楔子一

    元者，本也；始者，初也，先天之氣也。元氣論是指中國古人關(guān)于構(gòu)成生命與自然的基本物質(zhì)觀念，它發(fā)源早，流傳久，影響深遠(yuǎn)。天地未分之前，有太易、太初、太始、太素、太極，是為五運。形象未分，謂之太易；元氣始萌，謂之太初；氣形之端，謂之太始；形態(tài)有質(zhì)，謂之太素；質(zhì)形已具，謂之太極。這就是元氣由低到高的五階理論。

    楔子二

    萬物皆有靈，生命有靈數(shù)，壽元有始終。人類也好，獸類也好，死去元知萬事空，所以畢生在逃離死劫，于是去修行去修煉，探知天命，尋求不死。在孜孜追求的路上，總有回幸運者，他們窺視到天機，擺脫輪回的宿命，升天入境，永生不滅。

    根據(jù)幸運者回憶錄，人類修行分為九重，由低到高分別為：開光期、靈動期、元嬰境、問鼎境、洞虛境、大乘期、渡劫期、化道期、圣人。而靈獸的修煉只有五重，由低到高分別為：筑基期、金丹期、分神期、半圣境、從圣。

    楔子三

    萬萬年過去，天界圣宮隨著人間不斷有滿條件的人類和靈獸升入天界，已經(jīng)到了人滿為患的地步。天界的神、仙、圣均無需墮入輪回，永生不死，他們一到天宮便領(lǐng)了席位，在此蓋房子，吃好的用好的，簡直可以用安享晚年來形容。年年歲歲過去，天界圣宮就那么大，資源還不循環(huán)，于是帶來大問題。資源開發(fā)導(dǎo)致資源枯萎，而資源枯萎導(dǎo)致天宮負(fù)荷過重，有崩裂的跡象。

    天界統(tǒng)領(lǐng)元始天尊召開第十萬八千七百六十五次常務(wù)會議，與大咖一起商議對策，拯救天宮危機。原始天尊和大咖普遍認(rèn)可這條對策：驅(qū)逐出宮，進行資格認(rèn)證，及格才能錄用。也就是分批將神、仙、圣打入人間，進行重修，憑本事競爭，優(yōu)勝劣汰，天宮是有能者才能居之。

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