羽公族的大巫還很年輕，最多四十歲，頭發(fā)才剛剛開始灰白，身體健康而強(qiáng)壯。

    這個(gè)年紀(jì)的巫正值年富力強(qiáng)的時(shí)候，有大巫傳承的知識(shí)文化，有健康的身體和聰明的頭腦，有充沛的精力來(lái)指導(dǎo)各部落的發(fā)展，因此眼下的羽公族聯(lián)盟最近十多年發(fā)展的相當(dāng)不錯(cuò)，實(shí)力增長(zhǎng)很快。

    但這種發(fā)展是不均衡的，強(qiáng)者恒強(qiáng)的原理下，羽公族不斷的從附屬部落抽水一般吸納精壯男子加入，不斷提升實(shí)力和擴(kuò)充生存領(lǐng)地，下屬的一些部落便感覺(jué)壓力越來(lái)越大，這也使得毛吞族不得不向大河上游方向發(fā)展，實(shí)力弱小的拉族就成了他們的目標(biāo)。

    在看懂了徐晨的地圖之后，羽公族大巫這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己一直如同坐井觀天一樣，沒(méi)想到附近就有這么多不同的部落，三個(gè)部落聯(lián)盟近在咫尺。

    眼下河對(duì)岸兩個(gè)強(qiáng)大的聯(lián)盟部落已經(jīng)再次結(jié)盟，而且獵人裝備精良，訓(xùn)練有素，還有能夠渡過(guò)大河的神奇工具，羽公族聯(lián)盟絕對(duì)無(wú)法抗衡。

    何況眼下羽公族傷亡慘重已經(jīng)認(rèn)輸投降，對(duì)方兩個(gè)聯(lián)盟就可以把勢(shì)力范圍伸到東岸，以后的羽公族再也沒(méi)辦法獨(dú)自生存。

    倒不是羽公族不喜歡和其他部落來(lái)往交流，而是對(duì)于這些完全陌生的部落，充滿著恐懼和警惕。

    不過(guò)還好，巴族和拱火族聯(lián)盟的人似乎都很克制，沒(méi)有非常暴虐的行為，更沒(méi)有搶奪皮貨財(cái)物，就連受傷的二十多個(gè)羽公族傷員都還用帶來(lái)的藥物和繃帶進(jìn)行了簡(jiǎn)單的處理和包扎，而死去的幾個(gè)倒霉蛋，還被交給他們按照自己的傳統(tǒng)進(jìn)行喪葬處置。

    面對(duì)這樣一支強(qiáng)大而文明的入侵者，隨著時(shí)間的推移，羽公族上下的驚恐慌亂情緒也慢慢平靜下來(lái)。

    徐晨和羽公族大巫交流了很久，甚至還舉著火把去山洞中查看了一下羽公族前輩大巫留在上面的巖壁畫。

    一個(gè)巫擁有的傳承知識(shí)不是普通原始野人所具有的。

    她們甚至能夠說(shuō)出許多非常古老的事情，這些事情都是祖祖輩輩的大巫一代又一代通過(guò)口口相傳或者圖案記錄留下來(lái)的，其中許多肯定已經(jīng)面目全非甚至成了猜測(cè)或者神話故事，但通過(guò)這些內(nèi)容，還是能夠推斷出一些古老時(shí)候人類遇到的不少大型事件。

    雖然羽公族和巴族之間彼此語(yǔ)言不通，但徐晨在山洞之中發(fā)現(xiàn)了和當(dāng)初在烏族大巫山洞發(fā)現(xiàn)的非常相似的記錄，那就是在很久以前，天上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多火球，大地被點(diǎn)燃，大樹燃燒，人類野獸四散奔逃的場(chǎng)景。

    這說(shuō)明是什么，說(shuō)明當(dāng)初的烏族和羽公族的祖先，在很久以前經(jīng)歷過(guò)同樣的一次天災(zāi)，甚至有可能他們本就同源同族，只是在天災(zāi)來(lái)臨之后逃散之后，最終卻又陰差陽(yáng)錯(cuò)的選擇了在烏龍江這一帶繼續(xù)生存。

    兩者的大巫傳承體系具有高度的相似性。

    若是這樣，羽公族的融合統(tǒng)一從情理上來(lái)說(shuō)就更容易了。

    眼下唯一的困難還在于相互的交流太過(guò)困難，因?yàn)閮砂陡艚^老死不相往來(lái)，導(dǎo)致語(yǔ)言的發(fā)展幾乎沒(méi)有任何交集。

    因此雖然看似徐晨和羽公族大巫兩人連比帶畫的交流了整整一個(gè)晚上，實(shí)則得到的消息還不如他最后在山洞中看到的巖畫獲得的有用信息多。

    由此看來(lái)，巖畫這種最古老的記錄，的確是文明發(fā)展最重要的載體。

    哪怕是幾萬(wàn)年甚至百萬(wàn)年上億年，人類或可毀滅，人類存在的一切痕跡都可以被抹去，但巖石依舊存在，亙古不滅，一直到地球消失才會(huì)徹底崩潰。

    而大巫傳承就是利用巖石記錄了人類文明的發(fā)展軌跡，最終由這些龐大的巫文化，百川歸海匯集融合成了一種強(qiáng)大的文明體系，構(gòu)建了人類的文明基礎(chǔ)。

    所以，巫就代表了遠(yuǎn)古和早期的人類文明，具有無(wú)可替代的地位，一直延續(xù)到秦漢唐宋之后，才慢慢退出人類文明的大舞臺(tái)。

    眼下，巫就是人類生活的精神支柱。

    因此要想徹底收服羽公族聯(lián)盟，首先要征服他們的大巫。

    而要想征服一個(gè)大巫，除開強(qiáng)大的武力之外，還需要有超越她的智慧和知識(shí)，讓她感受到你所得到的傳承要比她更加久遠(yuǎn)，能夠更容易看懂神靈的啟示，獲得神靈的眷顧和庇護(hù)。

    雖然徐晨自稱巫王，但他真的不懂巫的傳承。

    因此想要搞定這個(gè)年富力強(qiáng)的大巫，徐晨認(rèn)為需要派出一個(gè)巫來(lái)當(dāng)交流使者，來(lái)一場(chǎng)巫層面的高級(jí)對(duì)話，或可以盡快解決這個(gè)問(wèn)題。

    而突然發(fā)現(xiàn)羽公族的存在，讓徐晨對(duì)這一趟出行充滿了更多的期待。

    他需要從羽公族這里，打探到烏龍江東岸更多的部落情況，這樣有目的的去尋找，遠(yuǎn)好過(guò)乘著木筏在水深險(xiǎn)惡的烏龍江之中如同無(wú)頭蒼蠅一樣到處亂沖亂撞好得多。

    一旦知道了其他部落的大致位置之后，到時(shí)候水陸兩路擴(kuò)張，這張地圖就會(huì)很快被全部打開。

    ……

    一夜無(wú)話，第二天一早，整個(gè)羽公族棲息山谷河灘區(qū)域，就再次熱鬧喧嘩起來(lái)。

    一夜過(guò)去，羽公族男女老少的心態(tài)平穩(wěn)不少。

    對(duì)方那個(gè)被稱呼為巫王陛下的少年首領(lǐng)已經(jīng)和大巫達(dá)成了簡(jiǎn)短的協(xié)議，只要羽公族不鬧事，他們便不會(huì)殺人，但若是羽公族人有不軌的舉動(dòng)，那一切后果自負(fù)。

    在這種連恐嚇帶脅迫的壓制下，羽公族投鼠忌器，只能乖乖的聽從指揮和安排，不敢有任何的造次。

    為了從羽公族獲得更多有用的信息，徐晨決定安排人去把拱火族大巫請(qǐng)來(lái)，讓兩個(gè)巫交流和討論，畢竟她們更加熟悉和陌生部落之間的交流，因?yàn)樗齻兂_語(yǔ)言之外，還有另一個(gè)獨(dú)特的傳承體系，那就是巫文。

    巫文雖然不是文字，也無(wú)法明晰其真正的意義，但的確又具有文字的一些特征和功能，可以存儲(chǔ)大量的信息和數(shù)據(jù)，只有學(xué)習(xí)過(guò)這種巫文的巫，才能解讀其中的含義。

    中國(guó)流傳有一部最古老的巫文圖書，那就是易經(jīng)，而比易經(jīng)更古老的還有兩種上古大巫傳承，那就是河圖洛書。

    易經(jīng)起源于伏羲八卦，而八卦又源自于河圖洛書。

    伏羲作為中華文明的始祖，實(shí)則也是一個(gè)偉大的巫，他從繼承的古老巫文化之中創(chuàng)新出了新的巫文，以此記錄更加復(fù)雜的信息和內(nèi)容，推演更為復(fù)雜的神靈啟示，由此開啟了中華文明的玄奧開端，為后來(lái)的太極陰陽(yáng)、五行八卦、風(fēng)水星象、奇門遁甲等玄學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。

    中華文明的強(qiáng)大就在于他源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、有跡可循的古老傳承，但也正因如此，在不斷的發(fā)展之中，八卦中的每一個(gè)符號(hào)被賦予了越來(lái)越多直至無(wú)窮無(wú)盡的信息，為了弄清楚這些信息，后來(lái)者就只能不斷的在八卦的基礎(chǔ)上不斷的演化更多的卦象，來(lái)讀懂其中的含義，這便是易經(jīng)的由來(lái)。

    而易經(jīng)雖然從八卦變成了六十四卦，但仍舊太過(guò)晦澀難懂，就算是學(xué)識(shí)淵博的巫，也無(wú)法弄清楚其中的真正含義，于是便有人根據(jù)易經(jīng)的卦象，開始研究推演引申其中單獨(dú)的一類體系，逐漸演化出來(lái)更加豐富細(xì)分的理論，繼而構(gòu)成了陰陽(yáng)五行風(fēng)水星象等一個(gè)龐大的玄學(xué)體系。

    而最古老的巫文，或許就是這些如同涓涓細(xì)流一樣大大小小的部落里面的巫，經(jīng)過(guò)不斷的記錄、傳承、交流、匯集而成。

    眼下還看不出來(lái)什么，但在烏族祭祀始母神的樹林里面，那些安葬死人的石堆墳冢放射性的排列結(jié)構(gòu)，似乎已經(jīng)隱隱就有了一些苗頭。

    是或者不是并不重要，重要的是巫這個(gè)獨(dú)特的階層，一直在努力的推動(dòng)人類文明發(fā)展，只是她們自己并不覺(jué)得而已。

    實(shí)際上如果不是回去太麻煩太耗時(shí)間，徐晨還想把雙胞胎小女巫也一起弄來(lái)。

    都說(shuō)一個(gè)女人就像五百只鴨子，那么四個(gè)女巫在一起交流，一定能夠爭(zhēng)吵出來(lái)一個(gè)他需要的結(jié)果。

    巫和巫之間的交流不會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，最多互相揪頭發(fā)抓臉。

    但這一定好過(guò)部落之間的大戰(zhàn)。

    而且徐晨也非常相信，當(dāng)四個(gè)女巫聚在一起之后，帶來(lái)的絕對(duì)是靈魂之間的碰撞和交流，屬于意識(shí)層面的探討和較量，而絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)潑婦罵街的情況。

    各自傳承的巫文，就是她們互相交流的手段。

    她們已經(jīng)把自己的一切都獻(xiàn)給了神靈，為了擴(kuò)大自己的信仰，讀懂更多神靈的啟示，獲得更多神靈的眷顧，她們會(huì)不顧一切的去尋找更多的傳承，以充實(shí)自己的知識(shí)，增強(qiáng)自己的智慧。

    只要她們能夠找到這些巫文的傳承相同點(diǎn)，就能在交流中互相學(xué)習(xí)和融合，最終成長(zhǎng)為最偉大的巫。