地中海沿岸地區(qū)是地球上最神秘和令人浮想聯(lián)翩的地方，在埃及羅河三角洲吉薩胡夫金字塔的雄偉巍峨，讓人在心靈震撼之余，不禁要捫心自問(wèn)，是誰(shuí)建設(shè)了它們？陵墓有必要那么夸張和奢侈嗎？它們真正的用途是什么？當(dāng)剛剛遷徙到貝魯特地區(qū)的人們，在夕陽(yáng)中看到巴爾貝克太陽(yáng)神廟巨大高聳的廊柱及立方體巨石堆砌而成偉大建筑，他們肯定跟今天的人們一樣內(nèi)心充滿驚恐和困惑。這座神廟用重達(dá)2000噸的切割方正的基石建造神廟的基礎(chǔ)和墻壁，神廟前面還屹立著高聳入云重達(dá)1600噸的切割精確的的方尖碑。這些不可思議的非凡建筑讓接觸它們的人聯(lián)想到神，并且開(kāi)始堅(jiān)信神無(wú)所不知、無(wú)所不能，神能夠成就一切，也能毀滅一切。這些偉大建筑是人類(lèi)深感在“天外有天，人外有人”，深感自身的渺小和無(wú)能，深感人類(lèi)只是神的造化之物，神操控著人類(lèi)的命運(yùn)。

    根據(jù)科學(xué)分析和推測(cè)，這些金字塔和神廟是曾經(jīng)常住地球的非人類(lèi)即高智人建造。在距今4.5萬(wàn)年開(kāi)始地球變暖，海平面開(kāi)始上升時(shí)，高智人預(yù)知地球即將遭遇嚴(yán)重自然災(zāi)害及環(huán)境變化，因此高智人用高超的技術(shù)和手段，建造這些金字塔和神廟作為他們繼續(xù)駐留地球的生活及工作基地。

    當(dāng)然這種科學(xué)推論肯定傷害了一些人的情感，這些受傷者幾乎都是那些認(rèn)定這些偉大歷史遺跡是他們先祖創(chuàng)造的人們。但是，任何人都不能長(zhǎng)期生活在虛幻之中，用幻想代替現(xiàn)實(shí)，只有建立在事實(shí)和真理之上的知識(shí)、文化和文明，才能引領(lǐng)人類(lèi)走向光明而幸福的未來(lái)。

    在距今4.5萬(wàn)年至2.5萬(wàn)年時(shí)，人類(lèi)處于文明萌發(fā)初期，在這個(gè)階段里，人類(lèi)只能制作簡(jiǎn)單的石器工具，只會(huì)燒制粗糙陶器，會(huì)沒(méi)有掌握冶煉技術(shù)，更沒(méi)有金屬工具，因此在人類(lèi)文明發(fā)展初期，人類(lèi)掌握的知識(shí)、技術(shù)和手段不可能建筑埃及金字塔、巴爾貝克神廟等規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、建造和施工技術(shù)高超的建筑物。

    根據(jù)科學(xué)分析和測(cè)定，這些偉大建筑是超智人的工作及生活基地，也有可能是超智人故意留給人類(lèi)的紀(jì)念物和警示物。也許超智人想通過(guò)這些實(shí)物，啟發(fā)人類(lèi)發(fā)展數(shù)學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)等科學(xué)知識(shí)、制造技術(shù)和工程技術(shù)，甚至啟發(fā)人類(lèi)去探索和掌握逃離地球的技術(shù)和裝備，像超智人一樣飛出地球，去浩瀚無(wú)垠的宇宙追求自由和永生。因?yàn)槌侨讼嘈牛祟?lèi)總有一天能夠認(rèn)識(shí)到地球和太陽(yáng)系將變得越來(lái)越危險(xiǎn)，最終將走向毀滅。

    大遷徙人類(lèi)進(jìn)入埃及當(dāng)?shù)?，并在埃及生活幾代人之后，古埃及人發(fā)現(xiàn)金字塔長(zhǎng)期沒(méi)有主人，因此埃及人開(kāi)始大膽走入金字塔內(nèi)部，并將胡夫等偉大的金字塔改造成埃及法老的陵墓。

    在改造金字塔和建造陵墓過(guò)程中，埃及的精英階層要解決很多數(shù)學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)等棘手問(wèn)題，在解決這些問(wèn)題過(guò)程中，古埃及的幾何學(xué)、代數(shù)、工程制圖等數(shù)學(xué)分支獲得發(fā)展；笨重材料的吊裝、運(yùn)輸、安裝、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定等問(wèn)題的解決促進(jìn)了早期力學(xué)和材料學(xué)的發(fā)展；人力、材料和資金的組織和管理，以及施工工藝技術(shù)的發(fā)展和突破，誕生了人類(lèi)最早期的工程學(xué)和建筑學(xué)。

    盡管古埃及人在改造金字塔和神廟的過(guò)程中獲得了很多科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，但是埃及人要獨(dú)立建造像胡夫金字塔那樣的金字塔還不行。后來(lái)古埃人建造過(guò)一些規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、材料粗糙的金字塔，但是，這些金字塔很快坍塌和破損，這些金字塔最終都變成碎石廢墟。

    偉大的金字塔并不只是地中海地區(qū)才有，上個(gè)世紀(jì)考古學(xué)家在歐洲巴爾干半島波黑薩拉熱窩附近的山區(qū)里發(fā)現(xiàn)了被植被完全覆蓋的大型金字塔。這個(gè)金字塔比胡夫金字塔的規(guī)模還大。根據(jù)科學(xué)家鑒定，這個(gè)金字塔建造于距今3.5萬(wàn)年前，我們認(rèn)為吉薩的金字塔、貝魯特的馬巴爾貝克太陽(yáng)神廟的巨型方尖塔及基座巨石也是這個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的產(chǎn)物。

    高智人給人類(lèi)留下的遺產(chǎn)將不斷被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，總有一天人類(lèi)將從這些遺產(chǎn)中獲得更多偉大啟示、高超的知識(shí)和技術(shù)，為人類(lèi)走向絕對(duì)自由和永生鋪平道路，因此超智人能夠做到的事情，人類(lèi)也應(yīng)該能夠做到。

    很顯然埃及金字塔和神廟里的文字、圖案、浮雕和雕塑等文化遺跡是埃及人留下的。根據(jù)科學(xué)考證，從古埃及人留下的法老雕像及壁畫(huà)浮雕的人物相貌和形象分析，古埃法老及貴族具有黃種人的相貌特征，也許他們是中亞阿爾泰人或者蘇美爾人貴族的后裔。

    通過(guò)對(duì)金字塔和神廟的壁畫(huà)文字的解讀，在宗教信仰方面，埃及人的信仰類(lèi)似于薩滿教。埃及民間的葬法普遍采用“卷曲葬”和“二次葬”等方式；法老和貴族等上次社會(huì)名流等采用復(fù)雜繁瑣、耗資巨大的木乃伊金字塔墓穴葬法。木乃伊葬法是埃及祭司精英們?cè)谒_滿教“靈骨不朽，靈魂永恒”等教義的基礎(chǔ)上發(fā)展的一種尸體防腐處理葬法。制作木乃伊需要消耗珍貴香料和藥材，建造金字塔及墓穴需要消耗大量的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間，幾乎每個(gè)法老上臺(tái)后，都要耗費(fèi)畢生的精力，耗盡國(guó)家財(cái)力來(lái)建造自己的陵墓，為自己?jiǎn)试嶙鰷?zhǔn)備！

    在生產(chǎn)方式上，最先進(jìn)入尼羅河三角洲的古埃及人，他們以狩獵、采集和放牧牛羊等為生。根據(jù)考古學(xué)研究，古埃及人發(fā)展農(nóng)業(yè)比蘇美爾人晚了600多年，尼羅河三角洲的農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺后，埃及人口得到迅速發(fā)展，村莊、城市和社會(huì)獲得前所未有的大發(fā)展。

    公元前3200年埃及貴族精英美尼斯統(tǒng)一埃及，在非洲東北部尼羅河中下游（今中東地區(qū)）建立世界上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，他成為埃及的第一任法老即最高統(tǒng)治者，這標(biāo)志著埃及文明產(chǎn)生。

    在社會(huì)生活方面，古埃及人崇尚自由和及時(shí)行樂(lè)，他們享用面食、烤肉、水果、蔬菜和啤酒等，城市里有社交、賭博、歌舞和酗酒等商業(yè)場(chǎng)所供市民消費(fèi)游玩。

    在思想方面，古埃及人在思想上保持了薩滿教的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，他們認(rèn)為今生只是暫時(shí)寄宿人間，來(lái)生才是永恒和歸宿，因此他們都有“輕視今生，重視來(lái)生”的思想觀念，因此“追求今生快樂(lè)，確保來(lái)生極樂(lè)”成為社會(huì)總體價(jià)值追求。這種思想觀念決定了古埃及的生活方式及社會(huì)風(fēng)氣。

    在文化方面，古埃及人使用一種獨(dú)特象形文字系統(tǒng)，他們能夠通過(guò)這套文字系統(tǒng)記錄事物，表達(dá)思想、感情、事件和構(gòu)想，同時(shí)他們通過(guò)這套文字系統(tǒng)發(fā)布統(tǒng)治者觀點(diǎn)、命令和法律等。在科技方面，他們?cè)跀?shù)學(xué)方面建立代數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的技術(shù)，他們?cè)跍y(cè)繪學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)和建筑工程學(xué)等方面取得了豐富經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。在天文學(xué)方面，他們對(duì)太陽(yáng)系進(jìn)行系統(tǒng)和精確的觀測(cè)和計(jì)算，他們建立人類(lèi)歷史最早的太陽(yáng)歷，精確地計(jì)算出年、月、日的時(shí)間，以及指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及人類(lèi)生活的節(jié)氣。

    在國(guó)際關(guān)系及外交方面，埃及是基于尼羅河三角洲及尼羅河南段兩岸至蘇丹北部邊境的一個(gè)長(zhǎng)條形國(guó)家，在埃及國(guó)力強(qiáng)盛，人民眾多，軍隊(duì)彪悍的時(shí)代，埃及向東兼并很多部落和小國(guó)，國(guó)土推著紅海西岸；向西越過(guò)沙漠征服了利比亞等地；向南征服蘇丹，使蘇丹成為埃及藩屬國(guó)。

    埃及還經(jīng)常通過(guò)陸路對(duì)東北部即地中海西岸的巴勒斯坦、敘利亞等地發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)常取得這些地區(qū)統(tǒng)治區(qū)。因此，在遠(yuǎn)古時(shí)代埃及是中東地區(qū)響當(dāng)當(dāng)?shù)母辉Ｖ畤?guó)、文化大國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)和世界霸主，埃及是當(dāng)時(shí)世界文明的中心！

    古埃及立國(guó)的過(guò)程中，與埃及來(lái)往緊密地民族有阿拉伯人、希伯來(lái)人、赫梯人、阿卡德人，以及后來(lái)的希臘人、猶太人、亞述人、伊朗人和羅馬人等。

    在遠(yuǎn)古時(shí)代，阿拉伯人主要生活在也門(mén)、阿曼等阿拉伯半島南部地區(qū)，阿拉伯民族以畜牧、農(nóng)業(yè)、航海捕魚(yú)、海上貿(mào)易等產(chǎn)業(yè)為生，因此阿拉伯人最早發(fā)展埃及與印度等東方地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易，同時(shí)阿拉伯人是中東地區(qū)最終游牧民族，也是最終從事農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的民族之一。由于有紅海和廣大沙漠的阻隔，阿拉伯人與埃及人之間很少發(fā)生直接的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。

    希伯來(lái)人與阿拉伯人都是閃米特人的分支，閃米特人最早生活在阿拉伯半島中南部，以放牧、農(nóng)耕、航海捕魚(yú)和海上貿(mào)易為生。蘇美爾文明在兩河流域美索不達(dá)米亞地區(qū)興起后，閃米特人開(kāi)始向北方遷徙，進(jìn)入蘇美爾人的領(lǐng)地和城市，與蘇美爾人進(jìn)行貿(mào)易，為蘇美爾人種地、放牧、賣(mài)苦力，同時(shí)為蘇美爾王宮和祭司院等提供服務(wù)，由此產(chǎn)生了希伯來(lái)等新的閃米特民族。

    希伯來(lái)人應(yīng)該與蘇美爾人生活了很長(zhǎng)時(shí)間，他們與蘇美爾人有非常緊密的融合關(guān)系，他們系統(tǒng)和而全面地吸收了蘇美爾人的在語(yǔ)言、文字、文化、思想和宗教等方面的成就，這些經(jīng)歷和知識(shí)為后來(lái)希伯來(lái)人的分支以色列人、猶太人等走向世界文明舞臺(tái)提供了堅(jiān)實(shí)文化和思想基礎(chǔ)。

    赫梯人最早生活在歐洲巴爾干半島南部，后來(lái)移居小亞細(xì)亞半島從事農(nóng)業(yè)和商業(yè)貿(mào)易，隨后與蘇美爾巴比倫王朝爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)今巴基斯坦、敘利亞、土耳其、黑海與里海之間高加索地區(qū)、今伊拉克和伊朗北部地區(qū)等廣泛地區(qū)。赫梯帝國(guó)長(zhǎng)期與巴比倫、伊朗等中東帝國(guó)形成對(duì)峙。赫梯人是當(dāng)今敘利亞人、庫(kù)爾德人、亞美尼亞人等民族的祖先。他們是中東地區(qū)一支不可忽視的偉大力量。

    阿卡德是美索不達(dá)米亞地區(qū)中部一個(gè)城市的名稱(chēng)，當(dāng)時(shí)這里生活著很多閃米特人。約公元前3000年初，閃米特人的的一支，在薩爾貢一世的帶領(lǐng)下征服了兩河流域的蘇美爾人，建立阿卡德王國(guó)，從此這支閃米特人被成為阿卡德人，他們逐步形成一個(gè)新民族。

    蘇美爾人是最先將早期人類(lèi)文明帶到中東地區(qū)及地中海沿岸地區(qū)，并在這里催生了新種族，孕育了新文明，同時(shí)蘇美爾人也為自己培養(yǎng)的強(qiáng)大而兇猛的掘墓人。

    蘇美爾王朝倒下后，中東地區(qū)進(jìn)入群雄并起，軍閥割據(jù)的大時(shí)代。此時(shí)，埃及王朝了平衡中東及地中海沿岸地區(qū)的穩(wěn)定作用。

    由于埃及北面是地中海，東面是紅海和鹽堿荒漠土地，西面和南面是撒哈拉大沙漠，因此除了尼羅河三角洲及尼羅河兩岸等地區(qū)比較富裕之外，埃及的周邊地區(qū)都資源匱乏和貧瘠。為了滿足埃及法老、祭司、朝廷和貴族的奢侈生活需求，埃及必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與中東地區(qū)、地中海島嶼及沿岸地區(qū)的國(guó)家和人民開(kāi)展貿(mào)易活動(dòng)，由于埃及生產(chǎn)黃金、白銀和黃銅等貴重金屬，同時(shí)也是該地區(qū)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)最發(fā)達(dá)、產(chǎn)量最高的地區(qū)，因此居住在地中海島嶼及沿岸地區(qū)的海洋民族非常喜歡與埃及人進(jìn)行海上貿(mào)易，他們將小亞細(xì)亞及歐洲腹地生產(chǎn)的木材、香料和藥材等從海上販運(yùn)都埃及沿海港口販賣(mài)，換取埃及的金銀等貴金屬、染料、糧食、啤酒和肉類(lèi)等。最早與埃及人進(jìn)行海上貿(mào)易的民族后，腓尼基人、希臘人、希伯來(lái)人等，在古埃及歷史中后期，與埃及進(jìn)行貿(mào)易的民族有希臘人、猶太人、阿拉伯人、羅馬人等。

    腓尼基人是最早定居在地中海沿岸地區(qū)的海洋民族，他們不僅具有嫻熟而超凡的造船及航海技術(shù)，也是語(yǔ)言和文字天才，他們發(fā)明拼讀方法及拼音文字，奠定了中東及西方拼音文字的基礎(chǔ)。同時(shí)，他們也是海上貿(mào)易的先驅(qū)者。埃及的造船廠、港口及航海商隊(duì)都是腓尼基人幫助他們建設(shè)和運(yùn)營(yíng)的。

    希臘人原來(lái)是生活在地中海東北海域的克里特島上的海洋民族，隨后逐步移居愛(ài)琴海沿岸等歐洲地區(qū)，他們是最終掌握埃及人的需求狀況，并壟斷歐洲產(chǎn)地的物資及商品的對(duì)挨近的出口，并在獲得豐厚財(cái)富的民族。希臘人創(chuàng)立了世界上第一個(gè)城邦共和國(guó)即雅典城邦共和國(guó)（雅典yadia

    ，在古越語(yǔ)中雅ya是女性、圣女、圣母的意思，典dia

    是正確、公正的意思，因此雅典是“公正圣母之城”的意思），該國(guó)以海上商貿(mào)立國(guó)，擁有當(dāng)時(shí)該地區(qū)規(guī)模最大的海上商隊(duì)及武裝艦隊(duì)。同時(shí)，希臘人重視文化科學(xué)的傳承和研究，在語(yǔ)言方面，他們?cè)陔枘峄Z(yǔ)的基礎(chǔ)上融合了歐洲南方遠(yuǎn)古農(nóng)耕民族語(yǔ)言即遠(yuǎn)東古氐越語(yǔ)，如希臘神話中火神普羅米修斯puluomixiusi，在古氐越語(yǔ)即古越語(yǔ)中，“pu部”是一類(lèi)人、一部分人的意思；“l(fā)uo駱”是知道、知識(shí)和智慧的意思；“mi彌”是有、擁有的意思；“xiu修”是燒火、燒的意思；“si食”是食物的意思。“普羅米修斯puluomixiusi”在古越語(yǔ)中直譯為“智慧部落擁有燒食的人”，在遠(yuǎn)古時(shí)期確實(shí)之后吃燒制食物的人才擁有火種！目前廣東人、蒙古人和日本人等仍然稱(chēng)呼燒制食物為“xiusi燒食”。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，在科技方面，希臘人在吸收中東及埃及文明成果的基礎(chǔ)上，哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、材料學(xué)、建筑學(xué)和天文學(xué)等方面都有相當(dāng)系統(tǒng)和深入的研究。

    在蘇美爾王朝倒臺(tái)后，很多阿拉伯人回歸他們的故土，從事放牧、農(nóng)業(yè)和海上貿(mào)易，他們通過(guò)紅海、波斯灣及印度洋等海路于波斯及印度等地區(qū)開(kāi)展海上貿(mào)易，以滿足埃及、中東和地中海沿岸地區(qū)的商品進(jìn)口需求。由于阿拉伯人控制了這條海上貿(mào)易線，因此，阿拉伯人逐步富裕起來(lái)，成為中東地區(qū)一支非常重要的力量。

    猶太人是人類(lèi)民族上一個(gè)非常奇特的民族，他們是按照一本希伯來(lái)文的宗教典籍定義和劃分世界各民族，按照這部經(jīng)典猶太人來(lái)源于希伯來(lái)人的一個(gè)祖宗譜系即亞伯拉罕、以撒、雅各（即以色列）、摩西等。

    摩西帶領(lǐng)以色列人走出埃及后，約在公元前930年—約前722年，以色列人在位于今巴勒斯坦北部地區(qū)建立國(guó)家，首都在撒馬利亞。以色列聯(lián)合王國(guó)分裂后，北國(guó)續(xù)用以色列國(guó)號(hào)，史稱(chēng)以色列王國(guó)；南國(guó)稱(chēng)猶大王國(guó)，而猶太人猶大王國(guó)的國(guó)民。

    在約公元前721年，以色列國(guó)和猶大國(guó)被亞述帝國(guó)薩爾貢二世所滅。從此，猶太人成為失去故土的流浪世界各地的商業(yè)民族。

    在語(yǔ)言上，猶太民族與東方的古越民族有著相當(dāng)深刻的關(guān)系，猶太人的族號(hào)的真實(shí)讀音是yehudi，“yehu葉護(hù)”在古越語(yǔ)中是帝國(guó)封疆王的意思；“di嫡”是嫡系和正統(tǒng)的意思；yehudi直譯的意思是正統(tǒng)封疆王族。他們唯一神俗稱(chēng)“耶和華yehuhua”，“yehu葉護(hù)”是王；“hua華”是花、美妙、玄妙、靈魂和神靈等意思；“耶和華yehuhua”直譯為“王之神”；而耶和華的真名為“yawei雅衛(wèi)”（在教徒中避諱直呼神名），在古越語(yǔ)中，“ya雅”代表女性、陰性；“wei衛(wèi)”代表男性、陽(yáng)性；“yawei雅衛(wèi)”直譯為“陰陽(yáng)聚合生萬(wàn)物”即造物主。猶太人建立的圣城耶路撒冷yelusale

    g其名稱(chēng)在古越語(yǔ)中的意思是，yelu是yehu葉護(hù)的一種變音讀法，是封疆王、王的意思；sa（薩、撒、沙）是知道、知識(shí)、智慧、通神師、神諭師的意思；le

    g是往后、未來(lái)的意思；“圣城耶路撒冷yelusale

    g”直譯的意思是“先知王城”的意思。而“耶穌yeshu”也是“yehu葉護(hù)”的一種變音讀法，在接受羅馬人審判時(shí)，耶穌承認(rèn)他是以色列人的王，王就是“yehu葉護(hù)”。在風(fēng)俗和文化上，猶太人一直保持母系氏族社會(huì)的習(xí)慣，女性擔(dān)任祭祀、族長(zhǎng)和家長(zhǎng)，女性具有神權(quán)、王權(quán)，以及部族及家庭的事務(wù)管理權(quán)及財(cái)產(chǎn)處置權(quán)，家族姓氏采用母族姓氏，這些習(xí)俗和文化與古越族等古老民族非常相似。因此，可以推斷閃米特人、希伯來(lái)人和猶太人，與東方古越族等古老民族在文化上有著很深的淵源。

    在生活和宗教習(xí)慣方面，猶太人與古越人有相似和不同之處。古越人“伏羲和女?huà)z人類(lèi)始祖論”與猶太人“亞當(dāng)和夏娃人類(lèi)始祖論”在稱(chēng)呼上有相似之處，在古越語(yǔ)中，伏羲fuxi的fu是男性長(zhǎng)輩的意思，xi是男生殖器，伏羲是婚配男的意思。女?huà)z

    vwa的

    v跟姨yi近音同意指女性，娃wa指小孩，女?huà)z的本事是“女人生小孩”即生育女；用古越語(yǔ)翻譯亞當(dāng)和夏娃的結(jié)果是，亞當(dāng)yada

    g相當(dāng)與婭郎yala

    g，用古越族直譯的意思也是婚配男；夏娃xiawa與婭娃yawa近音同意，用古越族直譯的意思就是生育女。

    同時(shí)，猶太人與古越人兩個(gè)民族都喜歡吃熟食，喜歡用公性的煮熟的動(dòng)物敬神祭祀，但是猶太人反對(duì)吃豬肉，更不能用豬肉獻(xiàn)祭。這說(shuō)明，兩個(gè)民族一起生活過(guò)，有共同的信仰和生活習(xí)慣。同時(shí)也說(shuō)明，猶太人屬于早期屬于游牧民族，古越人一直是以農(nóng)耕為主的定居民，只有定居民才能養(yǎng)殖豬等家畜。但是豬只適合圈養(yǎng)，不適合放養(yǎng)，豬一旦放養(yǎng)很容易變成兇猛無(wú)比的野豬，而且豬的食量很大，大量養(yǎng)豬將造成植被破壞，增加游牧民族的物資消耗和工作量，因此游牧民族對(duì)豬非常反感。但是，養(yǎng)豬是農(nóng)耕民族和定居民的標(biāo)配，因?yàn)樨i肉是他們?nèi)忸?lèi)食物的主要來(lái)源，農(nóng)民可以專(zhuān)門(mén)種植豬食植物，解決豬食量大的問(wèn)題。

    在古埃及王朝后期，羅馬帝國(guó)在地中海北岸的意大利半島中部興起，后起之秀的羅馬人成了古埃及王朝的真正掘墓人和毀滅者！

    古埃及經(jīng)過(guò)早期和中期的長(zhǎng)期和平發(fā)展后，公元前1274年，埃及第十九王朝與赫梯帝國(guó)在敘利亞的卡迭石爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前1259年，埃及第十九王朝與赫梯帝國(guó)簽署《孟斐斯和約》，埃及第十九王朝與赫梯帝國(guó)在敘利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。隨后，埃及的國(guó)力開(kāi)始衰退，國(guó)內(nèi)分裂勢(shì)力開(kāi)始猖獗，內(nèi)戰(zhàn)頻繁。

    公元前664年，崛起于兩河流域巴比倫的亞述帝國(guó)入侵埃及，雖然亞述人的進(jìn)攻被埃及人擊退了，但是埃及從此失去了對(duì)地中海東岸地區(qū)控制權(quán)，陷入與亞述人的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)之中，埃及國(guó)力遭受?chē)?yán)重的打擊。

    公元前609年，埃及為了奪回地中海沿岸地區(qū)控制權(quán)，埃及與亞述爆發(fā)了第二次美吉多戰(zhàn)役，在戰(zhàn)役中埃擊敗猶太王國(guó)，殺死了猶太君主約西亞。迫使亞述殘軍退出亞述都城尼尼微，逃到兩河流域北部的哈蘭據(jù)守。從此猶太人失去家園故土，這世界民族殘酷競(jìng)爭(zhēng)的夾縫中艱難求生。

    公元前525年，波斯帝國(guó)的第三位皇帝岡比西斯率領(lǐng)大軍遠(yuǎn)征埃及。

    公元前404年，波斯統(tǒng)治者大流士二世去世，波斯帝國(guó)內(nèi)亂，埃及爆發(fā)第四次反波斯起義，這次起義由尼羅河三角洲地區(qū)的利比亞人主導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人叫阿米爾塔伊俄斯二世。他控制了下埃及，此時(shí)波斯帝國(guó)在埃及的統(tǒng)治崩潰，埃及第二十七王朝宣告結(jié)束。埃及又回到埃及貴族的手里，但埃及人與波斯人的長(zhǎng)期拉鋸戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始。

    公元前332年，亞歷山大大帝推翻了波斯帝國(guó)之后，他以神諭方式和平占領(lǐng)和統(tǒng)治埃及，從此埃及成為希臘人的天下。

    前332年至前30年期間，埃及進(jìn)入托勒密時(shí)期，亞歷山大大帝死后，亞歷山大的繼承者托勒密一世沿用此前的埃及模式建立了政府機(jī)構(gòu)，定都亞歷山大。這座城市試圖展現(xiàn)統(tǒng)治者的權(quán)力，并以著名的亞歷山大圖書(shū)館為核心，成為了世界文化和學(xué)術(shù)的中心。

    托勒密一世時(shí)即鼓勵(lì)文化事業(yè)，發(fā)展工商業(yè)，其中最為突出的是托勒密一世親自下令建立了舉世聞名的亞歷山大圖書(shū)館，最盛時(shí)藏書(shū)約70萬(wàn)卷（莎草紙卷）是當(dāng)時(shí)世界上最大的圖書(shū)館，它的建成吸引了當(dāng)時(shí)大量的學(xué)者，阿基米德、歐幾里德等著名學(xué)者都來(lái)此從事研究，促使古代西方的文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科的研究取得很大的進(jìn)展。像《荷馬史詩(shī)》第一個(gè)校定本就出自亞歷山大圖書(shū)館館長(zhǎng)芝諾多德斯之手，埃拉托斯特尼也是在托勒密埃及經(jīng)過(guò)測(cè)量后，計(jì)算出了子午線的長(zhǎng)度（與實(shí)際相差僅300公里左右），并進(jìn)一步提出了“地圓說(shuō)”，古王國(guó)時(shí)期到托勒密時(shí)期埃及歷朝歷代許多的哲學(xué)、詩(shī)歌、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、倫理和其它科學(xué)均有大批著述收藏于此。這些典籍、知識(shí)和研究成果成了中東及西方文化及科學(xué)的基礎(chǔ)。雖然，這些文獻(xiàn)有杜撰嫌疑，但是，它們也從另外一側(cè)面反映古人類(lèi)對(duì)科學(xué)知識(shí)及技術(shù)的探索和收獲，至于這些知識(shí)和科技是什么時(shí)候，什么人發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造已經(jīng)不重要了。

    公元前51年，埃及希臘化的末代王后克利奧帕特拉七世，勾結(jié)凱撒謀害了自己弟弟法老托勒密十三世后，登上王位。羅馬人對(duì)她痛恨不已，因?yàn)樗钜稽c(diǎn)讓羅馬變成埃及的一個(gè)行省，但是埃及人稱(chēng)頌她是勇士，因?yàn)樗秊榘＜摆A得了22年的和平。

    凱撒去世后，克利奧帕特拉又與羅馬的新統(tǒng)治者安東尼勾結(jié)。屋大維為羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者后，屋大維在亞克提姆海戰(zhàn)中打敗了馬克·安東尼和埃及法老克利奧帕特拉。隨后克利奧帕特拉服毒自殺，公元前30年埃及正式成為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。從此古埃及帝國(guó)消亡。

    此時(shí)，古埃及歷史靜靜地躺在人類(lèi)昏暗的歷史長(zhǎng)河里，但是古埃及文明仍然像燈塔一樣照亮了西方世界的黑暗長(zhǎng)空，給西方指引著通向文明的道路。