吃飽喝足后，李陽(yáng)并沒(méi)有再次開(kāi)始煉氣，而是繼續(xù)整理明光道人留下的記憶。李陽(yáng)自從讀取了明光道人留在戒指中的記憶后，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去一年多的時(shí)間，在這期間里李陽(yáng)除了尋找煉丹的材料和煉氣外，一直沒(méi)有放松對(duì)明光道人記憶的整理。
明光道人留下的記憶包含了他數(shù)十萬(wàn)年修行的所有經(jīng)歷，其中印象深刻的便排在了所有記憶的前列，包括他是如何魂飛魄散留下這個(gè)戒指的、他當(dāng)初是如何成為一個(gè)修真者的、他是如何獲得那部煉丹功法的、他自己在修真界和在仙界的修煉功法等等，這些靠前的記憶已經(jīng)被李陽(yáng)全部消化，這也是李陽(yáng)目前對(duì)整個(gè)修*的全部認(rèn)識(shí)。然而明光道人的這部分記憶相比于他全部的記憶只不過(guò)是鳳毛麟角，特別是對(duì)修真屆和仙界的描述就更少了，這也使李陽(yáng)還不能對(duì)整個(gè)修*有一個(gè)全面地了解。這就好比一個(gè)司機(jī)，他在去一個(gè)陌生城市的某個(gè)地點(diǎn)的時(shí)候，完全可以看著路邊的指示牌行進(jìn)，這樣雖然能到達(dá)目的地，但是他對(duì)這個(gè)城市的交通情況卻沒(méi)有一個(gè)直觀全面地了解。
現(xiàn)在李陽(yáng)要整理的，就是這部分對(duì)于明光道人來(lái)說(shuō)并不重要、零零碎碎的記憶。這個(gè)工作量和前面的相比就要重了不知道多少倍，李陽(yáng)自己都沒(méi)有信心能夠全部了解，現(xiàn)在他的想法就是能多了解一點(diǎn)是一點(diǎn)。如果李陽(yáng)能夠順利進(jìn)入筑基期，那么將來(lái)肯定會(huì)親自去修真屆，到時(shí)候他再把這部分記憶和他自己的親身經(jīng)歷相結(jié)合，相信很快就能夠?qū)π拚鎸糜幸粋€(gè)全面地了解；如果他始終無(wú)法達(dá)到筑基期的程度，那么他就把這當(dāng)做是一部超級(jí)長(zhǎng)的大片，不但能看個(gè)過(guò)癮，還能根據(jù)其中的情節(jié)寫(xiě)出幾部精彩絕倫的修真小說(shuō)來(lái)。
在整理的過(guò)程中，有時(shí)候就連李陽(yáng)自己都分不清哪些記憶是明光道人的，哪些記憶是自己的了。好幾次都因此差點(diǎn)搞得精神分裂。這也使得李陽(yáng)在整理后面的記憶的時(shí)候更加的小心翼翼，寧可每次少整理一些也要保證自身的安全。
現(xiàn)在李陽(yáng)每天的生活就是煉氣，然后整理明光道人的記憶，間或再吃一頓水果大餐。那些放在冷凍柜中的湯藥，李陽(yáng)每半月喝一大碗，每次喝完煉氣后身體都會(huì)有一些黑糊糊的污漬，后來(lái)李陽(yáng)干脆直接脫的光光的跑到浴室里面煉氣去了。不知道是因?yàn)槌运蟛偷木壒?，還是體內(nèi)毒素排的差不多了，經(jīng)過(guò)小半年的時(shí)間，現(xiàn)在李陽(yáng)即使是喝了湯藥再煉氣身體也不會(huì)出現(xiàn)黑糊糊的污漬了。
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間整理明光道人的記憶，李陽(yáng)總算是對(duì)修真屆有了一個(gè)初步地了解，對(duì)于修真者也有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。修真者的修為境界一共分為九大境界，分別為筑基期、開(kāi)光期、金丹期、元嬰期、出竅期、分神期、合體期、渡劫期、大乘期。
其中筑基期就是修真的開(kāi)始，俗話說(shuō)就是打基礎(chǔ)。只要是進(jìn)入了筑基期，就預(yù)示著能夠正式修煉修真法訣了，身體內(nèi)也就產(chǎn)生了修真者特有的真元力，不過(guò)這個(gè)階段的真元力最為弱小，形態(tài)也是氣態(tài)。
開(kāi)光期，就是指修真者可以通過(guò)自己的心神去感知整個(gè)天地了。包括感知自己周圍的環(huán)境，這隨著修為的增強(qiáng)而使得感知范圍越來(lái)越大；還包括感知自己身體內(nèi)部的情況，就是所謂的內(nèi)視。到了這一步，修真者也就進(jìn)入了辟谷階段，從此就不用吃飯了，完全可以靠吸取整個(gè)世界的天地靈氣來(lái)補(bǔ)充自己所需的一切。這個(gè)階段的修真者體內(nèi)的真元力已經(jīng)由氣態(tài)轉(zhuǎn)變成了液態(tài)。
金丹期，就是指通過(guò)不斷的修煉，使得修真者體內(nèi)的真元力慢慢由液態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)，在丹田處凝結(jié)成一個(gè)固定的金丹狀球體。
元嬰期，這是修真比較重要的一道坎，許多修真者終其一生都無(wú)法達(dá)到這個(gè)境界。元嬰期具體就是指金丹破碎，化丹成嬰，在修真者的體內(nèi)形成一個(gè)由真元力組成的元嬰。達(dá)到這個(gè)境界，就到了所謂的元嬰不滅，元神不死的程度，即使肉體被毀的全部消散，只要元嬰還在就有復(fù)原的機(jī)會(huì)。不過(guò)這個(gè)階段凝聚的元嬰并不十分牢固，離開(kāi)本體后必須盡快返回本體，不然就會(huì)有消散的可能。
出竅期，就是指元嬰能夠自由的離開(kāi)本體。到了這個(gè)境界，元嬰已經(jīng)凝練的非常牢固了，離開(kāi)本體也不會(huì)有消散的可能，不過(guò)元嬰比起本體來(lái)還是非常脆弱，即使普通人都能夠?qū)υ獘朐斐杀容^大的傷害，而修真者隨意一下攻擊都可能使元嬰消散，所以修真者一般都不會(huì)把元嬰暴露在別人的視線之內(nèi)。
分神期，就是指修真者的元神能夠離開(kāi)本體暢游于各界之間，隨著修為地增強(qiáng)離開(kāi)本體的距離也就越來(lái)越遠(yuǎn)，而且達(dá)到這個(gè)階段的修真者已經(jīng)能夠通過(guò)元神去攻擊對(duì)手，對(duì)對(duì)手的心神造成直接攻擊。不過(guò)當(dāng)攻擊者的心神修為不如被攻擊者的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)被反噬的情況，所以修真者一般遇到看不透修為地人的時(shí)候是不會(huì)采取元神攻擊的。
合體期，這是修真者非常重要的一個(gè)境界，主要就是指元嬰能夠與本體外的其他人的身體相融合，不過(guò)這樣做后本體就成為了一具沒(méi)用的尸體了，元嬰再也不能返回本體。到了這個(gè)境界的修真者，就可以徹底擺脫肉體老化帶來(lái)的不利因素，也就是常說(shuō)的靈魂不滅。
渡劫期，這是修真者最為重要的一個(gè)境界，也是最危險(xiǎn)的一個(gè)境界。當(dāng)修真者修為達(dá)到渡劫期后，就會(huì)引來(lái)天劫，只要能渡過(guò)天劫，就能飛升仙界，成為一個(gè)修仙者。如果渡不過(guò)天劫，輕者兵解，成為一個(gè)散仙，重者直接灰飛煙滅魂飛魄散，徹底地在世間消失，連轉(zhuǎn)世重修的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。渡劫期可謂是所有修真者既期待又懼怕的一個(gè)境界。
大乘期，這個(gè)境界基本上非常短暫，相對(duì)于整個(gè)修煉過(guò)程來(lái)說(shuō)幾乎可以忽略不計(jì)，而且這個(gè)境界也沒(méi)有什么危險(xiǎn)，這個(gè)境界主要就是為了把修真者體內(nèi)的真元力徹底轉(zhuǎn)化為仙元力，從而達(dá)到飛升的條件，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)自然而然的過(guò)程，不需要修真者去做些什么。所以說(shuō)大乘期是一個(gè)享受的過(guò)程，在修真界基本不會(huì)有人不開(kāi)眼地去招惹大乘期的高手，只要自己不主動(dòng)去摻和到一些比較危險(xiǎn)的爭(zhēng)斗當(dāng)中，很快就會(huì)迎來(lái)飛升的那一刻。