運(yùn)氣學(xué)“等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式“(另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道

    卷十七，調(diào)經(jīng)論篇第六十二。

    卷十八，繆刺論篇第六十三，四時(shí)刺逆從論篇第六十四，標(biāo)本病傳論篇第六十五。

    卷十九，天元紀(jì)大論篇第六十六，五運(yùn)行大論篇第六十七，六微旨大論篇第六十八。

    卷二十，氣交變大論篇第六十九，五常政大論篇第七十。

    卷二十一，六元正經(jīng)大論篇第七十一，刺法論篇第七十二(遺篇)，本病論篇第七十三(遺篇)。

    卷二十二，至真要大論篇第七十四。

    卷二十三，著至教論篇第七十五，示從容論篇第七十六，疏五過(guò)論篇第七十七，徵四失論篇第七十八。

    卷二十四，陰陽(yáng)類論篇第七十九，方盛衰論篇第八十，解精微論篇第八十一。

    折疊靈樞目錄

    卷一、九針十二原第一，本輸?shù)诙♂樈獾谌?，邪氣藏府病形第四?br/>
    卷二、根結(jié)第五，壽夭剛?cè)岬诹籴樀谄撸旧竦诎?，終始第九。

    卷三、經(jīng)脈第十，經(jīng)別第十一，經(jīng)水第十二。

    卷四、經(jīng)筋第十三，骨度第十四，五十營(yíng)第十五，營(yíng)氣第十六，脈度第十七營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八，四時(shí)氣第十九。

    卷五、五邪第二十，寒熱病第二十一，癲狂第二十二，熱病第二十三，厥病第二十四病本第二十五，雜病第二十六，周痹第二十七，口問(wèn)第二十八。

    卷六、師傳第二十九，決氣第三十，腸胃第三十一，平人絕谷第三十二，海論第三十三五亂第三十四，脹論第三十五，五癃津液別第三十六，五閱五使第三十七，逆順?lè)适莸谌搜j(luò)論第三十九，陰陽(yáng)清濁第四十。

    卷七、陰陽(yáng)繋日月第四十一，病傳第四十二，淫邪發(fā)夢(mèng)第四十三，順氣一日分為四時(shí)第四十四，外揣第四十五，五變第四十六，本藏第四十七。

    卷八、禁服第四十八，五色第四十九，論勇第五十，背俞第五十一，衛(wèi)氣第五十二論痛第五十三，天年第五十四，逆順第五十五，五味第五十六。

    卷九、水脹第五十七，賊風(fēng)第五十八，衛(wèi)氣失常第五十九，玉版第六十，五禁第六十一動(dòng)輸?shù)诹逦墩摰诹?，陰?yáng)二十五人第六十四。

    卷十、五音五味第六十五，百病始生第六十六，行針第六十七，上膈第六十八，憂恚無(wú)言第六十九寒熱第七十，邪客第七十一，通天第七十二。

    卷十一、官能第七十三，論疾診尺第七十四，刺節(jié)真邪第七十五，衛(wèi)氣行第七十六，九宮八風(fēng)第七十七。

    卷十二、九針論第七十八，歲露論第七十九，大惑論第八十，癰疽第八十一。

    “陰陽(yáng)五行“是用來(lái)說(shuō)明事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的理論。

    3“藏象經(jīng)絡(luò)“是以研究人體五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等生理功能、病理變化及相互關(guān)系為主要內(nèi)容的。

    4“病因病機(jī)“闡述了各種致病因素作用于人體后是否發(fā)病以及疾病發(fā)生和變化的內(nèi)在機(jī)理。

    5“診法治則“是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本原則。

    6“預(yù)防養(yǎng)生“系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，是養(yǎng)生防病經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。

    7“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)“研究自然界氣候?qū)θ梭w生理、病理的影響，并以此為依據(jù)，指導(dǎo)人們趨利避害。

    歷代醫(yī)家用分類法對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行研究。其中分類最繁的是楊上善，分做18類;最簡(jiǎn)的是沈又彭，分做4卷。各家的認(rèn)識(shí)較為一致的是臟象(包括經(jīng)絡(luò))、病機(jī)、診法和治則四大學(xué)說(shuō)。這四大學(xué)說(shuō)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的主要內(nèi)容。

    折疊臟象學(xué)說(shuō)

    臟象學(xué)說(shuō)是研究人體臟腑組織和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、相互之間的聯(lián)系以及在外的表象乃至與外環(huán)境的聯(lián)系等等之學(xué)說(shuō)。

    臟象學(xué)說(shuō)是以五臟六腑十二經(jīng)脈為物質(zhì)基礎(chǔ)的。當(dāng)然有關(guān)解剖學(xué)之內(nèi)容還遠(yuǎn)不止此，但更重要的還是通過(guò)大量的醫(yī)療實(shí)踐不斷認(rèn)識(shí)、反復(fù)論證而使此學(xué)說(shuō)逐漸豐富起來(lái)的，最終達(dá)到了指導(dǎo)臨床的高度。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分認(rèn)識(shí)到“有諸內(nèi)必形諸外“的辯證法則，使臟象學(xué)說(shuō)系統(tǒng)而完善。臟象學(xué)說(shuō)主要包括臟腑、經(jīng)絡(luò)和精氣神三部分。臟腑又由五臟、六腑和奇恒之腑組成。

    五臟，即肝、心、脾、肺、腎。

    六腑，即膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦。

    奇恒之腑也屬于腑，但又異于常。系指腦、髓、骨、脈、膽和女子胞。這里邊膽即是大腑之一，又屬于奇恒之腑。

    臟腑雖因形態(tài)功能之不同而有所分，但它們之間卻不是孤立的，而是相互合作、相互為用的。

    經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)可以分經(jīng)脈、絡(luò)脈和腧穴三部分。經(jīng)脈有正經(jīng)十二:手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足太陰脾經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手太陽(yáng)小腸經(jīng)、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。十二經(jīng)脈首尾相聯(lián)如環(huán)無(wú)端，經(jīng)氣流行其中周而復(fù)始。另有別于正經(jīng)的奇經(jīng)八脈:督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈。(注:“奇經(jīng)八脈“一名始于《難經(jīng)·二十七難》)

    經(jīng)脈之間相交通聯(lián)絡(luò)的稱絡(luò)脈。其小者為孫絡(luò)不計(jì)其數(shù);其大者有十五，稱十五絡(luò)脈?！鹅`樞·經(jīng)脈》敘述的非常詳細(xì)。

    腧穴為經(jīng)氣游行出入之所，有如運(yùn)輸，是以名之?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》言腧穴者，首見(jiàn)《素問(wèn)·氣穴論》，再見(jiàn)于《素問(wèn)·氣府論》，兩論皆言三百六十五穴。實(shí)際《氣穴論》載穴三百四十二，《氣府論》載穴三百八十六。

    精氣神為人身三寶。精，包括精、血、津、液;氣，指宗氣、榮氣、衛(wèi)氣;神，指神、魂、魄、意、志。精和氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，氣和神又是人體的復(fù)雜的功能，也可以認(rèn)為氣為精之御，精為神之宅，神為精氣之用。

    折疊病機(jī)學(xué)說(shuō)

    研究疾病發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸及變化等等之內(nèi)在機(jī)理的學(xué)說(shuō)稱病機(jī)學(xué)說(shuō)。