歐冶子的事跡見(jiàn)于《越絕書(shū)·越絕外傳記寶劍第十三》，書(shū)中說(shuō)，越王勾踐有五把寶劍，請(qǐng)善于相劍之士薛燭為其看劍，當(dāng)看“純鈞”時(shí)，越王說(shuō)，有人想用“有市之鄉(xiāng)二、駿馬千疋、千戶(hù)之都二”作交易，可否？薛燭答曰：“不可。當(dāng)造此劍之時(shí)，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧爐，天帝裝炭；……歐冶子因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧；二曰純鈞；三曰勝邪；四曰魚(yú)腸；五巨闕……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不測(cè)。群神不下，歐冶子即死。雖復(fù)傾城量金，珠玉竭河，猶不能得此一物，有市之鄉(xiāng)二、駿馬千疋、千戶(hù)之都二，何足言哉！”
歐冶子鑄劍所用原料為銅和錫，顯然鑄的是青銅劍。又據(jù)《越絕書(shū)》記載，歐冶子曾應(yīng)楚昭王之邀與干將一起“鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵、二曰泰阿、三曰工布”。楚王曾引泰阿之劍大破晉鄭王三軍。
上述記載，雖然帶有傳說(shuō)的成分，但也足見(jiàn)歐氏所鑄之劍之絕妙。
《越絕書(shū)外傳記寶劍》載：“越王允常（勾踐之父）命歐冶子鑄劍。”歐冶子到閩、浙一帶名山大川遍尋適宜鑄劍之處。當(dāng)他見(jiàn)到湛盧山清幽樹(shù)茂，薪炭易得，礦藏豐富，山泉清冽，適宜淬劍，就結(jié)舍于此鑄劍。3年辛苦，終于鑄就了鋒芒蓋世的湛盧之劍。時(shí)世上五大名劍是：湛盧、鉅闕、勝邪、魚(yú)腸、純鈞，名列第一的是湛盧。此劍可讓頭發(fā)及鋒而逝，鐵近刃如泥，舉世無(wú)可匹者。后代詩(shī)人題詩(shī)曰：“十年云臥湛盧下。斗間瞻氣有雙龍，人間何處問(wèn)歐冶?歐冶一去幾春秋，湛盧之劍亦悠悠?！保勘R山也因此稱(chēng)為“天下第一劍山”。
從元代湛盧書(shū)院山長(zhǎng)楊纓帶神話色彩的描繪中可以看出湛盧之劍的名聲何其顯赫：“歐冶子挾其精術(shù)，徑往湛盧山中，于其麓之尤勝且絕者，設(shè)爐焉。取錫于赤謹(jǐn)之山，致銅于若耶之溪，雨師灑掃，雷公擊劈，蛟龍捧爐，天帝裝炭，蓋三年于此而劍成。劍之成也，精光貫天，日月斗耀，星斗避怒，鬼神悲號(hào)，越王神之。”
明代馮夢(mèng)龍所著的《東周列國(guó)志》中說(shuō)：湛盧劍“乃五金之英，太陽(yáng)之精，出之有神，服之則威”。
《東周列國(guó)志》中還寫(xiě)了一個(gè)故事：湛盧寶劍鑄成，越王視之為國(guó)寶。越國(guó)被吳國(guó)攻滅，吳王闔閭獲此劍。但有一天此劍忽然不見(jiàn)了!而某日在楚昭王的枕邊突然發(fā)現(xiàn)這把寒光閃閃的寶劍。相劍者入宮解謎道：此乃吳中劍師歐冶子“湛盧”寶劍，吳王無(wú)道，殺王僚自立，又坑殺萬(wàn)人以殉其女，吳人悲怨，豈能得此劍?比劍所在之國(guó)，其國(guó)祚必綿遠(yuǎn)昌熾。楚昭王大悅：“此乃天降瑞兆也！”可見(jiàn)，湛盧寶劍已成為預(yù)示國(guó)家興亡的神物了!唐朝詩(shī)圣杜甫有詩(shī)詠道：“朝士兼戎服，君王按湛盧?！睔v代詩(shī)文提及湛盧的很多。
湛盧劍幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳，據(jù)說(shuō)唐時(shí)為薛仁貴獲得，后傳到南宋抗金名將岳飛手中。岳飛父子遇害后，湛盧劍不知下落。
七星龍淵現(xiàn)在在伍子胥手里。
話說(shuō)伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國(guó)兵馬一路追趕，某日被追至長(zhǎng)江之濱，無(wú)路可逃之時(shí)卻招一“漁丈人”橫舟搭救。伍子胥為報(bào)恩并囑托漁丈人不要泄露他的行蹤，漁丈人道“搭救你只因?yàn)槟闶菄?guó)家忠良，并不圖報(bào)。而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔?！闭f(shuō)完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。
至于太阿，歷史上記載只有兩任主人，楚王和始皇帝。
晉國(guó)出兵伐楚，圍困楚都三年，為奪楚國(guó)鎮(zhèn)國(guó)之寶“泰阿劍”。楚國(guó)欲城破之時(shí)，楚王無(wú)奈親自拔劍迎敵，突然劍氣****，飛砂走石，遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中。片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晉軍全軍覆沒(méi)。
至于秦始皇帝，自然是把那東西放在所謂的阿房宮了，不過(guò)歷史或者野史雖然有說(shuō)項(xiàng)羽燒了那玩意，說(shuō)什么把秦始皇收藏的太阿折成三段之類(lèi)的，那就是不怎么靠譜的東西來(lái)。
據(jù)傳，項(xiàng)羽兵敗前，重封始皇地宮，又以一代巧匠歐冶公重鑄始皇佩劍太阿劍，一分為三，逐日、奔月、追星三大名劍，劍內(nèi)各藏有皇陵草圖三分之一，唯有三劍合一，才能拼成全圖，憑此圖找到地宮所在，找到機(jī)關(guān)總樞，讓陵墓之秘藏再現(xiàn)天日。千百年來(lái)，不知多少江湖人物為此傳說(shuō)引發(fā)多少戰(zhàn)端，一時(shí)間弄得腥風(fēng)血雨，屍橫遍野，卻從不曾有人得見(jiàn)過(guò)那日月星三劍齊出。
工布，為歐冶子及干將為楚王所鑄，劍身上的飾物。指劍紋如流水至柄至尖連綿不斷。又有傳說(shuō)此劍乃秦始皇佩劍，工布乃霸道之劍，揮舞之時(shí)可覺(jué)叱咤天下、氣蓋山河。
湛盧不用多說(shuō)，就在鮑鴻手里，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)很多了，除了所謂的軒轅劍之外，這玩意完全能號(hào)稱(chēng)天下第一劍。
純鈞也不用多說(shuō)，在袁術(shù)那里。
某日，已擊敗吳國(guó)的越王勾踐找“天下第一相劍大師”薛燭相劍，先后拿出毫曹和巨闕兩把名劍，薛燭卻不以為然。最后越王勾踐命人取出純鈞劍，薛燭大驚，更言用千匹駿馬、三處富鄉(xiāng)、兩座大城換之而不可。
勝邪這個(gè)名氣就不那么大了，目前也沒(méi)出場(chǎng)來(lái)著。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)歐冶子所鑄五把寶劍之一，排第三，是小劍。吳王闔閭曾得。闔閭用它主持祭祀。歐冶子鑄此劍時(shí)曰:吾每鑄一劍，便鑄一惡，故此劍名曰勝邪。
意思就是說(shuō)，歐冶子鑄劍之時(shí)即認(rèn)為劍中透著惡氣，每鑄一寸，便更惡一分，故名“勝邪”。
這個(gè)就太玄幻了，還惡氣，也是醉了。
至于魚(yú)腸劍，那就更不用多說(shuō)了，記得專(zhuān)諸好像已經(jīng)亂入出來(lái)了？
公子光備辦酒席宴請(qǐng)吳王僚。當(dāng)時(shí)吳王僚穿了三重鐵甲，使兵衛(wèi)陳道，立侍持刃保護(hù)。喝酒喝到暢快的時(shí)候，公子光假裝腳有毛病，進(jìn)入地下室，讓專(zhuān)諸把魚(yú)腸劍放到烤魚(yú)的肚子里去獻(xiàn)魚(yú)。吳王僚正注意烤魚(yú)異常鮮美的氣味之時(shí)，專(zhuān)諸猛拔魚(yú)腸劍刺向吳王僚。兵衛(wèi)用兵器架攔，魚(yú)腸劍斬?cái)啾?，貫穿吳王僚三層鐵甲，直穿其背。吳王僚透胸?cái)喙牵S后公子光上臺(tái)，成為吳王闔閭。
還有巨闕劍，目前也沒(méi)有蹤影，主人不外乎是闔閭、勾踐
那些人，反正就在吳越之間轉(zhuǎn)手。
傳說(shuō)巨闕劍初成時(shí)，越王勾踐坐于露壇上，忽見(jiàn)宮中有一馬車(chē)失控，橫沖直奔，驚嚇了宮中的伺養(yǎng)的白鹿。于是越王勾踐拔出歐治子剛鑄成的巨闕劍，指向暴走中的馬車(chē)，欲命勇士上前制止。但卻在這拔劍一指時(shí)，手中的劍氣卻將馬車(chē)砍為兩節(jié)。隨后越王勾踐又命人取來(lái)一口大銅鍋，用此劍一刺，便將銅鍋刺出了一大個(gè)缺口來(lái)，毫不費(fèi)力，就如切米糕般輕易。巨闕也因此而得名。
不得不說(shuō)，吳越楚那些家伙在這方面的確是有優(yōu)勢(shì)，實(shí)在是不錯(cuò)。
“另外還有爆表的尸佼！”系統(tǒng)繼續(xù)說(shuō)道，“尸佼算是能力和諸子身份都?jí)虻蒙媳淼娜肆??！?br/>
“亂入第一名武將，道教主流全真道掌教丘處機(jī)，學(xué)術(shù)98+”
丘處機(jī)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。丘處機(jī)為南宋、金朝、蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民而聞名世界。
在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，以及龍門(mén)派的祖師。在金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，以及抗金護(hù)民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。
丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個(gè)北京城三日，世人稱(chēng)奇。元世祖時(shí)，追尊其為“長(zhǎng)春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無(wú)量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今。
丘處機(jī)雖長(zhǎng)期從事宗教活動(dòng)，但對(duì)社會(huì)問(wèn)題有著敏銳的洞察力。他深知要使自己的理論有長(zhǎng)盛不衰的生命力，必須要在實(shí)踐中給人們帶來(lái)好處，而這種實(shí)踐又必須要得到統(tǒng)治階級(jí)的全力支持。
他首先取得當(dāng)時(shí)信奉道教的金世宗青睞，一月內(nèi)兩次在京召見(jiàn)，尋問(wèn)其長(zhǎng)生與治國(guó)保民之術(shù)。丘處機(jī)對(duì)金世宗“剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意”。這是丘處機(jī)首次向最高統(tǒng)治者宣傳自己的主張，并取得了成功。金世宗不僅親賜大桃以示褒獎(jiǎng)，讓他主持萬(wàn)春節(jié)醮事，而且下令在宮庵中塑全真教創(chuàng)始人王喆之像以為紀(jì)念，為丘處機(jī)擴(kuò)大全真教的影響和提高自己的社會(huì)地位無(wú)疑起了重要作用。
丘處機(jī)應(yīng)邀赴中亞成吉思汗行營(yíng)與其論道。這是在宗教史上一個(gè)劃時(shí)代的重大事件，也是丘處機(jī)得以實(shí)現(xiàn)自己理想與才干的重大舉措，意義極為深遠(yuǎn)。在此之前，丘處機(jī)看到金朝國(guó)勢(shì)衰敗，乃隱居于家鄉(xiāng)棲霞傳道授徒，并先后謝絕了金朝與南宋統(tǒng)治者欲請(qǐng)其輔政的邀請(qǐng)。然而他卻毅然接受了成吉思汗之邀，不辭數(shù)萬(wàn)里艱苦跋涉，西行至雪山行營(yíng)，面見(jiàn)蒙古大汗，充分表現(xiàn)出這位道教領(lǐng)袖在政治上高瞻遠(yuǎn)矚的洞察力。
丘處機(jī)倡導(dǎo)內(nèi)丹心性說(shuō)理論和三教合一思想，有別于傳統(tǒng)道教多為“飛升煉丹之術(shù)，祭醮禳禁之科”，不重視文化修養(yǎng)的風(fēng)習(xí)，力主文以載道、文道并重，在理論上有所建樹(shù)，以便更好地宣傳本門(mén)教義。他原先文化水平不高，自入道門(mén)以后即刻苦自學(xué)，不僅精通道教經(jīng)典，而且對(duì)儒佛二家經(jīng)典也多有研究。元代人陳時(shí)可說(shuō)丘處機(jī)“于道經(jīng)無(wú)所不讀，儒書(shū)梵典亦歷歷上口，又喜屬文賦詩(shī)，然未始起蒿，大率以提唱玄要為意，雖不雕鐫而自然成文，有《溪》、《鳴道》二集問(wèn)世”。除了上述兩書(shū)外，丘處機(jī)另一部重要著作是《大丹直指》。該書(shū)系統(tǒng)地介紹了全真教內(nèi)丹修煉法之奧秘，理論博大精深，被后人譽(yù)為“文簡(jiǎn)而理直，實(shí)修真之捷徑，入道之梯楷”，是中國(guó)道教經(jīng)典著作之一。
丘處機(jī)在弘揚(yáng)道教文化的同時(shí)，還培養(yǎng)了一批學(xué)識(shí)淵博的接班人，如尹志平、李志常、宋德芳等弟子，均是名聞遐邇的高士。尹志平撰寫(xiě)的《北游錄》等書(shū)，創(chuàng)造性地繼承、發(fā)揮了丘處機(jī)三教合一思想，是元代全真教最重要的理論著作之一。李志常儒學(xué)功底也很深厚，元太宗窩闊臺(tái)曾邀其為皇太子講授《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《易》、《書(shū)》等。元憲宗蒙哥還向其請(qǐng)教治國(guó)保民之術(shù)。他根據(jù)親身伴隨丘處機(jī)西行的經(jīng)歷所撰寫(xiě)的《長(zhǎng)春真人西游記》，內(nèi)容翔實(shí)，文筆生動(dòng)，堪稱(chēng)元代中外文化交流史上的佳作。
丘處機(jī)詩(shī)詞也有較高的文學(xué)造詣，從保留下來(lái)的近五百首詩(shī)和一百五十首詞看，丘處機(jī)繼承了唐詩(shī)宋詞之長(zhǎng)，不追求辭藻之華麗，自有樸實(shí)、流暢、明快之風(fēng)格。他把寫(xiě)詩(shī)填詞作為宣傳道教理論、談機(jī)鋒、唱玄的一種方式，許多與文人學(xué)士唱和的詩(shī)詞中都表現(xiàn)出共同研討中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。還有部分詩(shī)詞直接反映社會(huì)狀況和人民生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。如《憫物》、《因旱作》等詩(shī)將社會(huì)動(dòng)亂、萬(wàn)民涂炭、百姓的痛苦生活和自己悲憤的心境描寫(xiě)得淋漓盡致。
丘處機(jī)對(duì)道教傳統(tǒng)文化的匯集尤為重視，“嘗視道經(jīng)泯滅，宜為修復(fù)之事”，晚年組織了重新修撰《道藏》的工作。他委托其弟子宋德芳，在元朝政府支持下，歷時(shí)八年，完成重印《道藏》120卷。《道藏》的重修印行，不僅保存了完整的道教典籍，同時(shí)也弘揚(yáng)了中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化。(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶(hù)請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。