白蓮教圖謀天下，絕非數(shù)年之計較，當東林寺的數(shù)千人舀到了制作精良的刀槍劍戟，鮮亮輕便的甲胄頭盔時，邱尋臉上的自得之色，自然不必多說。

    就在同日，數(shù)千白蓮教眾直趨廬江，廬江城守早就被白蓮教收買，城下剛一聒噪，馬上就獻城投降，并且迅速將城中留守的蒙古人和色目人全部誅殺，廬江光復(fù)。

    七日內(nèi)，白蓮教李千山的法旨已經(jīng)傳遍天下，那討韃檄文也已經(jīng)在士林中廣為流傳，在里面，李千山首先奉祥興皇帝為君，自號興復(fù)侯，稱征北大將軍，以邱尋為軍師中郎將，白蓮教座下其他諸人也各有任用。在檄文中，聲稱“虎賁三千,直抵幽燕之地;龍飛九五,重開大宋之天”，并且號召天下百姓立即揭騀而起，就地反抗，也敕令天下讀書人，立即投筆從戎，或投效被甲于軍前，或教化人心于敵后，務(wù)必以光復(fù)華夏為己任，不得與韃奴沆瀣。

    而更令人震驚的是，尚存的四只白衣軍，在面臨強大的軍事壓力的前提下，依然紛紛傳檄天下，宣布奉李千山為主將，聽其調(diào)遣受其指揮，一時間，白蓮教聲勢大振。

    七月十四，白蓮教笀陽，廬州，銅陵等分壇在迅速占領(lǐng)各地縣城后，與李千山親率的白蓮教總壇部隊，共三萬余人會攻安慶，此役邱尋坐鎮(zhèn)中樞，運籌帷幄，城中守軍雖然也有數(shù)千，安慶也算名城大邑，然白蓮教部眾卻進退有據(jù)，在詐敗誘敵，設(shè)伏于先，斷歸于后，最后一把火把城中殘余守軍燒了個干凈，安慶光復(fù)。當然，代價是白蓮教丟下了一萬具尸體，而城中所幸蒙古人并不多，否則傷亡人數(shù)定然不止這么點。當然，李千山高舉大宋旌旗，穿上大宋衣冠，并且嚴令部眾務(wù)必對百姓不得侵擾

    轉(zhuǎn)眼之間，淮南六府幾乎一鼓而下，白蓮教的起事可以說是異常順利。

    在李千山率勝利之眾進入安慶后，問題卻來了，對于白蓮教目前取得的輝煌勝利，自然眾人都盛贊教主領(lǐng)導(dǎo)有方，邱尋參贊得力，可是，打下了安慶周邊，可以說切斷了長江水道，也算有了淮南江北一片不大不小的地盤，下一步，該怎么走，就是一個很大的問題。

    有人主張立即沿路北上，招兵買馬，直趨幽燕，一戰(zhàn)而定乾坤，這么說的自然都是大老粗，對敵我情況缺乏最基本的認識，當然直接就被否決。

    謝書等人則主張，元軍實力過于強大，如今與其硬捍，實在不是明智之舉，如今應(yīng)該流動作戰(zhàn)，保存有生力量，避免過早和精銳的蒙古鐵騎正面對決，尤其是不能在北方大平原地帶和蒙古人作戰(zhàn)，謝書年輕時也曾走南闖北，光是蒙古宿衛(wèi)軍出城時濺起的煙塵和奔騰的氣勢，就足以讓這武功高強的白蓮教堂主心中忐忑了，更何況和他們正面對決了。

    而邱尋，則堅決反對流動式作戰(zhàn)，他說的很清楚：“白衣軍為流寇，乃偏師也，而我輩若圖王道，則不可如此，如今韃強而我弱，固當今時勢也，然強弱之勢，可逆也，我教不缺金帛人員，但少地盤也?！彼挠^點很明確，流動作戰(zhàn)固然能避實就虛，機動靈活，可是打天下畢竟還是得一步步來，蒙古人固然強大，可是那蒙古鐵騎并非不可戰(zhàn)勝，而勝負的關(guān)鍵，就是得有自己的地盤，而且天下如此之大，總有可以當根據(jù)地的地方，只要打下了一片地盤，建立州縣，征收賦稅，取得民心，就有了和蒙古人對抗的本錢。這樣的說法有理有據(jù)，在這些人聽來和說書先生里的白衣軍師說的很像，加上如今邱尋還真就一身白衣?lián)u著扇子，于是眾人自然贊同，沒什么疑議。

    那么，問題就是要選哪里作為根據(jù)地了，就地以淮南之地的說法，第一時間被否決，淮南雖富，卻乃水陸要沖，無險可守，自然不能為根本之地。

    可以考慮的，無非江左，關(guān)中，蜀中三地罷了，邱尋力主留部分人守衛(wèi)淮南，主力迅速渡江南下，往南宋故地運動，取金陵為都，蘇杭楊等地為羽翼，然后徐圖荊襄為屏障，如此便成劃江而治的態(tài)勢，待天下有變，則揮師北伐，奪取天下。

    而李千山則以為八百里秦川天府之國，有潼關(guān)蕭關(guān)之險，黃河渭河之固，且宋朝前歷代都以長安為都，事大可為，而白蓮教在關(guān)中的勢力也確實強大，可以說在當?shù)赜兄欢ǖ娜罕娀A(chǔ)，很容易能站穩(wěn)腳跟。同時，李千山也隱晦的表示了對駐足江南的的疑議，當然，為了邱尋的面子，自然也不能說得太明白。

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    自然，也還有人主張取蜀中之地，暫避一時，畢竟蜀中之險，很容易能割據(jù)一方，天下有變時可以再出秦川。

    邱尋當然知道，李千山選擇關(guān)中，其實更大的原因，是總護法陳萬水如今就在江南，與李千山齟齬已久，恐怕不愿意與舊人相見，才是更大的原因吧！

    相傳十幾年前，李千山和陳萬水，一為前任教主之子，一為教主親傳之徒兼義子，一人武功高強，一人文采風(fēng)流，無奈本如兄弟的兩人，卻最終反目，原因當然是因為權(quán)力，神器和女人，結(jié)果，一個奪取了天下至寶承影劍，卻不得不避居江南，十余年沒有回廬山東林寺一步，而另一位雖然取得教主這位，卻終日苦思美人影而郁郁寡歡，而傳說里的美人，卻仙蹤渺渺不知處，豈不悲哉。