很陰險。

    最終談判結(jié)果是雙方都做出了一定程度的讓步，中蘇基本劃界在北部以勒拿河、中西伯利亞高原和鄂畢河上游為界限，勒拿河以東地區(qū)歸屬中國。

    西西伯利亞平原和中西伯利亞高原以南，鄂畢河上游的鄂爾齊斯河以東至薩彥嶺，包含唐努烏梁海在內(nèi)的總計142萬平方公里的領(lǐng)土歸屬中國，除唐努烏梁海的17萬平方公里領(lǐng)土外，其余從鄂木斯克至新西伯利亞的領(lǐng)土正式稱之為西伯利亞南部平原，唐努烏梁海內(nèi)部稱唐努盆地，外部稱西薩彥嶺平原。

    加上沙俄時期在中亞地區(qū)侵占中國的44萬平方領(lǐng)土，俄國西突厥總督區(qū)的吉爾吉、塔吉克部區(qū)劃屬中國。俄國在帕米爾高原地區(qū)侵占的領(lǐng)土，一并歸屬中國，依照中蘇之間的協(xié)議，鄂爾齊斯河以東都屬于中國領(lǐng)土，這就從哈薩克多劃走了4萬平方公里的領(lǐng)土。

    如果這份中蘇協(xié)議正式生效。那中蘇雙方都正式承認(rèn)的中國領(lǐng)土總面積將在1885萬至1895萬之間，海外省包括中屬巴布亞新幾內(nèi)亞、新喀里多尼亞和濟(jì)州島。

    雖然這樣的領(lǐng)土劃分在數(shù)據(jù)上要低于蘇俄的方案，也低于帝國最初的方案，從長遠(yuǎn)來看也忽略了西西伯利亞平原這個石油產(chǎn)區(qū)，但是帝國得到了西伯利亞南部平原，這里超過110萬平方公里的土地都是遼闊無邊的肥沃農(nóng)耕地?？梢栽诤艽蟪潭壬暇徑獾蹏r(nóng)業(yè)人口危機(jī)。

    這對帝國而言是最重要的收益，而且逼迫蘇俄承認(rèn)烏茲別克、土庫曼地區(qū)的，蘇俄也承認(rèn)這些地區(qū)為帝國的保護(hù)地，其次是迫使蘇俄承認(rèn)阿塞拜疆共和國，以及承認(rèn)中國對阿塞拜疆共和國擁有保護(hù)權(quán)，蘇俄承諾不在高加索南部地區(qū)駐軍。

    對蘇俄而言，最重要的則是在領(lǐng)土總面積上沒有做出更大的退讓，保留了對哈薩克大部分地區(qū)的領(lǐng)土權(quán)，得到了中國對俄國反布列斯特合約的默許和支持，中國承諾不再以任何方式支持俄國白軍，承認(rèn)蘇俄對高加索南部地區(qū)的格魯吉亞、阿塞拜疆，以及對東歐傳統(tǒng)俄占地區(qū)的領(lǐng)土權(quán)。

    俄國在東歐地區(qū)唯一要做的退讓是承認(rèn)波蘭的部分領(lǐng)土權(quán)要求，其余如立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭依然在蘇俄的領(lǐng)土權(quán)內(nèi)。

    在對哈薩克地區(qū)的處理上，蘇俄承認(rèn)哈薩克地區(qū)的自治權(quán)，在哈薩克地區(qū)的劃分上，中俄雙方的協(xié)議是以托博爾河、烏拉爾河、鄂爾齊斯河、巴爾喀什湖和中亞東部鐵路為主要界限。

    烏茲別克和哈薩克平分咸海，曼格斯套山以南歸屬烏茲別克，烏拉爾河和托博爾河以東歸屬俄羅斯，以西歸屬哈薩克，額爾齊斯河以東，從賽米伊至巴爾喀什湖東北角劃線，以東歸屬中國。

    通過這樣的劃分，蘇維埃俄國哈薩克自治國的領(lǐng)土在東西兩側(cè)和西南側(cè)都被縮小，但在北側(cè)向西西伯利亞平原擴(kuò)大，成為中國和俄國之間最大的緩沖地區(qū)，除此之外，中俄交界線基本都是人煙罕至的北方極冷氣候的無人區(qū)和寒帶沼澤地區(qū)。

    除了領(lǐng)土的劃分外，蘇俄仍然要承認(rèn)沙俄帝國對華的債務(wù)。另外對華支付總額為20億中圓的賠償，債務(wù)和賠款分期二十年還清，蘇俄可以按照國際價格用石油、礦產(chǎn)和其他工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行賠償。

    在達(dá)成這一協(xié)議的基礎(chǔ)上，帝國將在國際上首先承認(rèn)蘇俄政權(quán)，雙方建立大使級外交，并同意秘密對蘇俄出售部分軍事物資和糧食，以支持蘇俄結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)。這樣的支持與其說是支持蘇俄結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)。不如說是支持蘇俄銷毀德俄簽署的布列斯特合約，在中國的默許和秘密支持下繼續(xù)向東歐擴(kuò)張，使其在領(lǐng)土總面積上沒有明顯的實際損失。維持蘇俄政府在俄國內(nèi)部的政治權(quán)威和合法性。

    蘇俄當(dāng)然是在談判中要求帝國歸還沙俄黃金儲備，這就沒有意義了，無憑無證。誰會將搶到手里的一千噸黃金還給你？

    在正式簽署協(xié)約之前，雙方還是繼續(xù)該備戰(zhàn)就備戰(zhàn)，帝國本著即使不開戰(zhàn)也可以乘機(jī)賣軍火的原則，照舊大量調(diào)運軍事物資到烏拉爾地區(qū)。

    西伯利亞平原戰(zhàn)役大潰敗后，蘇俄對帝國陸軍的那些裝備也是亂淌口水，就是沒有合格的駕駛員，從白軍繳獲的坦克都只能丟棄在火車站當(dāng)炮臺使用。

    所以在協(xié)議里，蘇俄也要求帝國派遣顧問培訓(xùn)紅軍的駕駛和維修人員。

    帝國基本無異議，條件是在帝國遠(yuǎn)征軍從歐洲撤離之后。

    一個戲劇性的轉(zhuǎn)折點就在葉卡捷琳堡誕生了，歷史再一次證明所謂的正義都是虛假的。只要滿足了帝國的利益，帝國才不管歐洲人民和俄國人民的自由權(quán)，所謂的哈薩克自治國也不過是象征意義，雙方都是心知肚明。

    禍水西流。

    帝國和蘇俄一旦簽署這份協(xié)議，那就等于是將蘇俄的禍害性全部轉(zhuǎn)嫁到歐洲和高加索地區(qū)。任由英法美德奧匈和波蘭顫抖去吧。

    蘇俄則是割讓亞洲地區(qū)的一部分領(lǐng)土，保存在東歐的領(lǐng)土，并且依照領(lǐng)袖的意愿將革命優(yōu)先推向歐洲世界，最后是亞洲和美洲。

    1920年5月5日，中蘇在葉卡捷琳堡簽署《中蘇領(lǐng)土劃分協(xié)約》，5月9日簽署《中蘇中亞保護(hù)協(xié)約》。6月10日正式簽署《中蘇停戰(zhàn)條約》。

    至此約定，中國將在1921年3月之前全部從俄國領(lǐng)土撤兵，雙方于1920年7月1日正式締結(jié)外交和履行停戰(zhàn)條約。

    1920年6月14日，宋彪完成了自己身為帝國皇帝在中蘇第一次戰(zhàn)爭中的責(zé)任，乘坐專列返回北京。

    火車在遼闊無邊的西伯利亞南部平原上行駛而過，坐在車廂里，他拉開窗簾遠(yuǎn)眺著無限遠(yuǎn)的地方，心里充滿了真正的喜悅，是的，他知道自己沒有堅持正義，沒有捍衛(wèi)人類的自由和平等權(quán)，但他捍衛(wèi)了中華民族的生存權(quán)。

    在未來的五年里，帝國將會從山西、河南大量抽調(diào)人口到這片遼闊無邊的肥沃平原上開墾新世界，在這一片世界上最罕見的1600公里長，平均300公里寬的遼闊平原上，帝國將會開墾出超過7億畝的肥沃土地。

    這里的土地哪怕只是發(fā)展農(nóng)業(yè)，那也足以保證超過三千萬戶中國農(nóng)業(yè)家庭的生活，而且是生活的非常之好，相當(dāng)于再造了一個東三省。

    這里的煤鐵資源和石油資源也如東三省一般充裕，甚至是擁有更多的石油資源。

    至于東歐和哈薩克人的死活，還有俄國人，他已經(jīng)沒有辦法去照顧了，那畢竟不是帝國的子民們，他們只能呼喚自己的英雄。

    宋彪的心情真的很好。

    在火車的飛馳中探索著自己的夢想，探索著靈魂深處的呼喊，他知道自己終于得到了一種真正的解脫，實現(xiàn)自己身為皇帝的價值。

    當(dāng)然，蘇俄在名義上正式承認(rèn)庫頁島歸屬中國所有，這對日本而言肯定是不可接受的事，中日之間還是有事情要干的，看著中國如此大肆掠奪俄國的領(lǐng)土，日本大概是嫉妒的想要殺光所有支那人吧？

    此時關(guān)于中國和蘇俄提前“媾和”的消息已經(jīng)傳遍世界，英美各國紛紛是磨刀霍霍，恨不得立刻將中國打回滿清時代。將中國勒索的那些利益都霸占回來，因為這里面都是有他們的出力啊。

    沒有英法聯(lián)軍的出錢出力，沒有美國出錢出裝備，以及他們對白軍的大肆扶持，中國豈能如此簡單的就從蘇俄勒索到這么多的好處。

    英國拼了命也要打敗蘇俄，只有這樣，他們才能以最終戰(zhàn)勝國的身份重新調(diào)節(jié)各方利益。扶持新的俄國政府上臺，將中國霸占的那些利益全部吐回去。

    帝國當(dāng)然心知肚明，正式的《中蘇停戰(zhàn)條約》一簽署。立刻將囤積在俄國戰(zhàn)場的裝備物資大量出售給蘇俄紅軍，派遣了大量軍事顧問訓(xùn)練紅軍的坦克和飛機(jī)部隊，正面迎接英軍和白軍的挑戰(zhàn)。

    帝國甚至一次性的向蘇俄紅軍出售了70萬匹蒙古馬用于組織蘇維埃民兵輸送隊。將昔日從沙俄帝國購買的那些賬目重新還了回去。

    軍事是慘劇，政治一貫是黑色喜劇，哪怕帝國知道蘇俄紅軍總有一天會以此為基礎(chǔ)再打回來，再次爆發(fā)中蘇戰(zhàn)爭，帝國也要徹底的支持蘇俄紅軍擊潰那些貪婪無恥的英法聯(lián)軍和白軍們。

    只是在正式的臺面上，帝國和英法美還是協(xié)約國，還是軍事和經(jīng)濟(jì)上的盟國，大家不至于撕破臉，可在暗地里，各種陰狠手段都拿了出來。日本乘機(jī)利用這樣的局勢大肆侵占庫頁島和千島群島，甚至派兵在堪察加半島那種極冷地區(qū)登陸，要求分割利益，要求和中國利益均沾，要求以切爾斯基山脈為界限。將東西伯利亞高原地區(qū)的東部劃歸日本。

    可能嗎？

    帝國內(nèi)閣甚至沒有任何回應(yīng)，有種別在嘴上喊，大家手里玩真格的，千島群島干不了，庫頁島派一個精銳步兵師還是可行的。

    世界一片混亂，帝國以前是支持白軍?，F(xiàn)在不僅支持蘇俄清剿國內(nèi)的白軍，還將大量主力部隊從前線抽調(diào)回來剿滅國內(nèi)“北方”、中亞、蒙古、遠(yuǎn)東地區(qū)的白軍，過去叫白軍，現(xiàn)在叫白匪，狠狠的往死里打。

    蘇俄是公開的大剿匪，帝國則是秘密的大剿匪，一起絞殺白軍反叛勢力。

    這樣的合作怎么說都比蘇德合作更可笑，更荒唐，更可恥。

    但是，不可恥的就不是帝國主義，有實力才有資格無恥。

    宋彪是和外相歐陽賡一起乘坐皇室的專列返回北京，沿途之中，宋彪時常會有意識的停下來，在新西伯利亞城、庫倫等地視察，同即將會被推選為總理的歐陽賡一起尋找治理北方的政策和方向感。

    對于這位新總理，宋彪也是寄予了厚望。

    兩人從葉卡捷琳堡一起返回北京，3500公里的行程走了整整一個月，一路考察二十多個地區(qū)，這一路上，宋彪談了很多想法，希望能對這位新總理有足夠的幫助。

    和前一任總理唐紹儀的任務(wù)不同，歐陽賡的任務(wù)是在一個強(qiáng)大帝國的基礎(chǔ)上，保證帝國的穩(wěn)定和繁榮，不僅是在經(jīng)濟(jì)上要有辦法，在外交、宗教、文化、移民、產(chǎn)業(yè)等等方面都要有新政策。全文字

    兩人此時的一個基本的想法就是將道教、儒教、佛教、回教、喇嘛教、東正教確立為帝國的六大國教，予以扶持和推廣，先用宗教穩(wěn)定帝國內(nèi)部的各個地區(qū)和群體，后面再慢慢想辦法。

    光復(fù)革命的思想對漢族有用，但對其他地區(qū)和群體就未必有用，除非在理論上有著更高層次的提升。

    不管是民國時期，還是現(xiàn)在的帝國時代，20世紀(jì)的上半世紀(jì)都是中國最為自由的時期，在整個中蘇戰(zhàn)爭期間，雖然主流媒體和國民都是非常熱烈的支持帝國不惜代價開戰(zhàn)，很多開明的知識分子和的媒體都還是表達(dá)了一些不和諧的反對聲音。

    即便帝國此次和蘇俄締結(jié)條約，收復(fù)了兩百萬領(lǐng)土失地的同時還讓蘇俄割讓了五百五十多萬平方公里的領(lǐng)土，一些親日、親英、親美的知識分子、政客對此仍是以批判為主，外國的一些中國老朋友都委婉，或者是很尖銳的提出了批評，這也說明了歐美和日本對于中華帝國進(jìn)入擴(kuò)張階段的普遍的焦慮心態(tài)。

    但在帝國之內(nèi)，國民和社會各界對于皇帝的個人崇拜則已經(jīng)到了無以附加的地步。

    你想啊。共和國只是在釣魚島的問題上強(qiáng)硬一點都引來了人民的一片歡呼和贊揚，身為華皇的宋彪將帝國領(lǐng)土從1130萬平方公里擴(kuò)大到1890萬平方公里，幾乎是擴(kuò)大一倍，這對于中國人民而言是多么大的功績??？

    在中蘇戰(zhàn)爭之前，帝國在香港的問題上還沒有完全處理妥當(dāng)，葡萄牙政府在1919年底就歸還了澳門，英國則還繼續(xù)以各種理由賴在香港。希望是拖延到1922年正式移交，說穿了就是繼續(xù)占著等良機(jī)。

    帝國在、新疆的統(tǒng)治也是岌岌可危，在外蒙也談不上是非常之穩(wěn)定。如今仿佛是在一夜之間就徹底復(fù)興了，中華民族真正的站起來了，帝國領(lǐng)土大幅擴(kuò)張到了1890萬平方公里。能收復(fù)的領(lǐng)土都收復(fù)了。

    皇帝簡直是百戰(zhàn)百勝之象征，帶領(lǐng)帝國連續(xù)打贏了中日辛亥戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)和中蘇戰(zhàn)爭，他在帝國的國民心中的聲望之高，可以說是到了無以附加的程度。

    如今在全國各地都有百姓鄉(xiāng)紳募捐修建長生祠、萬歲祠、神武廟、神武宮、神武寺，各省有修建皇帝行宮的，有修建神武廣場的，全國各府都有神武路、神武大道、神武街，旅順縣長關(guān)海青帶著萬民書和萬民傘進(jìn)京，強(qiáng)烈要求將旅順改名為神武縣，要出資修建全國最正宗的神武宮和第一萬歲祠。還要修祖陵。

    山東人民不同意了。

    皇帝雖然出生在旅順，皇高祖應(yīng)該是山東人，山東人民要在泰山修正宗萬歲祠，徐州人民不同意了，徐州人民要修宋國萬歲祠。直隸商丘人民更不同意，商丘人民要修宋祖萬歲祠。

    下面的百姓鬧事，縣長鬧事，省長也積極踴躍參與斗爭，各路人馬紛紛游說中央政府和皇室內(nèi)廷，皇后、淑妃不放過。內(nèi)廷總署的侍衛(wèi)官也不放過。

    之所以會鬧出這么多事情，那就要怪章炳麟，章炳麟一番考證，證據(jù)確鑿的在《遠(yuǎn)東日報》刊文宣稱神武皇帝的原籍是山東，祖籍徐州，始祖籍是商丘，乃是殷商王帝乙長子微子啟之后，周成王封微子啟于商丘宋地，號宋國，宋襄公之后，宋國從春秋五霸之中衰落，被迫南遷徐州，戰(zhàn)國末期，齊王滅宋國，宋氏子孫才開始散落各地，以山東為多，此后世代居于山東，自神武皇帝祖父時舉家遷至旅順，以捕撈海參為業(yè)，其父、叔伯參軍，后一家死于日軍所犯的旅順大屠殺。

    內(nèi)廷管不了這些事，各路省長、縣長就代表人民找章炳麟這個神仙主持公道。

    這個事情說起來也很像是一個笑話，但是各地都在大規(guī)模的修造皇帝的銅像、石像，山西厲害，山西那邊的晉商們捐資造了一個銀像。

    用晉商們的話說，現(xiàn)在是黃金管制的厲害，否則就造一個純金帝像。

    各地和皇帝有關(guān)的祠堂、寺廟也確實是非常多，大學(xué)、中學(xué)都不能幸免，行政機(jī)關(guān)更不能幸免，老百姓的家里面幾乎每一家都有皇帝的畫像，恨不得將皇帝的牌位送入祖祠（長生牌，保佑皇帝長壽安康的意思）。

    宋彪過去寫的社評，包括掛在他名下的加起來有兩千多篇，統(tǒng)編成了《神武皇帝全集》，全國刻印了四千萬多套，幾乎國內(nèi)所有的印刷廠這兩年都要干這個業(yè)務(wù)，怎么印都能賣光，不管老百姓是識字還是不識字，那都像是捧了一套圣旨回家，很多農(nóng)村家庭正堂都有那種大長桌，俗稱“供桌”，上面幾乎都有一整套的《神武皇帝全集》，有一些書局直接改個名字叫《神武皇帝全經(jīng)》，完全就當(dāng)經(jīng)文在賣，而內(nèi)廷總署這兩年光是收稿費就收到手軟。

    此時的宋彪在中華帝國之內(nèi)，不僅是皇帝，也是一位神靈，那是真正的真龍?zhí)熳?，上天遣派的帝君下凡，有這種說法，說神武皇帝是黃帝下凡。

    因為滿清是水德，黃帝是土德，神武皇帝既然能消滅滿清，帶領(lǐng)中華民族復(fù)興，那就肯定是黃帝下凡。愛屋及烏啊，這些年的黃帝廟、黃帝陵也非常火熱。

    有清醒的人，像唐紹儀、蔡元培、歐陽賡、宋教仁……這些都是非常清醒的人，有不清醒的人。像嚴(yán)復(fù)、梁啟超、章炳麟，這些都是鼓吹皇帝崇拜的大知識分子，不管你上面的人是清醒，還是不清醒，老百姓是不管什么的，只要你靈驗就拜。

    宋彪這幾年基本都不怎么在國內(nèi)，此次回到北京。他才真正意識到國民對他究竟是何等之崇拜，那真是比共和國太祖時期夸張多了。

    宋彪回到北京之后，中南海周邊就從來沒有安歇過。每天從全國各地都有數(shù)萬名群眾鄉(xiāng)紳前來朝拜，學(xué)生過來組織游行表達(dá)忠君之情的數(shù)量和批次也很多，國會議員和中央政府官員日常上下班都是無法正常通行的。

    北京火車站是天天擠滿人。用交通部那邊的話說，擠的火車都開不出去，北京西山的神武寺、旅順的神武寺、商丘的神武廟那都是一樣的人滿為患，包括去旅順大屠殺紀(jì)念碑朝拜的人也非常多，因為這個紀(jì)念碑本身也悼念了皇室的宗族。

    中南海其實也就是那么個巴掌大的地方，宋彪回到北京之后也是每天不得安生，但他沒有出面制止這些事情，也沒有去想法解決問題，因為他需要利用這種方式保證自己在帝政各界的最高權(quán)威。

    在這種情況之下，國會和內(nèi)閣根本無力向他反駁。他說什么那就是什么，他說立什么法，推行什么樣的新政，那就得立什么法，推行什么樣的新政。

    宋彪只是讓章炳麟和陳其美、汪兆銘等人想個辦法。由內(nèi)廷總署出面制定一些系統(tǒng)的規(guī)則，比如神武寺、神武廟、神武宮、萬歲祠、萬歲碑、神武帝像、神武畫像……都要在何等條件之下才準(zhǔn)修建和使用，這都需要規(guī)則，各省為他修建的行宮應(yīng)該如何處置，如何命名和管理，哪些省可以修建。哪些省不可以修，哪個機(jī)構(gòu)來審核和管理，這些都要有明確的規(guī)則。

    大致做了一個吩咐之后，宋彪就帶著皇室和家人一起前往廬山度假。

    夏日炎炎，廬山肯定是一個避暑的好地方。

    中國號稱有四大避暑山莊，宋彪最喜歡的則是廬山，內(nèi)廷總署很早就在忙于此事，從英國蘭諾茲勛爵手中買下位置極佳的美廬別墅，在此基礎(chǔ)上新增修建為皇庭夏宮。

    整個內(nèi)廷夏宮的修建規(guī)模是非常龐大的，過去已經(jīng)動用了四百萬中圓，預(yù)計還要投入六百多萬，按照計劃，周邊還會繼續(xù)修建二十多棟別墅，炎熱季節(jié)，皇帝和內(nèi)閣都會移駕至此辦公，召開全國性的會議。

    皇庭夏宮在整個設(shè)計和施工的過程中大量聘請了德俄的著名設(shè)計師，風(fēng)格上大體走的是中俄合璧的路線，應(yīng)該可以說是目前帝國在建筑學(xué)上的一個主流方向。

    在過去的這些年中，俄國和德國文化對帝國的影響還是比較深的，帝國在軍事、教育、工業(yè)、政治都有模仿和學(xué)習(xí)德國的特征，包括帝國對于法律精神的宣揚和貫徹，對于優(yōu)秀技工的傾力培養(yǎng)、對技工學(xué)校的專注和對大學(xué)的資助都具有德國式的影響，在文學(xué)、建筑、生活方面受俄國的影響則比較多。

    首先是東三省受俄國的影響很多，隨著東北系入主全國，這種影響就被擴(kuò)大到了全國，比如說紅茶、黑面包、奶酪的流行，蕎麥和黑麥的推廣種植，俄國的文學(xué)作品被翻譯到國內(nèi)的數(shù)量是非常多的，這里面就包括了馬克思的《資本論》，但這個書從一開始就被限制發(fā)行，只有搞學(xué)術(shù)和理論研究的學(xué)者專家有機(jī)會得到一套，而且是必須登記的。

    但是左派的思想，特別是帝國默認(rèn)可以存在的孟什維克思想在國內(nèi)已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)。

    宋彪對這個事情是有克制的，他在1917年的時候就特批允許陳仲甫、俞寅初、宣鐘華等人組建了社會主義勞工黨，后來效法德國社民黨改組為中國社會民主黨。

    宋彪和陳仲甫、俞寅初之間也有過兩次交談，談的還是很有意思的。

    其實在俄國十月革命之后，俄國孟什維克的很多政治上的領(lǐng)袖大體也選擇逃亡到東三省，特別是震旦縣和哈爾濱、沈陽的俄國區(qū)，所謂的俄國區(qū)就是你沒有簽證，只要你是俄國人也可以臨時在這里居住六個月。然后再根據(jù)你的情況補(bǔ)辦簽證。

    5月份之后，中蘇基本確認(rèn)了正式建交的框架，中華帝國在蘇俄的圣彼得堡、喀山、葉卡捷琳堡設(shè)有總領(lǐng)事館，在莫斯科設(shè)有公使館，對這個時候的俄國人民，特別是俄國的知識分子、科技界、經(jīng)濟(jì)界的人士而言，這個是非常重要的一件事。因為各國和俄國的外交都已經(jīng)中斷，想要正式的離開俄國，唯一的途徑就是在中國的公使館和領(lǐng)事館辦理簽證。然后在公使館的統(tǒng)一安排下離開俄國。

    中俄在過去十幾年的來往是非常密切的，中俄友誼會、東正教友會這樣的民間組織也很多，通過這些組織的運作。大量的俄國人都能很順利的逃往中國。

    因為蘇俄政府已經(jīng)組建了非常厲害的契卡機(jī)構(gòu)，對全國上下進(jìn)行大清查，特別是對知識分子、工商業(yè)、軍隊人士的清查很厲害，比如說高爾察克、馬德尼道夫?qū)④姸际亲钤缦蛱K俄政府效忠的軍事領(lǐng)袖，最后，契卡給他們一個特殊優(yōu)待政策，允許他們流亡美國和英國，否則就直接關(guān)押處理。

    他們的待遇算是好的了，無聲無息就被處死的人則更是太多了，據(jù)統(tǒng)計僅僅是蘇俄內(nèi)戰(zhàn)期間。被契卡處死的俄國人就超過40萬，這是被處死的，被抓起來的，被監(jiān)視的，被調(diào)查的就更不計其數(shù)了。

    中國的這道門一打開。這些人就只能瘋狂往中國逃亡。

    死亡和黑暗政府的威脅是非?？植赖?。

    這里面也就包括了孟什維克的很多重要的評論家、領(lǐng)導(dǎo)人，而他們在中國思想界和政治世界所產(chǎn)生的影響還是非常微妙的。

    對于這個問題，宋彪沒有去嚴(yán)格的控制，中央調(diào)查總局和國家情報總局也在關(guān)注著這些人、這些事，但都沒有采取較為明顯的措施。

    在國內(nèi)的輿論宣傳上，在對蘇俄政治體制和思想的批判上。宋彪則著力于兩點，一是大面積的公開、深入報道蘇俄的血腥和瘋狂，打破所有人對蘇俄革命的那種美好幻想；二是將“建立真正的自由民主社會”做為民族復(fù)興的重要目標(biāo)之一。

    這樣還不是完全能讓人放心的。

    在廬山夏宮度假的這兩個月的時間里，宋彪邀請了國內(nèi)很多重要的社會人文領(lǐng)域的知名學(xué)者，也邀請了一些政黨的和報紙媒體的知名人士，以及很多宗教和民族領(lǐng)袖，大概有一百多個人，將他們邀請到夏宮一起度假，利用這個時間段，他以文教部和宗教部的名義開了一個廬山學(xué)術(shù)研討會，主題就是圍繞俄國革命討論中國的民族復(fù)興和中國社會人文進(jìn)步的話題。

    就在這一次的會議上，宋彪和諸位人士達(dá)成了三個共識，一是中國社會想要穩(wěn)定發(fā)展和進(jìn)步，人民必須更富更平等，享有更多的政治權(quán)利和人身自由權(quán)利，法律和民主才是保障人民利益的基石；二是一切非法武裝都是國家穩(wěn)定和平和自由進(jìn)步的天敵；三是宗教和政治信仰自由，相互不得以武力和其他方式干涉、剝奪他人的信仰權(quán)。

    蘇俄就是一個典型的反面教材，沙俄何等強(qiáng)大，即便沙俄本身有很嚴(yán)重的內(nèi)部問題，哪怕是二月革命之后也有實力保證國家和人民的利益，十月革命之后就突然亂了，各國都要圍攻，結(jié)果損失慘重，人民生活的更苦。

    在文化的問題上，宋彪的希望是支持國學(xué)的創(chuàng)立和改革，在全國設(shè)立國學(xué)院，研究傳統(tǒng)國學(xué)和春秋諸子思想，在國外則統(tǒng)稱為春秋學(xué)院，復(fù)興春秋思想，公敬孔孟荀為三圣，尊孫子、韓非子、墨子為兵圣、法圣、墨圣，而不是狹窄的只在孔子思想上尋找中國古典復(fù)興的唯一答案。

    在宗教的問題上，宋彪的建議是將儒教改革為漢教，或者是另設(shè)漢教，但是漢教本身并不是純粹的宗教，而是一種祖先崇拜的準(zhǔn)宗教，以祭拜三皇五帝為基礎(chǔ)儀式，一個顯著的和其他宗教區(qū)別的地方在于漢教沒有教堂、廟宇，只有天壇、地壇、宗祠這樣的祭祀場所，以及黃帝陵、黃帝廟等等。

    宋彪在宗教上一個真正的選擇是開始更多的支持東正教，要求在帝國設(shè)立的牧首和牧區(qū)。級別等同俄國，這是可行的，希臘、羅馬尼亞的牧區(qū)都是和俄國平齊的，只是俄國東正教牧首排在第五位，僅次于四大牧首。

    比較可憐的地方是四大牧首區(qū)基本都被伊斯蘭世界占領(lǐng)了，所以，這四大牧首區(qū)也是象征意義。

    宋彪之所以選擇支持東正教。一方面是俄國人在華人口比較多，東正教傳播比較廣；另一方面也是為了抗衡新教和天主教，特別是對天主教的世俗教皇機(jī)制。他是非常不贊同的，最后則是東正教的體制更符合帝國的需要。

    宗教的問題是一個大問題。

    多神教在形式和結(jié)構(gòu)上是很難同一神教抗衡的，現(xiàn)在要對中國的原生教派改革也晚了。如果要遏制某一種一神教，最好的辦法就是支持另一種一神教。

    天主教肯定不符合宋彪的支持，新教也缺乏說服力，宋彪唯一的選擇就只能是東正教。東正教的一個特別之處在于宗教的正統(tǒng)精神，以及它特殊的區(qū)別于傳統(tǒng)歐洲世界的價值，這種精神和價值對俄國的影響是很深的，也是俄國不可能徹底融入歐洲的一種主要原因。

    東正教的正式名稱是“東方正統(tǒng)教派”，片面的理解以及考慮中國傳統(tǒng)心態(tài)中的那種正統(tǒng)精神，加上它對政治的依附性，這還是比較適合在國內(nèi)推行和重點扶持。以之?dāng)D壓天主教、新教和伊斯蘭教的傳播空間。東正教對于皇位的正統(tǒng)性是有一定的幫助，宋彪現(xiàn)在是不需要的，不代表未來就不需要，兩百年后會是什么情況，誰能知道呢？

    當(dāng)然。對中國的原生教派還是要更為積極的支持，要改良，要有現(xiàn)代人文精神，要符合現(xiàn)代的審美觀和人文的追求，不要搞那些神神叨叨的騙錢把戲。

    中國人是非?，F(xiàn)實的民族，中國的宗教也有現(xiàn)實、市儈的這種問題。格調(diào)都被搞的非常低，不是僵尸就是鬧鬼，不是風(fēng)水就是超渡，搞完就是要騙錢。

    宋彪的一個大體的感覺就是不管是什么宗教，到了中國就變了味道，所以，他對改良原聲教派基本不報有太多的希望，宗教本身也和商品經(jīng)濟(jì)一樣，優(yōu)勝劣汰，這也是人的意志所無法扭轉(zhuǎn)的大趨勢。

    宋彪考慮支持東正教還有一個原因，那就是他對于宗教沒有地域性的觀念，只要對維持國家穩(wěn)定有利，那就是好宗教，反之則一定要想辦法暗中壓制，甚至是正面的予以取締和打壓。

    他確實不能容忍國民除了賺錢之外，就沒有任何的善惡之分，或者就相信投胎轉(zhuǎn)世混個官二代、富二代這種狀態(tài)，受不了。

    如果是這樣的民族精神，那這個民族太可怕了。

    現(xiàn)在帝國提倡的新精神是春秋復(fù)興和現(xiàn)代法家思想，提倡“中國并不只有孔子”這樣的社會倡議，但如果儒家思想真的受到了全面的基礎(chǔ)性的大沖擊，那也是非?？膳碌?。

    那樣的中國人還是中國人嗎？

    除了現(xiàn)實、勤勞和市儈之外，中國人還剩下什么？

    民族的根基都被摧毀了，八榮八恥喊的很響亮，有用嗎？有哪怕一丁點的作用嗎？

    3個代表有用嗎？

    還是繼續(xù)回到修身治國平天下，回到忠君愛國和仁德清廉這條路上來吧，只要民族的根基還在，制度完善，那還是可以繼續(xù)推動民族進(jìn)步，總比摧毀一切再重新構(gòu)造來的好些吧！

    做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，說的很好聽的，縱觀全國有幾個？

    八千萬的基數(shù)何等龐大，達(dá)標(biāo)的是個位數(shù)，還是十位數(shù)？

    我們總是說儒家的“君子”思想要求太高，根本不可能有幾個人做得到，所以歷史上才有那么多的貪官，“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”這個標(biāo)準(zhǔn)恐怕比“君子”的要求還要更高更離譜吧？

    這是一個“人”的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

    反思一下，到底是只有官員階層有問題，還是整個社會和整個民族都有問題？他們只是整個民族問題中的一部分？只是出于群眾而高于群眾的問題？

    所以，從希臘和俄國回來之后，宋彪決定做一件可能讓很多人唾罵的事情，就像君士坦丁大帝和基輔大公弗拉基米爾一世都曾經(jīng)同樣很受爭議的做過的那些事一樣，將東方正統(tǒng)教派推入這個國家，“引狼入室”才是一種逼迫社會進(jìn)步和改革的好辦法。

    與其浪費口舌和精力去勸說僵化復(fù)雜的原生教派去改革，不如直接引入和扶持更簡單合適的宗教，因為對于中國的統(tǒng)治者而言，所有宗教都不過是維系統(tǒng)治的一種手段，如果外星文明也傳播來一種更厲害的宗教，帝國照樣可以引入扶持，因為不管是什么宗教流入國內(nèi)，中國的根基還是祖先崇拜和宗族崇拜，但如果連這種維系中國人靈魂根基的力量都被人為的消滅了，就算中國變成了一個無神論的國家，那也徹底就算是死光了自己的民族精神。

    “也許拜神不如拜我，但我總是會死的，而我曾經(jīng)做過的那些事總還是會繼續(xù)的影響你們”，這就是宋彪在做這個決定之時的想法。

    正如彼得大帝所做過的那樣，推動西化并不可恥。

    中國人就算是再西化，只要不在民族精神和文化上進(jìn)行閹割，中國人就永遠(yuǎn)還是中國人。

    任他死去千年，帝國依舊在。歡迎您來,您的支持，就是我最大的動力。)

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