這里面有很多環(huán)節(jié)，如果有一環(huán)不到位，就可能就位失敗。

    現(xiàn)在禹生前已經(jīng)完成第一個(gè)步驟，名義上將帝位讓與伯益，接著禹病故。下一步就是三年守喪，守喪之后，伯益需要先將帝位讓與啟，再由諸侯朝拜伯益才能得到帝位。再之后可能就是封啟一個(gè)諸侯的位置。

    但由于伯益一直沒有掌握實(shí)權(quán)，與諸侯交往的四門事宜長期由啟把持，禹對此持支持態(tài)度。所以諸侯支持這一項(xiàng)有可能出問題，但是更重要的是伯益需要先將自己的帝位讓給啟。

    BC2157年，伯益服喪三年完畢后，按照傳統(tǒng)如同禹的禮讓一樣的把帝位讓給禹的兒子啟，自己到箕山之南去躲避。

    結(jié)果讓所有人意想不到的事情發(fā)生了，啟由于一直掌握朝廷中樞，根本沒將伯益放在眼里，欣然就帝位。而各國諸侯反應(yīng)不一。

    伯益發(fā)現(xiàn)弄巧成拙，決定發(fā)起反撲。其的行動(dòng)得到了部落聯(lián)盟議事會(huì)的支持，所以很快以聯(lián)盟決議的名義將啟囚禁。啟早就獲得軍隊(duì)的支持，禹也早就為他奠定了雄厚的基礎(chǔ)，所以很快被軍隊(duì)救出，發(fā)動(dòng)兵變。最終伯益只落得個(gè)費(fèi)侯的爵位。而諸侯雖然大部分與啟親善，但還是有很多諸侯不服啟的反傳統(tǒng)行為。

    史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！?br/>
    有記載說：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”；或說“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”；還有說“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”。

    總之，斗爭很激烈，而幾經(jīng)波折，“叛亂”的啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢，甚至被拘禁，終于因有禹的經(jīng)營和培植，夏后氏根基更深、實(shí)力更強(qiáng)，在擁護(hù)者的支持下，夏后氏及其擁護(hù)者聯(lián)合起來對益發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，終于抓住了益，經(jīng)過不到一年的混戰(zhàn)，終于使啟奪得領(lǐng)袖的權(quán)位。

    啟成為華夏歷史上由母系社會(huì)傳統(tǒng)的“禪讓制”變?yōu)楦赶瞪鐣?huì)傳統(tǒng)的“世襲制”的第一人，夏朝建立。伯益所屬部落兵敗退居箕山。古代華夏部落聯(lián)盟制時(shí)代結(jié)束。原始社會(huì)結(jié)束，華夏歷史進(jìn)入奴隸制社會(huì)時(shí)期。原來的華族進(jìn)入夏朝時(shí)代，改稱華夏族。

    后啟，統(tǒng)治時(shí)間：BC2157--2142年。

    BC2157年，經(jīng)過三年守喪和之后的混戰(zhàn)后，禹的兒子啟在夏邑（栗邑，HN商丘XY縣宣布繼承夏朝君主之位，是夏朝第二任君主，仍以安邑（SX運(yùn)城X縣為都。此時(shí)啟已經(jīng)92歲。

    啟：姒姓，名啟，也稱夏啟、帝啟、夏后（古代稱王為后，所以夏后即夏王）啟、夏王啟，以處夏地而為王朝之名，由涂山氏族的女嬌所生。

    啟奪得領(lǐng)袖地位后，在陽翟（HN許昌YZ市境內(nèi)的鈞臺(tái)舉行盟會(huì)，通報(bào)部落聯(lián)盟內(nèi)部各部落和附近酋邦，爭取支持者，以確立自己的統(tǒng)治，這就是文獻(xiàn)記載中的夏啟有鈞臺(tái)之享。但是姒啟破壞傳統(tǒng)習(xí)俗的篡奪行為引起一些部落的不滿，尤其是那些實(shí)力雄厚，同樣覬覦聯(lián)盟最高權(quán)位的部落首領(lǐng)，以有扈氏為代表，公然表示不服從姒啟作新的領(lǐng)袖。

    鈞臺(tái)大會(huì)之后，后啟會(huì)同諸侯一同返回都城安邑。啟在璇臺(tái)安排酒宴款待各路諸侯，標(biāo)志著啟正式掌控局勢，各路諸侯大部分表示臣服。

    BC2156年，啟封伯益為費(fèi)侯，準(zhǔn)許他回到封地。為了安撫部落聯(lián)盟的守舊勢力，還封伯益長子若木為徐伯、次子飛廉于葛地為葛伯（葛天氏祖地），即為徐國和葛國（葛伯國，HN寧陵）。

    在初步穩(wěn)定了內(nèi)部之后，姒啟發(fā)動(dòng)了對有扈氏（HN新鄉(xiāng)YY縣的討伐，在一定意義上可謂是禹伐有扈的繼續(xù)。

    啟前往征伐，在甘地（HN鄭州ZY市大戰(zhàn)一場。

    戰(zhàn)斗開始之前，啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》，召集來六軍將領(lǐng)進(jìn)行訓(xùn)誡。啟說：”喂！六軍將領(lǐng)們，我向你們宣布誓言：有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規(guī)范，背離天、地、人的正道，因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬地執(zhí)行上天對他的懲罰。戰(zhàn)車左邊的射手不從左邊射擊敵人，車右的劍手不從右邊擊殺敵人，就是不服從命令。馭手不能使車馬陣列整齊，也是不服從命令。聽從命令的，我將在祖先神靈面前獎(jiǎng)賞他；誰不聽從命令，就在社神面前殺掉他，而且要把他們的家屬收為奴婢?！?br/>
    相傳啟初“與有扈氏戰(zhàn)于甘澤而不勝”，總結(jié)原因說“吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善”，于是勵(lì)精圖治，“親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服”?？梢婃⑷〉酶手畱?zhàn)的勝利，“滅有扈氏，天下咸朝”是很不容易的。

    BC2152年，伯益逝世，啟命令建祠供奉香火。

    啟在平定各路反對勢力之后，并且最大對手伯益死去之后，再無對手，決定將都城由陽翟（HN許昌YZ市遷往安邑（SX運(yùn)城X縣逐漸拋棄了姒禹的節(jié)儉傳統(tǒng)，毫無顧忌地“淫溢康樂”，管磬并作，“湛濁于酒、渝食于野”，飲酒無度、游田無度。

    BC2148年，啟到地方巡視，創(chuàng)制了舞蹈《九韶》。

    夏朝時(shí)期的遺址主要包括良渚文化晚期、龍山文化晚期、齊家文化和二里頭文化。齊家文化為早期代表，二里頭文化為晚期代表。

    齊家文化：GS為中心包括QHNXNMG等地區(qū)。時(shí)間：BC2000～AD50年。已經(jīng)進(jìn)入銅石并用階段。典型遺址：齊家遺址和馬家窯半山遺址。繼承了馬家窯文化。