當(dāng)食物不再稀缺、當(dāng)勞力不再緊俏、當(dāng)巫醫(yī)的數(shù)量即將不再成為限制，新的時(shí)代便會(huì)自然而然的降臨。

    但是，就仿佛舊時(shí)代中的每個(gè)階段，都有其各自所必須被跨過的問題那般，新的時(shí)代也有新的問題需要去面對。

    而眼下，該如何在樹生精靈因資質(zhì)而產(chǎn)生的整體性優(yōu)勢下，于共和國內(nèi)部形成新的平衡，就將是‘公民權(quán)，議題中最無法被躲避、也是最難以處理的一環(huán)。

    至少在短期的視角中，巨魔依舊會(huì)是共和國‘人口，組成中的主力軍；

    即便將視線拉遠(yuǎn)一些，著眼于以數(shù)十、近百年為計(jì)數(shù)的中期尺度，由巨魔轉(zhuǎn)化而來的‘純戰(zhàn)士，、‘戰(zhàn)巫，等后天精靈們，與先天樹生精靈之間亦存在著可以被區(qū)分利用的差別。

    而在這樣的情形中，純粹的機(jī)械平衡必然會(huì)使樹生精靈的地位愈發(fā)高高在上，同時(shí)也會(huì)在時(shí)間的積累下出現(xiàn)很多怨憤；

    但假若施以變通的軟性平衡，則其中亦有著尺度把控上的復(fù)雜性，一不小心就會(huì)使樹生精靈遭受到、因資質(zhì)太好而產(chǎn)生的‘政策性歧視，。

    現(xiàn)階段，作為前者基石的巨魔口數(shù)約為六萬七，且每年還保持著300左右的新增數(shù)，如果按照樹生精靈誕生之十年為周期進(jìn)行合算，就是每周期新增約三千余；

    再看樹生精靈這邊，其現(xiàn)有口數(shù)為2001名，每周期新增口數(shù)則為1000。

    三千比一千，前者在短期內(nèi)占據(jù)了優(yōu)勢，但從新增數(shù)變化預(yù)期上來看，結(jié)果卻是正好相反的...

    在精靈化后，自然孕育所需花費(fèi)的時(shí)間，僅在胚胎階段就兩倍于樹生發(fā)育周期。

    所以，伴隨著全民精靈化進(jìn)度的增長，雌性本就不高的生育意愿，可能會(huì)變的比之現(xiàn)在更為低迷。

    因此，前者的新增數(shù)必然會(huì)逐年降低，甚至極有可能最終歸結(jié)為0。

    而反觀后者，因?yàn)閮芍晷履笜涞恼Q生，新增數(shù)必然在一兩個(gè)周期后實(shí)現(xiàn)拉平、甚至反超，且伴隨著未來更多高等生物的被捕獲，還會(huì)有不可逆的增大差距之趨勢。

    在雙方新增數(shù)呈現(xiàn)為這樣的此消彼長之下，樹生精靈的口數(shù)大約會(huì)在30個(gè)周期、甚至更短的時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)與后天精靈的拉平，并在此后的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)快速反超、真正成為社會(huì)構(gòu)成結(jié)構(gòu)中的主流。

    假如精靈是短生種，那狠狠心的話其實(shí)什么都不是問題；

    在經(jīng)過幾代繁衍之后，前者自然會(huì)徹底消失、而基于兩者之不同所出現(xiàn)的爭端，也會(huì)由此無疾而終。

    但是，實(shí)際情況卻并非如此.....

    已知，巨魔理論壽命290-350年（地球歷760-920年）；

    在有了高等蠑螈充當(dāng)生力軍后，通過戰(zhàn)士訓(xùn)練、并輔以基于培養(yǎng)液的植入體技術(shù)，保守估計(jì)有可能在五十年內(nèi)達(dá)成全民精靈化；

    甚至大多數(shù)老年期巨魔也在這個(gè)‘達(dá)成，范疇當(dāng)中，只有占總口數(shù)極低比例的瀕死期，完全喪失了進(jìn)化的可能性。

    ….

    也即是說，現(xiàn)階段的巨魔口數(shù)在五十年之內(nèi)，可以幾乎無損的全部轉(zhuǎn)化為后天精靈。

    完成精靈化后，種群的平均壽命被推測為600-650年（地球歷約1500-1700年，僅為實(shí)驗(yàn)室推測、尚無真實(shí)的老死桉例可供參考）；

    老年巨魔會(huì)在這個(gè)過程中重新充滿活力，只從現(xiàn)階段的細(xì)胞觀察來判斷，他們有可能活完進(jìn)化前后的種族壽數(shù)極數(shù)差值；

    而其余壯年期就完成了進(jìn)階的巨魔們更不必多提，一個(gè)個(gè)從細(xì)胞活性、可分裂次數(shù)上來大致計(jì)算的話，應(yīng)當(dāng)都可以再活個(gè)至少四五百歲、甚至六百歲左右。

    這漫長的壽命，在為個(gè)體帶來了更多

    可能性的同時(shí)，也會(huì)使很多本該隨著時(shí)間流逝、而自動(dòng)消泯于無形的爭端，有機(jī)會(huì)成為固守于群體心中頑疾；

    而此前所說的，‘后天精靈，與‘先天精靈，間之差別、以及由此而誕生的公民權(quán)諸要素平等問題，就是此中一例。

    當(dāng)下可以做出的判斷是，即便雙方的新增數(shù)目此消彼長，但至少在未來五六百年、甚至更久些的時(shí)間內(nèi)，此兩者都將是社會(huì)中不可或缺的組成部分。

    而對他們之間‘平衡，的把控，想必也會(huì)是社會(huì)發(fā)展時(shí)所必須面對的事情。

    但另一方面，機(jī)會(huì)往往與風(fēng)險(xiǎn)并存，樹生精靈的增加便意味著巫醫(yī)數(shù)目的增多，巫醫(yī)數(shù)目的增多、則意味著科研底蘊(yùn)的加強(qiáng)；

    當(dāng)然，隨著將來職業(yè)體系可能出現(xiàn)的進(jìn)一步分化，這些樹生精靈很可能并不會(huì)將巫醫(yī)、將科研當(dāng)做目標(biāo)，轉(zhuǎn)而會(huì)愿意去鉆研些戰(zhàn)士等等其余項(xiàng)目.....

    可哪怕其中只有一部分愿意、并成為了研究型施法者，那對本部來說也已經(jīng)是種巨大的收獲。

    【鑒于大環(huán)境如此，

    單是現(xiàn)在這僅僅不到百名的巫醫(yī)，就已經(jīng)使得共和國在諸方面猶如吃了燃料般突飛勐進(jìn)，更遑論此后的更多？

    不過，在迎接機(jī)遇的同時(shí)，自然也要把控好相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)....

    參考北方大陸諸族的曾今與現(xiàn)在、再結(jié)合共和國本身的現(xiàn)狀，巫醫(yī)們在這當(dāng)中亦是產(chǎn)生了諸多有價(jià)值的、先驗(yàn)性的思考。

    在面對諸多隱患與困難的同時(shí)，他們認(rèn)識到這對于符文議會(huì)、對于巫醫(yī)整體、乃至對于國度而言，似乎也是個(gè)做出改變的最佳契機(jī)。

    比如，作為平等公民權(quán)體現(xiàn)的重要部分——‘議員資格，，似乎是時(shí)候做出一定程度上的‘放開，與‘限制，了。

    這其中，除了包含有一些遠(yuǎn)期的、根本性的嘗試之外，在近期內(nèi)主要還是針那些樹生精靈們。

    有些事情在芙蕾雅身上體現(xiàn)的就很清楚，小姑娘在沒有對共和國做出任何貢獻(xiàn)、自身也沒有那個(gè)覺悟的情況下，在校期間就莫名其妙的成為了符文議會(huì)議員；

    且在她進(jìn)入二階后，粗牙、尖牙等巫醫(yī)就表現(xiàn)出了、某種基于習(xí)慣而產(chǎn)生的趨勢......

    ….

    比如，將之往議會(huì)最重要的幾個(gè)常務(wù)席位上引導(dǎo)，這是擺明了要將她作為新的核心層成員來培養(yǎng)。

    姑且不論芙蕾雅的天資與秉性，到底是否能承擔(dān)起這樣的厚望；

    單說這種全無規(guī)則在其中的、重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)之選擇方式，便是違背了此前雖未明說、但始終作為立國核心要素的‘平等，、‘公正，、‘透明，等諸多理念。

    而在現(xiàn)如今，當(dāng)‘公民權(quán)，被正式提出之后就更是如此，此種做法完全不合時(shí)宜。

    但對于此，其余同樣從部落時(shí)代走出的巫醫(yī)們，卻一度沒有在意.....

    因?yàn)樵诓柯鋾r(shí)期，巫醫(yī)、巫醫(yī)學(xué)徒的傳承方式本就是如此粗放，他們當(dāng)年也是這樣被培養(yǎng)的，而在成為巫醫(yī)后、他們自身也是這樣做的。

    在那個(gè)數(shù)千人口才能積累出倆三位、有巫醫(yī)資質(zhì)者的時(shí)代，如此的傳承方式自然是無可厚非的，所有部落巫醫(yī)都會(huì)去尋找優(yōu)秀學(xué)徒，然后將之作為自己的接替者去悉心培養(yǎng)。

    然而，時(shí)代卻是在悄然間發(fā)生了變化，巫醫(yī)資質(zhì)此時(shí)已經(jīng)不再如當(dāng)年那般稀缺；

    且不論冥想法的出現(xiàn)、且不論模棱兩可之‘戰(zhàn)巫，的出現(xiàn)，它們雖說亦對變化產(chǎn)生了一些推動(dòng)作用，但究竟沒有改變高資質(zhì)者的稀缺性。

    其中最關(guān)鍵的因素，其實(shí)還是在于樹生精靈的誕生；

    那每10年誕生一批之樹生精靈的存在，使得曾經(jīng)的模式變的不再合時(shí)宜，而

    隨著時(shí)間的繼續(xù)推移，‘巫醫(yī)資質(zhì)，這種東西更有種泛濫的趨勢。

    想想看....

    在接下來的幾年內(nèi)，第一批千名樹生精靈便會(huì)陸續(xù)成為巫醫(yī)；

    第二批千名樹生精靈，此時(shí)也正在進(jìn)行他們各自少年階段的成長；

    更遑論，后續(xù)還有第三、第四批會(huì)接連不斷的誕生；

    而在更遠(yuǎn)些的未來，一旦以高等蠑螈為核心的母樹通過了精靈培育驗(yàn)證，那每批次所能誕生的樹生精靈數(shù)目，更會(huì)比現(xiàn)在成倍數(shù)的增加。

    在這樣的現(xiàn)實(shí)狀況下，假若還按照這樣的方法來遴選議員資格、遴選未來核心，那將來的議會(huì)便會(huì)被一些甚至連學(xué)業(yè)都還未能完成、成天就只想著玩耍的未成年精靈所充斥。

    無疑的，這絕不是一種健康的權(quán)力劃分方式。

    而正是基于此種擔(dān)憂，符文議會(huì)決議將不再如曾經(jīng)那般唯巫醫(yī)是取，而是改換為以功勛、以學(xué)識論處議員資格。

    在新的基調(diào)下，‘巫醫(yī)，不再會(huì)是成為議員的必要且充分條件，只有同時(shí)滿足功勛與學(xué)識兩方面的限制條件，一名個(gè)體才擁有成為議員的資格。

    也即是說....

    即便該個(gè)體是巫醫(yī)，那假如其本身沒有對族群做出任何貢獻(xiàn)，就不再天然享有符文議會(huì)席位；

    同樣的，即便該個(gè)體不為巫醫(yī)，只要其對族群做出了一定貢獻(xiàn)、且通過了相應(yīng)的學(xué)識考核，便有成為議員的資格。

    ….

    功勛資格的判定，被暫時(shí)定在了大于等于‘四等大河勛章，的水準(zhǔn)。

    而學(xué)識資格的判定，則被暫時(shí)訂立為中央校畢業(yè)、或等同于中央校畢業(yè)水準(zhǔn)的知識儲備級別；

    這其中，前者為現(xiàn)在新生代們進(jìn)入社會(huì)時(shí)的平均水準(zhǔn)，每一位巨魔都必須通過考核、拿到證書后才被允許離開學(xué)校。

    后者則是針對舊生代巨魔的變通，他們亦可以通過自主報(bào)名參加考試的方式進(jìn)行該項(xiàng)證明，至于如何學(xué)習(xí)....

    要知道，知識獲取機(jī)會(huì)的平等，是巫醫(yī)們從始至終都極為的一件事；

    所以在這樣的背景下，各個(gè)壯年興趣校本就漸漸擁有了?？聘刹姆矫娴呐囵B(yǎng)能力，在綜合性‘人，才的培育方面，亦與中央校間存在著穩(wěn)定的合作關(guān)系；

    但不同于壯年興趣校、在上峰政策命令下的強(qiáng)制性全民選科參加，后者更多只是給與機(jī)會(huì)而已，但即便是舊生代巨魔、只要他有那個(gè)心思去上進(jìn)，作為綜合性學(xué)府的中央校便會(huì)完全敞開大門，使之擁有等同于新生代的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并拿到一模一樣的畢業(yè)證書。

    因此，除了傳統(tǒng)的巫醫(yī)之外，戰(zhàn)士群體、民間‘人，士、以及軍方與執(zhí)政府的退役退休者，此后都將有機(jī)會(huì)獲得議會(huì)席位。

    在進(jìn)行了這項(xiàng)變革后，符文議會(huì)現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)并不會(huì)在短期、甚至中期內(nèi)發(fā)生大變，因?yàn)楝F(xiàn)存的數(shù)十名議員，基本上都在長久的研究中擁有了配位資格。

    當(dāng)然，小幅度的變化也是存在的；

    第一，功勛等級不夠的芙蕾雅一落千丈。

    她此前固然并不怎么在乎‘議員席位，這樣的東西，甚至連會(huì)議都是能逃就逃、不愿意參加；

    但是，屬于自己的東西突然就被剝奪后，芙蕾雅多少還是感到了些委屈；

    好在愿意開解她的先輩有很多，于是其在痛定思痛之下、憋著勁更專心的投入了工程發(fā)動(dòng)機(jī)的研制任務(wù)當(dāng)中。

    第二，巨牙等少數(shù)戰(zhàn)士，因各自的積功而擁有了席位評定資格。

    這其中，有少數(shù)幾位好奇心旺盛、處于待崗狀態(tài)、本身亦屬于好學(xué)那一類的戰(zhàn)士，對議會(huì)席位產(chǎn)生興趣、并通過了學(xué)識方面的考核，從而成為了第一批非巫醫(yī)議員

    。

    在某種意義上來說，這項(xiàng)變革算是在‘巫醫(yī)訓(xùn)政，時(shí)代上掀開了一個(gè)小小的缺口，此后必將有更多的同胞、以不同的身份進(jìn)入掌舵室，共同參與進(jìn)對共和國前進(jìn)方向的決策當(dāng)中；

    至于其中好壞....

    既然社會(huì)是由多個(gè)單元共同構(gòu)建的，那其后續(xù)的前進(jìn)方向、自然也該由多個(gè)單元在彼此妥協(xié)中達(dá)成；

    至于效率等等方面的顧忌，巫醫(yī)們覺得在已經(jīng)擁有一定自保之力的如今，這并不是國度發(fā)展中應(yīng)當(dāng)放在第一位進(jìn)行考慮的事項(xiàng)。

    該決策并非是涅斯塔一力推行的結(jié)果，而是由絕大多數(shù)巫醫(yī)們共同完善、并贊同的結(jié)論，他們也并不因此種改變而感到患得患失。

    ….

    巫醫(yī)們的確在莽荒時(shí)期，為族群踏上文明的道路而披荊斬棘、并立下了絕不容被忽視的功勞，但這并不意味著他們就該因此而永遠(yuǎn)獨(dú)占掌舵權(quán)。

    屬于黑森林的國度現(xiàn)在是多元的、將來也會(huì)是多元的，民眾中有戰(zhàn)士、有商販、有學(xué)者等等不同的身份，他們已經(jīng)褪去了莽荒、漸漸擁有了足夠支撐起自身判斷力的學(xué)識，不需要、也不應(yīng)該再需要某個(gè)群體，像是對待寶寶那般去把屎把尿的照顧他們。

    并且，巫醫(yī)們已經(jīng)在北方高原諸城邦、以及大陸北部諸族群身上，看到、并推測到了以后的種種可能性.....

    總有一天，或是自覺、或是被迫，大船的尾舵必將被完全的釋放、被交給社會(huì)的每一個(gè)組成部分，然后在諸方妥協(xié)中、在起伏***同走下去。

    這種趨勢，如果不動(dòng)用武力是無法去抗衡的；

    而動(dòng)用武力的結(jié)果，則很有可能讓現(xiàn)有的所有努力白費(fèi)....

    到時(shí)候，平等不存、公平不再、好不容易從蠻荒中走出的國度，將成為披了一層文明皮囊的、為武力馬首是瞻的，另一種意義上的原始社會(huì).....

    比如大陸諸族，上等者憑武力篡取了大部權(quán)利、進(jìn)而壟斷了大部分知識，下等者則吃著從上等者指縫中漏出來的資源，還得成天感恩戴德。

    其中的那些強(qiáng)族還好，反正下面還有被奴役族群為他們墊底支撐；

    即便其內(nèi)部事實(shí)上的下等公民，也能因此而享受到衣食無憂的生活、以及看似高高在上的地位。

    弱勢族群則是真正的身處于層層地獄之中，上有各***種族的壓迫、中有本族高等者的欺壓，底層民眾沒有地位、沒有任何的上升渠道可言；

    當(dāng)知識經(jīng)過層層篩選、最終抵達(dá)他們手中之時(shí)，便僅剩下了最低等的生產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，在個(gè)體實(shí)力方面、在哲學(xué)方面乏善可陳。

    個(gè)體實(shí)力方面，能得到的知識幾乎是空無一物，最多也只是憑借天然力量戰(zhàn)斗的炮灰而已；

    后者方面，則都是些充斥著奴性的思想，教導(dǎo)它們服從與知足。

    在此兩者的一齊發(fā)力之下，底層民眾便被死死的壓制在地不得翻身。

    以涅斯塔、粗牙等為首的巫醫(yī)們并不喜歡那樣的未來，無論是強(qiáng)族通過奴役所維持的內(nèi)部穩(wěn)定、亦或者弱族正在遭受的壓迫，他們都不愿意讓自身的族群去經(jīng)歷。

    巫醫(yī)們無心去奴役民眾、亦無心去綁架民眾的思想，更不愿意使好不容易有今天局面的國度，變成大陸諸族那般普遍的等階社會(huì)。

    因此，他們做出了對未來的讓步，決定使‘符文議會(huì)漸進(jìn)式多元化，、讓‘巫醫(yī)職業(yè)去神圣化，；

    并籌備著，在可能出現(xiàn)的、不動(dòng)用武力就無法壓制的反噬到來之前，通過自主進(jìn)行的這一次變革，來將其進(jìn)程可控化。

    當(dāng)然，這種變革必然不可能是迅速進(jìn)行的，現(xiàn)在也只是剛剛開啟了‘結(jié)束訓(xùn)政，的一角而已；

    ….

    單是四等大河勛章這個(gè)限制，便足以在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，保持住巫醫(yī)們對議會(huì)、對共和國大方向的掌控。

    就現(xiàn)今而言，唯有巨牙等極少數(shù)的非巫醫(yī)群體，才能利用這個(gè)規(guī)則進(jìn)入議會(huì)當(dāng)中，而在數(shù)量更多之巫醫(yī)們的稀釋下，他們的意見并不能造成什么實(shí)質(zhì)性的影響。

    這個(gè)模式，其實(shí)有點(diǎn)類似于涅斯塔前世晚清時(shí)期的‘皇族內(nèi)閣，，但晚清之時(shí)上層所面對的反噬已經(jīng)在諸方因素的影響下，形成了猶如浪潮般不可阻擋的聲勢；

    那時(shí)的民眾們，自然不會(huì)因此種形同施舍的退讓而感到滿意。

    但此方的形勢卻又與之不同，別說反噬了、國度現(xiàn)今甚至還未升起任何不滿的苗頭，民眾們對巫醫(yī)、對由巫醫(yī)所掌控的符文議會(huì)，還處于極高等的信任級別。

    這種‘皇族內(nèi)閣，程度的多元化嘗試，對于現(xiàn)今的國度來說不但完全可行，且還會(huì)使民眾們感到受寵若驚。

    所以，巫醫(yī)們所做出的這項(xiàng)決策，僅僅只是應(yīng)對將來的未雨綢繆，以及針對‘公民權(quán)，、針對‘人，格平等的探索而已；

    現(xiàn)如今最主要的，還是需要以此為基礎(chǔ)，明確、并貫徹內(nèi)部諸公民于心靈上的、知識上的平等地位，且在社會(huì)分工上也爭取達(dá)成機(jī)會(huì)的平等。

    在未來，作為一種超凡職業(yè)巫醫(yī)，或許便只會(huì)是公民身上諸多標(biāo)簽中的一個(gè)而已，其持有者在‘人，格上并不會(huì)與戰(zhàn)士、學(xué)者、戰(zhàn)巫、商販等等之間，產(chǎn)生什么本質(zhì)性的區(qū)別；

    戰(zhàn)士可以成為議員、可以成為軍士、可以成為執(zhí)政府成員，巫醫(yī)亦如是。

    另外，此前涅斯塔所糾結(jié)的‘巫醫(yī)安置問題，，也通過今次的變革得到了變相解決......

    畢竟平等應(yīng)當(dāng)是雙向的，此前他以‘守護(hù)國度之穩(wěn)定與公平，為由、妄圖專門針對巫醫(yī)做出限制，又何嘗不是一種不公？

    而以‘不公，為代價(jià)所篡取到的‘平衡，，實(shí)質(zhì)上亦是一種基于強(qiáng)權(quán)才得以維持的壓制，這本就違背了他自身的意愿；

    且一旦涅斯塔自身死去、或者出于其它什么原因而不再能夠掌權(quán)，那此種并沒有經(jīng)過社會(huì)之自行妥協(xié)、而強(qiáng)行達(dá)成的平衡，就很有可能在不滿的積累中反彈、甚至走向更糟糕的反面。

    因此，就如同開放了戰(zhàn)士們的議員資格那般，后輩巫醫(yī)們的就職之路，自此也將不再被局限與科研與議會(huì)，而是隨意他們根據(jù)興趣去參軍還是干別的什么。

    當(dāng)然，該有的限制還是存在的....

    原則上，執(zhí)政府官員、軍隊(duì)現(xiàn)役、律法府成員、保民院成員、符文議會(huì)成員，這等社會(huì)服務(wù)類公共職務(wù)不可以出現(xiàn)兼職的情況，任何個(gè)體能且只能擁有其中一個(gè)身份。

    ~~~~~~

    對于公民權(quán)、對于議會(huì)席位變革等社會(huì)問題的討論，實(shí)際上在議會(huì)中持續(xù)了相當(dāng)長的一段時(shí)間；

    但這些問題也不可能占去巫醫(yī)們百分百的精力，每天中依舊有大半的時(shí)間被花費(fèi)在實(shí)驗(yàn)室、修行室等諸多區(qū)域。

    高等蠑螈捕捉戰(zhàn)役在七月開始、并在開始的當(dāng)天結(jié)束，反倒是之后的回歸路途、母樹種植、征召兵遣散、雇傭兵遣返等等事務(wù)，費(fèi)去了本部諸方大量的時(shí)間與精力；

    于是，當(dāng)完成這一切后，時(shí)間已經(jīng)走到了符文歷55年12月，諸位巫醫(yī)們一邊參與著議會(huì)的各項(xiàng)討論、一邊進(jìn)行著各自手中的項(xiàng)目。

    這之中，對高等蠑螈、以及其下八十米級蠑螈們大腦與魔晶的研究，是相對重要的一項(xiàng)。

    東阿貍

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