?如易之這樣幾乎算得上是缺心眼的家伙而言，即使很多觀點(diǎn)是差不多的，但是想要理解渾身都是心眼兒的人的想法，也太難了一些。
這一通談話，除了得到了去圖書館的機(jī)會(huì)之外，易之自覺沒有得到任何別的信息。除了越發(fā)覺得顧斯的許多想法和他太一致。這種超越時(shí)代的感覺，讓人不由產(chǎn)生敬意。站在歷史的下游知道許多事情并不是值得驕傲的事情，而身為這個(gè)時(shí)代的人，卻擁有諸多遠(yuǎn)見的顧斯，卻是真的難得。
敬佩和贊嘆的心情，總讓人有不自覺的偏向。加上一開始就認(rèn)為變革是必然的，易之知道他雖然是站在相對(duì)中立的立場(chǎng)上，但卻更加趨近于軍方這邊了。說實(shí)在的，這有些危險(xiǎn)。畢竟中立派之所以是中立派，本來就不應(yīng)該有太明顯的傾向，何況是風(fēng)口浪尖的易之自己呢？只是人格魅力就是這樣一個(gè)東西，很多時(shí)候你以為它根本不存在，只有在遇到那樣的人的時(shí)候，才會(huì)不知不覺被他所攝。
易之忍不住想，大明的顧斯有這樣令人折服的魅力，尚且還有諸多立場(chǎng)不同的人詬病，后世的歷史上，那位鞠躬盡瘁一生，在所有人心里都完美的總理，又是如何的模樣呢？可惜他是再見不到了。
被一位典型傳統(tǒng)書生打扮、還留著長(zhǎng)須的先生在一邊死死盯著，易之的動(dòng)作都縮手縮腳起來。他小心地瀏覽著書架上的書籍，卻十分尷尬地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵性的問題?；始覉D書館是有相當(dāng)豐富的各種藏書，但是問題是，人家都是高大上的原典。
什么叫原典？
嗯……看看這上面一堆以蝌蚪文寫作的秘籍你就懂了。
英語易之多少也是考過四六級(jí)的，磕磕絆絆還是能夠讀懂一些。但是馬克思他是個(gè)德國人……虧得易之還自作聰明，知道說現(xiàn)在的德國應(yīng)該叫做普魯士，如此才跑到了普魯士書籍這里，卻發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)得出字母看不懂意思這種事情，著實(shí)讓易之覺得丟臉丟大發(fā)了，掩藏在耳發(fā)之下的耳朵都泛紅。幸虧在這為了保存書籍而將光線亮度控制在一定范圍的圖書館藏書區(qū)里看不太清楚。
那一直跟著易之，避免他跑去看某些他不該看的東西的那位穿著文士服的先生卻在這個(gè)時(shí)候開口了，“你面前的是伊曼□□·康德的作品《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》還有《判斷力批判》，今年一月的時(shí)候這位康德先生去世了。右邊是萊布尼茨的《形而上學(xué)論》和《神義論》。左邊是謝林的《論一種絕對(duì)形式哲學(xué)的可能性》、《先驗(yàn)唯心論體系》和今年的新作《宗教與哲學(xué)》。所以，你到底想要找什么？”
被這位先生一連串的話給弄得目瞪口呆，易之聽著，除了發(fā)現(xiàn)知道這幾個(gè)人的名字和知道形而上之外，其他的著作根本就是完全不了解的狀態(tài)，不由肅然起敬，心里只有一個(gè)念頭：他這是，遇到掃地僧了吧？看著熟稔的架勢(shì)就知道這位先生鐵定是讀過這些書的。
之前還因?yàn)槿思腋嗖揭嘹叾嗌俨惶吲d的內(nèi)心，一下子就轉(zhuǎn)變了態(tài)度。易之拿出了畢恭畢敬的架勢(shì)，“是這樣的，我曾經(jīng)聽過一個(gè)朋友教授我關(guān)于一位叫做馬克思的，普魯士的先生所主張的一種哲學(xué)。所以這一次我就是想要看看，皇家圖書館是不是有職位先生的著作?！?br/>
掃地僧先生一捻胡須，皺眉沉思了一會(huì)兒，開口說：“圖書館我呆了四十幾年了，這里所有的書我都有知道，倒是不曾聽說過叫做馬克思的普魯士的人。他是個(gè)哲學(xué)家？”
易之點(diǎn)點(diǎn)頭，卻在感嘆那四十幾年，和所有的書都知道這么輕飄飄兩句話。任什么人說誰在某地呆了多久都不是個(gè)問題，但是如這樣在圖書館之類的地方工作多年，卻足夠讓他肅然起敬。這是對(duì)知識(shí)，對(duì)厚重的人類的積累的崇敬，發(fā)自內(nèi)心。而且，皇家圖書館里的書可都是原典，這就意味著大量的書全都是外語。說這位掃地僧先生竟然讀過所有的書，豈不是在說，這位先生還懂那么多外語？
這才是真牛，大牛！果然是高手在民間。即使在學(xué)校里也沒見過這樣厲害的角色，居然在圖書館就見到了一位。還是說這個(gè)世界上的圖書管理員，都是藏龍臥虎的？
“他的主張是什么？簡(jiǎn)單說來聽聽?！睊叩厣壬穯栔?br/>
“呃……”有一種突然被老師考校了一般的感覺，易之想了想，吞吞吐吐地開始說：“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的……反射還是什么來著？”
在他說不太清楚的時(shí)候，掃地僧先生不由皺起眉，一副不滿意的模樣，看得易之頗有點(diǎn)下意識(shí)的膽戰(zhàn)心驚，咽下唾沫，努力搜刮自己的記憶，盡力回憶起自己曾經(jīng)學(xué)過的東西。
易之說：“事物具有兩面性，要辯證地看待事物。還有……世界是螺旋上升的。新事物必將取代舊事物。前途是光明的，道路是曲折的?！闭f到后來，他自己也弄不太清楚說出來的是不是包含有后來馬哲本土化之后才產(chǎn)生的一些理論了。而他說的也是零零散散不成體系，可掃地僧先生并沒有打斷他，就讓他這么一路往下說。
“啊，這個(gè)，價(jià)值和使用價(jià)值……”越說越覺得抓耳撓腮，易之是真記不住自己學(xué)過多少東西了，磕磕巴巴，還幸好知道不能把諸如后來的八榮八恥什么的說出來。
直到易之終于再也憋不出來任何內(nèi)容之后，掃地僧先生方才點(diǎn)點(diǎn)頭，“倒是有點(diǎn)造詣。若不是你記得零零散散，想必應(yīng)當(dāng)是震驚世人的巨作。你怎么不好好記下來呢？”
他要是記得就不至于到圖書館企圖看看原文了。易之沉默，縮頭縮腦。掃地僧先生的氣場(chǎng)著實(shí)讓他下意識(shí)就窩著。面對(duì)這樣知識(shí)淵博的老先生，他一向是乖得不行的。
“這風(fēng)格也的確像是普魯士國誕生的思想。只是這馬克思，我怎么就沒有聽說過呢？既然有這樣的著作，成名也不過是等閑的事情才對(duì)?！眻D書管理員捻著胡須思忖，自言自語。
覺得這樣下去不行，易之想了想，還是插嘴道：“當(dāng)初我朋友告訴我這些東西的時(shí)候，就說過這位馬克思先生過得頗為潦倒，是靠著朋友接濟(jì)才能著書?？删褪沁@樣，他的書稿也散佚大半，不是如此，我朋友也無緣得見那書稿。這次我也不過是碰碰運(yùn)氣，看看是不是能找到馬克思先生的著作了。不過看樣子……他的情況恐怕……”
滿嘴胡說。恩格斯會(huì)讓馬克思的書稿散佚？但這樣的情況下，易之也只能找出這樣的理由了。
就見掃地僧先生點(diǎn)點(diǎn)頭，“說的也是。畢竟那小國普魯士并非我大明，有才之人如此遭遇，倒也令人唏噓。只可惜書稿了?！?br/>
這算是糊弄過去了？易之暗暗舒了一口氣。
但是，找不到馬克思的著作是怎么回事？
眼珠子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，易之問掃地僧先生：“說起來，您知不知道外國用的一個(gè)，公元紀(jì)年？”
“公元紀(jì)年？那還兩千年都不到的歷法？”說到這個(gè)話題，掃地僧先生看上去十分不屑，“他們今年才1804年，你問這個(gè)做什么？”
“就是好奇，覺得歷法不同，很有意思。”打了個(gè)哈哈，易之心中卻是震驚。
公元1804年??？
他雖然記不住具體的歷史事件發(fā)生的時(shí)間，也知道這個(gè)時(shí)間恐怕有點(diǎn)太早了。
早到，馬克思大概還沒有出生！
也就是說，馬哲，最終還是必須靠他一個(gè)人努力整理傳播出去了……
想想剛才被掃地僧先生幾句話問得滿頭大汗，想都想不起來的情況，易之突然覺得有點(diǎn)心虛。說實(shí)在的，就讓他一個(gè)人完成這些內(nèi)容，真的不會(huì)有問題嗎？也還好他將要以自己曾經(jīng)聽說作為借口來傳播馬哲，記不全記錯(cuò)了都能夠解釋一二。要是他如同其他穿越者一樣大喇喇地號(hào)稱這是自己的創(chuàng)造，豈不是要被較真的學(xué)者們直接詰問到啞口無言嗎？
不由想起無數(shù)本中，明明的確是抄襲原世界人的作品，無力證明的時(shí)候只有抄更多的作品甩人家臉上，色厲內(nèi)荏地質(zhì)問人家說這么多優(yōu)秀作品怎么可能是抄襲的情況。如此不要臉的行為，易之可不屑去做。
“你這小子還有點(diǎn)意思?！睊叩厣壬殻半m然是顧家那個(gè)不孝的小子帶來的……看樣子你是要整理這個(gè)馬克思寫的東西是吧？就在隔壁閱讀室寫吧，有什么要的資料問我。寫完了之后，拿過來給我看看?！?br/>
“哎，好！”十分自覺地應(yīng)下。易之之前就在懷疑這位掃地僧先生到底是個(gè)什么身份了，就這么一句說顧斯的話，其實(shí)已經(jīng)印證了對(duì)方不簡(jiǎn)單的事實(shí)。易之自己也乖覺，直接答應(yīng)?，F(xiàn)在的局勢(shì)，既不能找岳激流趙靜章幫忙，又想要好好完成這篇文章。這位老先生既然讀過那么多書，還有剛才指著一大堆著作介紹的樣子實(shí)在令人印象深刻。既然人家自己送上門來，倒也是他的機(jī)會(huì)，能夠真正好好完成馬哲的整理，不至于埋沒了原本驚世的巨作了。
作者有話要說：第一章。
如易之這樣幾乎算得上是缺心眼的家伙而言，即使很多觀點(diǎn)是差不多的，但是想要理解渾身都是心眼兒的人的想法，也太難了一些。
這一通談話，除了得到了去圖書館的機(jī)會(huì)之外，易之自覺沒有得到任何別的信息。除了越發(fā)覺得顧斯的許多想法和他太一致。這種超越時(shí)代的感覺，讓人不由產(chǎn)生敬意。站在歷史的下游知道許多事情并不是值得驕傲的事情，而身為這個(gè)時(shí)代的人，卻擁有諸多遠(yuǎn)見的顧斯，卻是真的難得。
敬佩和贊嘆的心情，總讓人有不自覺的偏向。加上一開始就認(rèn)為變革是必然的，易之知道他雖然是站在相對(duì)中立的立場(chǎng)上，但卻更加趨近于軍方這邊了。說實(shí)在的，這有些危險(xiǎn)。畢竟中立派之所以是中立派，本來就不應(yīng)該有太明顯的傾向，何況是風(fēng)口浪尖的易之自己呢？只是人格魅力就是這樣一個(gè)東西，很多時(shí)候你以為它根本不存在，只有在遇到那樣的人的時(shí)候，才會(huì)不知不覺被他所攝。
易之忍不住想，大明的顧斯有這樣令人折服的魅力，尚且還有諸多立場(chǎng)不同的人詬病，后世的歷史上，那位鞠躬盡瘁一生，在所有人心里都完美的總理，又是如何的模樣呢？可惜他是再見不到了。
被一位典型傳統(tǒng)書生打扮、還留著長(zhǎng)須的先生在一邊死死盯著，易之的動(dòng)作都縮手縮腳起來。他小心地瀏覽著書架上的書籍，卻十分尷尬地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵性的問題?；始覉D書館是有相當(dāng)豐富的各種藏書，但是問題是，人家都是高大上的原典。
什么叫原典？
嗯……看看這上面一堆以蝌蚪文寫作的秘籍你就懂了。
英語易之多少也是考過四六級(jí)的，磕磕絆絆還是能夠讀懂一些。但是馬克思他是個(gè)德國人……虧得易之還自作聰明，知道說現(xiàn)在的德國應(yīng)該叫做普魯士，如此才跑到了普魯士書籍這里，卻發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)得出字母看不懂意思這種事情，著實(shí)讓易之覺得丟臉丟大發(fā)了，掩藏在耳發(fā)之下的耳朵都泛紅。幸虧在這為了保存書籍而將光線亮度控制在一定范圍的圖書館藏書區(qū)里看不太清楚。
那一直跟著易之，避免他跑去看某些他不該看的東西的那位穿著文士服的先生卻在這個(gè)時(shí)候開口了，“你面前的是伊曼□□·康德的作品《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》還有《判斷力批判》，今年一月的時(shí)候這位康德先生去世了。右邊是萊布尼茨的《形而上學(xué)論》和《神義論》。左邊是謝林的《論一種絕對(duì)形式哲學(xué)的可能性》、《先驗(yàn)唯心論體系》和今年的新作《宗教與哲學(xué)》。所以，你到底想要找什么？”
被這位先生一連串的話給弄得目瞪口呆，易之聽著，除了發(fā)現(xiàn)知道這幾個(gè)人的名字和知道形而上之外，其他的著作根本就是完全不了解的狀態(tài)，不由肅然起敬，心里只有一個(gè)念頭：他這是，遇到掃地僧了吧？看著熟稔的架勢(shì)就知道這位先生鐵定是讀過這些書的。
之前還因?yàn)槿思腋嗖揭嘹叾嗌俨惶吲d的內(nèi)心，一下子就轉(zhuǎn)變了態(tài)度。易之拿出了畢恭畢敬的架勢(shì)，“是這樣的，我曾經(jīng)聽過一個(gè)朋友教授我關(guān)于一位叫做馬克思的，普魯士的先生所主張的一種哲學(xué)。所以這一次我就是想要看看，皇家圖書館是不是有職位先生的著作?！?br/>
掃地僧先生一捻胡須，皺眉沉思了一會(huì)兒，開口說：“圖書館我呆了四十幾年了，這里所有的書我都有知道，倒是不曾聽說過叫做馬克思的普魯士的人。他是個(gè)哲學(xué)家？”
易之點(diǎn)點(diǎn)頭，卻在感嘆那四十幾年，和所有的書都知道這么輕飄飄兩句話。任什么人說誰在某地呆了多久都不是個(gè)問題，但是如這樣在圖書館之類的地方工作多年，卻足夠讓他肅然起敬。這是對(duì)知識(shí)，對(duì)厚重的人類的積累的崇敬，發(fā)自內(nèi)心。而且，皇家圖書館里的書可都是原典，這就意味著大量的書全都是外語。說這位掃地僧先生竟然讀過所有的書，豈不是在說，這位先生還懂那么多外語？
這才是真牛，大牛！果然是高手在民間。即使在學(xué)校里也沒見過這樣厲害的角色，居然在圖書館就見到了一位。還是說這個(gè)世界上的圖書管理員，都是藏龍臥虎的？
“他的主張是什么？簡(jiǎn)單說來聽聽?！睊叩厣壬穯栔?。
“呃……”有一種突然被老師考校了一般的感覺，易之想了想，吞吞吐吐地開始說：“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的……反射還是什么來著？”
在他說不太清楚的時(shí)候，掃地僧先生不由皺起眉，一副不滿意的模樣，看得易之頗有點(diǎn)下意識(shí)的膽戰(zhàn)心驚，咽下唾沫，努力搜刮自己的記憶，盡力回憶起自己曾經(jīng)學(xué)過的東西。
易之說：“事物具有兩面性，要辯證地看待事物。還有……世界是螺旋上升的。新事物必將取代舊事物。前途是光明的，道路是曲折的?！闭f到后來，他自己也弄不太清楚說出來的是不是包含有后來馬哲本土化之后才產(chǎn)生的一些理論了。而他說的也是零零散散不成體系，可掃地僧先生并沒有打斷他，就讓他這么一路往下說。
“啊，這個(gè)，價(jià)值和使用價(jià)值……”越說越覺得抓耳撓腮，易之是真記不住自己學(xué)過多少東西了，磕磕巴巴，還幸好知道不能把諸如后來的八榮八恥什么的說出來。
直到易之終于再也憋不出來任何內(nèi)容之后，掃地僧先生方才點(diǎn)點(diǎn)頭，“倒是有點(diǎn)造詣。若不是你記得零零散散，想必應(yīng)當(dāng)是震驚世人的巨作。你怎么不好好記下來呢？”
他要是記得就不至于到圖書館企圖看看原文了。易之沉默，縮頭縮腦。掃地僧先生的氣場(chǎng)著實(shí)讓他下意識(shí)就窩著。面對(duì)這樣知識(shí)淵博的老先生，他一向是乖得不行的。
“這風(fēng)格也的確像是普魯士國誕生的思想。只是這馬克思，我怎么就沒有聽說過呢？既然有這樣的著作，成名也不過是等閑的事情才對(duì)?！眻D書管理員捻著胡須思忖，自言自語。
覺得這樣下去不行，易之想了想，還是插嘴道：“當(dāng)初我朋友告訴我這些東西的時(shí)候，就說過這位馬克思先生過得頗為潦倒，是靠著朋友接濟(jì)才能著書?？删褪沁@樣，他的書稿也散佚大半，不是如此，我朋友也無緣得見那書稿。這次我也不過是碰碰運(yùn)氣，看看是不是能找到馬克思先生的著作了。不過看樣子……他的情況恐怕……”
滿嘴胡說。恩格斯會(huì)讓馬克思的書稿散佚？但這樣的情況下，易之也只能找出這樣的理由了。
就見掃地僧先生點(diǎn)點(diǎn)頭，“說的也是。畢竟那小國普魯士并非我大明，有才之人如此遭遇，倒也令人唏噓。只可惜書稿了?！?br/>
這算是糊弄過去了？易之暗暗舒了一口氣。
但是，找不到馬克思的著作是怎么回事？
眼珠子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，易之問掃地僧先生：“說起來，您知不知道外國用的一個(gè)，公元紀(jì)年？”
“公元紀(jì)年？那還兩千年都不到的歷法？”說到這個(gè)話題，掃地僧先生看上去十分不屑，“他們今年才1804年，你問這個(gè)做什么？”
“就是好奇，覺得歷法不同，很有意思?！贝蛄藗€(gè)哈哈，易之心中卻是震驚。
公元1804年?。?br/>
他雖然記不住具體的歷史事件發(fā)生的時(shí)間，也知道這個(gè)時(shí)間恐怕有點(diǎn)太早了。
早到，馬克思大概還沒有出生！
也就是說，馬哲，最終還是必須靠他一個(gè)人努力整理傳播出去了……
想想剛才被掃地僧先生幾句話問得滿頭大汗，想都想不起來的情況，易之突然覺得有點(diǎn)心虛。說實(shí)在的，就讓他一個(gè)人完成這些內(nèi)容，真的不會(huì)有問題嗎？也還好他將要以自己曾經(jīng)聽說作為借口來傳播馬哲，記不全記錯(cuò)了都能夠解釋一二。要是他如同其他穿越者一樣大喇喇地號(hào)稱這是自己的創(chuàng)造，豈不是要被較真的學(xué)者們直接詰問到啞口無言嗎？
不由想起無數(shù)本中，明明的確是抄襲原世界人的作品，無力證明的時(shí)候只有抄更多的作品甩人家臉上，色厲內(nèi)荏地質(zhì)問人家說這么多優(yōu)秀作品怎么可能是抄襲的情況。如此不要臉的行為，易之可不屑去做。
“你這小子還有點(diǎn)意思。”掃地僧先生摸著胡須，“雖然是顧家那個(gè)不孝的小子帶來的……看樣子你是要整理這個(gè)馬克思寫的東西是吧？就在隔壁閱讀室寫吧，有什么要的資料問我。寫完了之后，拿過來給我看看。”
“哎，好！”十分自覺地應(yīng)下。易之之前就在懷疑這位掃地僧先生到底是個(gè)什么身份了，就這么一句說顧斯的話，其實(shí)已經(jīng)印證了對(duì)方不簡(jiǎn)單的事實(shí)。易之自己也乖覺，直接答應(yīng)?，F(xiàn)在的局勢(shì)，既不能找岳激流趙靜章幫忙，又想要好好完成這篇文章。這位老先生既然讀過那么多書，還有剛才指著一大堆著作介紹的樣子實(shí)在令人印象深刻。既然人家自己送上門來，倒也是他的機(jī)會(huì)，能夠真正好好完成馬哲的整理，不至于埋沒了原本驚世的巨作了。
作者有話要說：第一章。