?好一個(gè)大清國(guó)。(本章節(jié)由網(wǎng)友上傳)

    冷兵器時(shí)代，比的是裝備，比的是戰(zhàn)斗人員素質(zhì)，大明完了，崇禎幾乎沒有回過神來，就匆忙上吊了。據(jù)說他是個(gè)勤勉的皇帝，還算盡職盡責(zé)的；據(jù)說他抱怨，父輩們能夠平安地過渡，為什么自己就不行呢！歷史的選擇，選擇了他，也算是個(gè)個(gè)人的悲劇。鐵騎所到之處，皆劃歸大清版圖，云南也不例外。

    中國(guó)的老百姓比較聽話，只要朝廷訂立了相關(guān)的法律條款，都能夠遵循的，做一輩子的順民。老百姓不需要對(duì)社會(huì)負(fù)什么責(zé)任，是一群被驅(qū)趕的牛羊，只要聽話就行。順民是治世之下的老百姓，暴民是亂世之下的老百姓?！胺饨ㄕ谓y(tǒng)治下的老百姓，沒有平穩(wěn)的政治熱情，表現(xiàn)為“麻木”和“狂熱”的交替。在封閉的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是規(guī)律。”統(tǒng)治階層奴役中國(guó)老百姓早已是家常便飯，象牲口一樣被欺壓、象兔子一樣順從就是“良民”的標(biāo)準(zhǔn)。老百姓只有被走投無路才會(huì)揭竿而起，可以追溯到陳勝吳廣起義。其實(shí)《水滸傳》“官逼民反”的主題，所以才會(huì)有“替天行道”的說法。想起電視劇中，抗戰(zhàn)時(shí)日本人統(tǒng)治下，給中國(guó)的老百姓班“良民證”，與其說是悲哀，不如說我們已經(jīng)習(xí)慣。

    每個(gè)時(shí)代的開始，基本是休養(yǎng)生息，讓百姓能有時(shí)間安心耕作。加之云南植被不錯(cuò)，地廣人稀，風(fēng)調(diào)雨順，不挨餓是能避免的。()

    了然不解，人們?yōu)槭裁慈绱巳菀淄泜矗路鹱蛱斓氖虑闆]有發(fā)生。這是一個(gè)可怕的民族，忘記過去，忘記歷史，成全話說天下分久必合，合久必分的宿命論斷。戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡還有，但活著的人們關(guān)心的是怎樣活下去，破敗的房舍可以修復(fù)，荒蕪的天地還來得及耕種，逝去的時(shí)光就沒人去感嘆。

    總有風(fēng)雨，了然一路跋涉，在戰(zhàn)爭(zhēng)停歇時(shí)到了云南，沒有必要再走了。這是個(gè)神奇的地方，至今還有人以為昆明大街上，鮮花四季開，大象滿街走，就是到了這樣的西南邊陲小鎮(zhèn)。云貴高原的云南斷陷盆地星羅棋布，構(gòu)成比較特殊的地質(zhì)地貌。云南這些盆地又稱“壩子”，地勢(shì)較為平坦，有河流通過，土壤層較厚，多為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)。來到宜良?jí)巫?，也即是所謂的小盆地，號(hào)有“滇中糧倉(cāng)”的美譽(yù)。作渠引水，墾田灌溉，軍屯與民屯，加上先進(jìn)的耕作技術(shù)，奠定了“滇中糧倉(cāng)”的基礎(chǔ)真是“沃壤百里，地利五谷”的好地方，說昆明“四季如春”，氣候宜人，其實(shí)宜良的氣候壞境更為典型。

    元朝至元十三年（1273年），升為宜良州，明清一直沿稱宜良縣，屬云南府。從詞語(yǔ)的角度詮釋，《宜良縣志》稱：“宜之為言，善也；良，易直也。顧名思義，則邑人樸茂、習(xí)俗簡(jiǎn)易可知?！蔽乙詾?，“宜”：《蒼頡篇》所言宜，得其所也。也就是適合，適當(dāng)，應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)?shù)纫馑及伞！傲肌睎|漢·許慎《說文》：“良，善也。從畗省，亡聲?！逼鋵?shí)就是“好”的意思?？梢詮募牧?xí)俗角度來理解，這是一個(gè)好地方，“宜居宜良”是如此通俗易懂。從歷史沿革來看，本來就是少數(shù)民族聚居的地方，宜良是彝族居多，按彝語(yǔ)的說法，“宜良”是“山谷間的壩子”。“一街就是一城”，說來也簡(jiǎn)單，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，手工業(yè)多少有些景氣，商業(yè)不算繁盛。有高高的城墻，明代就修建的防御工事，有護(hù)城河（屬于文公渠的一段水域），水尤清冽，常年流淌，水源自陽(yáng)宗海。

    了然是河南人氏，從姓氏的角度，和宜良沒有什么深淵吧。

    據(jù)資料顯示：姓氏最早在中國(guó)產(chǎn)生，其歷史可追溯到5000年前，主要來源于遠(yuǎn)古時(shí)代各種圖騰和地名，“氏”為“姓”的分支，“姓”以別婚姻，“氏”以分貴賤。秦漢以后，姓氏合一，數(shù)量大增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)有4100個(gè)不同姓氏。被眾人習(xí)以為常的姓氏，在中國(guó)通常是維系血緣的隱形紐帶。姓氏在宏觀上被用于分析群體遺傳結(jié)構(gòu)，但是姓氏又并不完全遵從父系遺傳。收養(yǎng)、繼養(yǎng)、入贅，甚至是避難、戰(zhàn)爭(zhēng)和政治因素直接改姓，都會(huì)讓血統(tǒng)不那么的“純潔”。

    了然沒有辦法直接追溯家族的父系起源，也無法弄清民族的遷徙路徑。了然來自河南，與宜良更多漢人從應(yīng)天府來，沒有什么關(guān)聯(lián)，也就扯不上有血緣關(guān)系。孤身來到云南，流落至滇中，也算是機(jī)緣巧合。宜良仍然以漢族居多，其次是彝族、**最多。特別因?yàn)闅v史的原因，彝族多聚居山區(qū)，刀耕火種，廣種薄收的傳統(tǒng)一直延續(xù)。彝族人性多耿直，熱忱好客，每年陰歷六月二十四的火把節(jié)，宰牛烹羊，圍火堆跳舞，晝夜不停。以示慶賀，也有祈求來年的豐收之意。

    與本地人不同，他不是有一些特點(diǎn)，而是更多了些個(gè)性。不與達(dá)官貴人相交往，不與商賈相聯(lián)系。如此的不顯山露水，反是招不來什么禍端。游名山，訪圣地，其樂無窮。

    “十里不同天，十里不同俗”的云南，少數(shù)民族聚居的地方，一塊神奇的熱土地。“春城”：從“春城無處不飛花”開始，陽(yáng)光明媚，雨量充沛，氣候如春，景色宜人。雨絲飄飛，下得很秀氣，濕濕的，溫潤(rùn)無聲。風(fēng)，輕悄悄地吹拂，輕撫的感覺，滑滑的，涼爽極了。

    這自然的風(fēng)雨，不時(shí)出現(xiàn)，沐浴著陽(yáng)光雨露，大地呈現(xiàn)一派生機(jī)與活力。戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨，漸漸稀疏，有一些民族起義，多是少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)，很快被鎮(zhèn)壓了。一個(gè)朝代的更迭，老百姓是直接受害者，狂風(fēng)暴雨之后，滌蕩了舊世界，還需要建設(shè)新世界。舊制度被埋葬，可依然是封建王朝，暴民做不成，只能做順民。似乎中國(guó)人都愛走極端，毀滅舊世界時(shí)，不遺余力?；仡^想想，活下去都非常艱難，于是，庸庸碌碌地活著。你說他們愚昧麻木，不這樣能怎樣呢，他們是小老百姓啊。