葉榮耀和柳箐箐走進(jìn)大昭寺，首先進(jìn)入的是一處天井式的院落，在院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈。

    即使現(xiàn)在是白天，這些酥油燈都點(diǎn)著，佛家特別講究長(zhǎng)明不滅，自然有專門的人給這些燈添加酥油。

    在這后面，就是大昭寺主殿的正門，大昭寺最早的建筑都是從這里開始，然后慢慢地?cái)U(kuò)展的。

    同那些虔誠(chéng)的信徒不同，葉榮耀和柳箐箐就是游客，四處打量著這周邊的景色。

    不過跟很多寺廟一樣，這大昭寺里雖然人很多，可卻非常地安靜，每一個(gè)人在這寺廟里，都被這莊嚴(yán)的氣氛壓著不敢大聲說話，生怕自己的聲音驚擾了諸天神佛。

    藏傳佛教在這里已有1300多年的歷史，說起來，它的發(fā)展演變繁復(fù)曲折，門派宗系龐雜眾多，教義教理繁瑣委曲。

    進(jìn)入藏西高原，這里的環(huán)境、氛圍，無不深深烙著佛的印記。

    最粗淺的表象看，這里的寺院和曾經(jīng)去過的名寺古剎比起來，真不怎么起眼兒，殿堂不夠雄偉，廟宇不夠闊大，但是它們和僧俗信徒們的關(guān)系或者說距離，卻似乎很近。

    藏傳佛教地區(qū)，寺院非常多，就如同在南方的教堂，只要是有信徒的地方，就會(huì)有相應(yīng)禮拜、禱告的設(shè)施。

    除了舍家棄業(yè)前往心中圣地朝圣以還平生夙愿外，教徒是隨時(shí)可以在就近的寺廟里轉(zhuǎn)經(jīng)拜佛的。

    這里的寺廟對(duì)游客是要收取費(fèi)用的，可是對(duì)于那些朝圣的信徒卻是免費(fèi)的。

    在這一點(diǎn)上，基本上沒有游客會(huì)有抱怨的。

    在茫茫藏西高原的朝圣途中，留下了多少磨破的鞋子、手套、羊皮圍裙，護(hù)手木板，以及死在半路的無數(shù)朝圣者。

    倒下的人，會(huì)被同伴帶上他的一顆牙齒繼續(xù)前進(jìn)，在抵達(dá)終點(diǎn)后把它嵌在大昭寺的一根柱子上，代表他完成了此次朝圣。

    那柱子，在黑暗的大殿里看起來和其他柱子沒什么不同，只有在光線滑過它身體的時(shí)候，才能看到上面白森森地布滿了骨釘。

    如此虔誠(chéng)信徒，為了自己內(nèi)心的信仰，可以無視山高水長(zhǎng)，無視千難萬險(xiǎn)，離開家門向著圣地，一步步用身體丈量信仰的距離，最終換來靈魂的輕盈……

    這種毅力，這種魄力，這種執(zhí)著，這種忍耐，這種虔誠(chéng)，無論是哪一種都值得人尊敬的。

    這里的信徒是虔誠(chéng)，這里的寺廟在葉榮耀看來，也是大家心目中寺廟的樣子。

    要知道在華夏其它地方的寺廟進(jìn)香，一柱高香動(dòng)輒成百上千元稀松平常，一毛錢、一塊錢是拿不出手的，也買不到一柱香，寺廟里的和尚會(huì)鄙視你。

    在華夏很多地方，寺廟已經(jīng)完全商業(yè)化了，甚至里面的和尚都已經(jīng)不是真正的六根清凈的和尚了。

    可在這里就不同，葉榮耀經(jīng)?？吹接行磐侥贸鰩酌X供佛。

    如果你連一毛錢都沒有的話，這些信徒都可以堂而皇之地從供奉箱里自行找補(bǔ)，絕對(duì)不會(huì)有人說什么，也不丟人。

    即使沒有金錢供奉，信徒從家里帶來自制的酥油，添入佛前的酥油燈也是一樣的。

    “老公，我們進(jìn)去拜佛吧！”

    在大殿門口，柳箐箐小聲地對(duì)葉榮耀說道。

    這次藏西之行，柳箐箐是要來求子的，那自然是遇廟就入，遇佛就拜了。

    “嗯！”

    葉榮耀點(diǎn)點(diǎn)頭，就帶著柳箐箐進(jìn)這大殿。

    既然來了，自然要給這些諸天神佛進(jìn)香求事了。

    由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡，大殿左右各有一尊巨大的佛像。

    左側(cè)為紅教創(chuàng)始人密宗大師蓮花生，他本來是印渡的佛學(xué)家，公元八世紀(jì)進(jìn)藏，在他入藏以后藏西開始出現(xiàn)密宗，右側(cè)是未來佛。

    未來佛也稱彌勒佛也稱東來佛祖，藏語(yǔ)“強(qiáng)巴”，是佛教中主宰未來世界的佛。

    彌勒佛是華夏民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?！皬浝铡笔怯《辱笪牡囊糇g簡(jiǎn)稱，意思是“慈氏“。

    據(jù)說彌勒佛常懷慈悲之心，他的俗家的名字叫阿逸多，即“無能勝”，據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印渡波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門家庭，與釋迦摩尼佛是同時(shí)代的強(qiáng)大存在。

    柳箐箐拉著葉榮耀的手，只要是佛、是菩薩，柳箐箐都會(huì)虔誠(chéng)跪拜，嘴里小聲地念道著。

    雖然聲音很小，葉榮耀還是聽出來，柳箐箐這是在請(qǐng)佛保佑她能懷孕，生個(gè)大胖小子。

    從這大殿出來，兩人繼續(xù)右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數(shù)百盞點(diǎn)燃的酥油供燈的后面便是著名的“覺康”佛殿。

    它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在，佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經(jīng)堂。

    從大經(jīng)堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側(cè)有兩尊佛像，左為蓮花生，右為強(qiáng)巴佛塑像。

    大經(jīng)堂的四周俱為小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡(jiǎn)潔。

    釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。

    據(jù)記載這此殿供奉的釋迦牟尼像是文成公主從大唐帶過來的佛像。

    由于這尊佛像是釋迦牟尼十二歲時(shí)的等身像，因而在藏傳佛教信徒心目中有著至高無上的地位。

    傳說釋迦牟尼在菩提樹下即將圓寂時(shí)，他的弟子們懇求佛祖留下真實(shí)的形象，以便世世代代指點(diǎn)眾生迷津。

    佛祖點(diǎn)頭同意了，弟子們于是塑造了佛祖八歲、十二歲和三十歲不同時(shí)期的三尊等身像。

    其中八歲、十二歲的等身像是請(qǐng)釋迦牟尼的奶媽描述了佛祖年少時(shí)期的模樣后塑造的。

    釋迦牟尼親自對(duì)三尊佛像做了加持以后，就在菩提樹下圓寂了，尼婆羅赤尊公主進(jìn)藏時(shí)，尼婆羅國(guó)王送給吐蕃贊普的陪嫁禮品是八歲佛等身像。

    唐朝文成公主貞觀年間帶到吐蕃的則是十二歲佛等身像。

    拜完這釋迦佛，今天的目的也就達(dá)到了。

    “老婆，餓了吧？”

    葉榮耀看著柳箐箐說道。

    這一路拜佛也是體力活，這肚子也餓的快?。?br/>
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