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    1910年10月，挪威諾貝爾委員會(huì)宣布，當(dāng)年的諾貝爾獎(jiǎng)授予中國(guó)總統(tǒng)宋驍飛和美國(guó)總統(tǒng)威廉.塔夫脫，以表彰他們?cè)谡{(diào)停歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)，建立聯(lián)合國(guó)組織，遏制布爾什維克主義以及處理北日本國(guó)危機(jī)事件中的卓越貢獻(xiàn)。$().(23)(w)(x).)這是諾貝爾和平獎(jiǎng)第一次授予中國(guó)人，在歐洲和美國(guó)引起了巨大爭(zhēng)議。

    因?yàn)樽鳛橹袊?guó)大總統(tǒng)，宋驍飛雖然為推動(dòng)世界和平和人類正義事業(yè)立下了汗馬功勞，但他也下令中**隊(duì)橫掃了整個(gè)東南亞，出兵占領(lǐng)了北日本國(guó)，中國(guó)還是歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的主要軍火商，英國(guó)一些報(bào)紙認(rèn)為，中國(guó)在這次世界大戰(zhàn)中是趁火打劫，根本目的不是為了世界和平，不配得到諾貝爾和平獎(jiǎng)。

    對(duì)宋驍飛來(lái)說(shuō)，這個(gè)諾貝爾和平獎(jiǎng)，其實(shí)是可有可無(wú)的。諾貝爾獎(jiǎng)1901年首次頒發(fā)，物理獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)由斯德哥爾摩瑞典科學(xué)院頒發(fā)；醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)由斯德哥爾摩卡羅琳醫(yī)學(xué)院頒發(fā)；獎(jiǎng)由斯德哥爾摩院頒發(fā)；和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)選舉產(chǎn)生的五人委員會(huì)頒發(fā)。獎(jiǎng)金這時(shí)也沒(méi)有多少，大約只有20萬(wàn)瑞典克朗。但宋驍飛覺(jué)得，現(xiàn)在中國(guó)的領(lǐng)土已經(jīng)夠大了，應(yīng)該聚精會(huì)神搞國(guó)內(nèi)政治改革了，這是中國(guó)向世界闡述中華新文明價(jià)值觀大外交戰(zhàn)略的一個(gè)極好機(jī)會(huì)，于是親自去挪威奧斯陸市領(lǐng)獎(jiǎng)。

    在挪威奧斯陸市的市政大廳，面對(duì)著挪威國(guó)王哈康七世、莫德王后還有各國(guó)政要。宋驍飛作了題為《新世界的希望》的演講：

    “尊敬的國(guó)王和王后陛下，杰出的挪威諾貝爾委員會(huì)委員，中國(guó)公民及全世界公民們：

    獲此殊榮。我深懷感激和謙恭。諾貝爾和平獎(jiǎng)，表達(dá)出這世界的最高理想――盡管這世界存在不可避免的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們?nèi)祟惒⒉桓市穆?tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布。我們用行動(dòng)推動(dòng)歷史向和平和正義方向發(fā)展！

    不過(guò)，如果不坦承我得到這項(xiàng)獎(jiǎng)所引起的激烈爭(zhēng)議，那我就不誠(chéng)實(shí)了。與我獲獎(jiǎng)有關(guān)的爭(zhēng)議，可能在于我是一個(gè)剛打完數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家的大總統(tǒng)，也就是三軍統(tǒng)帥。正是我派遣成千上萬(wàn)名中**人遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，橫掃了東南亞、俄國(guó)和北日本國(guó)。

    我們無(wú)法否認(rèn)，邪惡在這世界上確實(shí)存在。非暴力運(yùn)動(dòng)。不可能阻止布爾什維克的屠刀。談判，也不可能說(shuō)服日本的軍人放下武器。我說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)是必要的，并且將在人類歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)間都是必要的，這是承認(rèn)歷史。我們必須承認(rèn)人類世界的不完美和情理的限度。中國(guó)的每一次出兵。不是為了簡(jiǎn)單爭(zhēng)奪殖民地，而是出于中華文明的自身利益――為中國(guó)的子子孫孫追求更美好的未來(lái)。

    毋庸置疑，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人間悲劇。軍人的勇敢和犧牲無(wú)比光榮，表達(dá)了對(duì)國(guó)家、事業(yè)、戰(zhàn)友的忠誠(chéng)。但戰(zhàn)爭(zhēng)本身決不光榮，中國(guó)決不能如此宣揚(yáng)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)在某種程度上是人類愚蠢的表現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著人類的誕生而出現(xiàn)，它如同干旱或疾病一樣現(xiàn)實(shí)――是各個(gè)部落以及后來(lái)的各種文明謀求權(quán)力和解決分歧的方式。后來(lái)。隨著旨在控制群體內(nèi)部暴力的規(guī)范的出現(xiàn)，哲學(xué)家、宗教領(lǐng)袖和政治家也紛紛致力于用外交條約限制戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力?！x戰(zhàn)爭(zhēng)’的概念由此形成，亦即認(rèn)為，在符合以下幾個(gè)具體條件時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的：如果戰(zhàn)爭(zhēng)是最后手段或是為自我防御；如果武力程度適當(dāng)；以及在一切可能的情況下不對(duì)平民使用暴力。所以，我認(rèn)為所有國(guó)家，今后無(wú)論強(qiáng)弱，都必須遵循對(duì)使用武力的規(guī)范，所以我和美國(guó)塔夫脫總統(tǒng)推動(dòng)了聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的成立，這也是我為什么建議聯(lián)合國(guó)安理會(huì)要擁有更大的軍事行動(dòng)能力，國(guó)際社會(huì)說(shuō)的話，必須算數(shù)！否則聯(lián)合國(guó)不能只是一個(gè)花架子！

    所有負(fù)責(zé)任的國(guó)家，都必須相信，聯(lián)合國(guó)明確的軍事行動(dòng)所能夠發(fā)揮的維護(hù)和平作用。今后，中國(guó)將矢志不渝地致力于支持聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的行動(dòng)！當(dāng)然，和聯(lián)合國(guó)其他常任理事國(guó)一樣，中國(guó)保留單邊行動(dòng)的權(quán)力，我將慎之又慎地使用這樣的權(quán)力，也呼吁其他國(guó)家的元首也審慎使用這樣的權(quán)力！

    說(shuō)實(shí)話，我今天沒(méi)有帶來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的根本解決辦法。我們必須首先承認(rèn)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：在我們的有生之年，我們不會(huì)根除暴力沖突。我明白暴力永遠(yuǎn)不會(huì)帶來(lái)持久和平。它解決不了社會(huì)問(wèn)題：只會(huì)制造新的、更復(fù)雜的問(wèn)題。但是，作為宣誓保衛(wèi)自己國(guó)家的一國(guó)總統(tǒng)，我面對(duì)的世界是現(xiàn)實(shí)的世界，我不能面對(duì)任何一個(gè)中國(guó)公民遭到的威脅無(wú)動(dòng)于衷！

    這次國(guó)際社會(huì)聯(lián)合起來(lái)，對(duì)付布爾什維克，還有北日本國(guó)，我想最大的收獲就是：聯(lián)合國(guó)采取軍事行動(dòng)的原則，也適用于那些違反國(guó)際法，殘酷壓榨本國(guó)人民的獨(dú)裁政權(quán)。因?yàn)槿绻藱?quán)得不到保護(hù)，那么和平只是空洞的承諾。這個(gè)世界需要有防止另一次世界大戰(zhàn)的機(jī)制。為此，中國(guó)和美國(guó)提出成立聯(lián)合國(guó)的設(shè)想，中國(guó)帶動(dòng)世界建起維護(hù)和平的體制，以及保護(hù)人權(quán)、防止種族滅絕大屠殺。

    現(xiàn)在某些流氓國(guó)家，將人權(quán)原則視為是西方原則或中國(guó)原則，以與當(dāng)?shù)匚幕窀癫蝗?、不符合?guó)家發(fā)展階段等作為不維護(hù)人權(quán)的不實(shí)借口，中華文明將拒絕這些借口！

    古代中國(guó)，勇于進(jìn)取，以開(kāi)闊的胸懷包容四海，開(kāi)拓疆域，漢族與眾多少數(shù)民族共同推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。與此同時(shí)，在對(duì)外交往活動(dòng)中，中華文明一方面積極吸取其他國(guó)家和民族之所長(zhǎng)，另一方面盡自己之所能。無(wú)私地將自己取得的卓越成果推向世界。比如中華文明，至今有一句話在西方世界廣為流傳：‘己所不欲，勿施于人’。

    傲慢的西方人?，F(xiàn)在應(yīng)該睜開(kāi)眼睛，好好重新審視現(xiàn)在的中華文明！這個(gè)以易詩(shī)書禮樂(lè)春秋為文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一持續(xù)幾千年的文明！

    我們有句老話，‘親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀。習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)’。中華文明的思想核心是禮樂(lè)教化，推崇仁義禮智信，也都信奉圣王政治。

    從西漢罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，到宋明理學(xué)，我們的文化，就是這樣傳承的，孔子講‘述而不作，信而好古’。就是說(shuō)，祖先崇拜。就是我們的宗教。

    中華傳統(tǒng)文明曾有過(guò)輝煌的過(guò)去，但是，人類踏入現(xiàn)代文明社會(huì)后，東方各國(guó)大都成為遲到者，中國(guó)就是其中突出的典型。

    一個(gè)國(guó)家在文明行程中遲到，會(huì)造成歷史的悲?。吼I殍遍野，民不聊生，甚至國(guó)家全境或部分地區(qū)淪為他國(guó)的殖民地。近代中國(guó)的歷史，經(jīng)歷了這樣一個(gè)階段。

    我們中國(guó)人對(duì)這種痛苦與屈辱，進(jìn)行了深刻的反思：中華傳統(tǒng)文明孕育了綿延不絕的宗法**體系，非常不利于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，個(gè)體的自由和尊嚴(yán)沒(méi)有得到應(yīng)有的保障，社會(huì)生產(chǎn)力自然沒(méi)有得到解放。

    在宗法**的古老社會(huì)體系，個(gè)人只是三綱五常宗法關(guān)系中的一顆棋子，人際關(guān)系毫無(wú)平等和自由可言。我們思想文化領(lǐng)域尊圣宗經(jīng)，沒(méi)有思想和言論自由。制造偶像，編造信條，強(qiáng)迫或哄騙人們頂禮膜拜，這是歷代統(tǒng)治者和暴民首領(lǐng)的愚民術(shù)。

    在經(jīng)濟(jì)方面，重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)根深蒂固，跨越省區(qū)的貿(mào)易特別是到一些邊疆從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，常在禁止之列。海外貿(mào)易更屢屢被禁，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在政權(quán)重重壓制下基本消亡，而不像西方自古以來(lái)鼓勵(lì)和保護(hù)貿(mào)易自由，甚至支持海上牟利探險(xiǎn)乃至掠奪。

    中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相當(dāng)困難！在閉關(guān)鎖國(guó)環(huán)境下生長(zhǎng)、見(jiàn)少識(shí)淺的中國(guó)知識(shí)分子，曾在屈辱和激憤情緒支配下，冀圖‘畢其功于一役’，半醒半醉中成為極端思潮的俘虜。從慈禧太后到義和團(tuán)，異口同聲‘不準(zhǔn)以夷變夏’，即使國(guó)門被沖開(kāi)，也堅(jiān)守思想壁壘；現(xiàn)代文明的傳播異常艱難！而一些革命黨，又沉溺于‘革命’和奪權(quán)，而疏于具體制度建設(shè)。

    直到中華帝國(guó)時(shí)期，中國(guó)才沖破思想牢籠，拋棄了狹隘的民族、國(guó)家觀念，學(xué)習(xí)其他國(guó)家和民族的先進(jìn)文明，引入了科學(xué)和民主，工商立國(guó)，立法保障人的自由和尊嚴(yán)，保障財(cái)產(chǎn)權(quán)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立公民社會(huì)，保障中國(guó)成為一個(gè)人人享有言論和信仰自由并免于恐懼和物質(zhì)匱乏的世界，中華文明才浴火重生。

    歐洲和美國(guó)人民都是在贏得自由之后才最終享有和平。從現(xiàn)在起，中國(guó)將認(rèn)為，在那些公民無(wú)權(quán)自由發(fā)表意見(jiàn)或按照自己的意愿選擇宗教、不能選擇自由集會(huì)的地方，和平是不穩(wěn)定的。從今之后，中國(guó)最親密的友邦，將都是保護(hù)其公民基本權(quán)利的政府！

    現(xiàn)在，我們中國(guó)人，在世界舞臺(tái)上的奮斗，才剛剛開(kāi)始！現(xiàn)在全世界基督教信仰人數(shù)是6億一千一百萬(wàn)，這一數(shù)字構(gòu)成了世界17億五千萬(wàn)人口的35%。而中國(guó)現(xiàn)在的人口，我可以告訴大家，也將近六個(gè)億。也就是說(shuō)，中國(guó)一個(gè)國(guó)家的人口，就超過(guò)全世界人口的三分之一。諸位想象一下，三分之一的全球人口，在中華新文明下鳳凰涅盤，這將是六萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人為自己的國(guó)家有理由為之感到驕傲的業(yè)績(jī)！

    隨著世界越來(lái)越小，人類會(huì)更容易認(rèn)識(shí)我們基本上都在追求同樣的東西：我們都希望在我們一生中，給我們自己和我們的家人帶來(lái)某種程度的幸福感和滿足感。世界資本主義將全球大片地區(qū)緊密連在了一起；數(shù)十億人口擺脫了貧困；自由、自決、平等和法治的理想斷斷續(xù)續(xù)地向前推進(jìn)。中國(guó)將是這種新文明的繼承人！未來(lái)。中國(guó)尊重不同國(guó)家的獨(dú)特文化和傳統(tǒng)的同時(shí)，但中國(guó)仍將一如既往地為這些全人類共同的理想而大聲疾呼。全世界所有自由的人民和自由的國(guó)家都有責(zé)任明確宣告，我們希望和歷史站在一起行動(dòng)。中國(guó)的奮斗將就是全人類的奮斗！

    我知道。人性不是完美的，這個(gè)世界，文明與暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停止！但我們?nèi)匀豢梢韵嘈?，人類的狀態(tài)是可以改善的；即使我們生活其中的世界，不是個(gè)理想世界，我們?nèi)匀荒軌蜃非笞屗兊酶篮玫睦硐?。如果我們喪失了這個(gè)信念――如果我們覺(jué)得這個(gè)信念愚蠢或過(guò)于天真而不屑一顧，那么我們就喪失了人性中最美好的東西。我們就失去了有所作為的信念。這樣的信念，應(yīng)該迸發(fā)出神圣的火花，在我們每一個(gè)人的靈魂中激蕩！

    今天。在某一個(gè)地方，此時(shí)此刻，在現(xiàn)實(shí)的世界上，一名士兵知道自己勢(shì)薄力單。但仍然堅(jiān)定地維護(hù)和平。今天。在某一個(gè)地方，在這個(gè)世界上，一位年輕的示威者知道將受到政府的殘酷鎮(zhèn)壓，但她仍然有勇氣大步前進(jìn)。今天，在某一個(gè)地方，一位母親受盡貧困的折磨，但仍然不惜花時(shí)間教育自己的孩子，湊集僅有的一些零錢送孩子上學(xué)――因?yàn)樗嘈拧Ｔ谶@個(gè)殘酷的世界上，仍然有一線空間可以實(shí)現(xiàn)孩子的夢(mèng)想。

    讓我們以他們?yōu)榘駱由?。我們可以承認(rèn)。壓迫將經(jīng)常伴隨著我們，但我們?nèi)詩(shī)^力爭(zhēng)取正義。我們可以認(rèn)為，**難以消除，但我們?nèi)苑e極要求獲得尊嚴(yán)，保持清醒的頭腦，我們可以知道，戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)爆發(fā)，但我們?nèi)耘?zhēng)取和平。我們可以做到――因?yàn)檫@是人類進(jìn)步的歷程，這是全世界的希望，也是新世界的希望！

    在此，我呼吁世界各國(guó)首腦立即到北京進(jìn)行和談，對(duì)殖民地以及戰(zhàn)后的勢(shì)力范圍進(jìn)行友好協(xié)商，商討建立新的國(guó)際秩序，造福世界各國(guó)人民！”

    宋驍飛的演講一結(jié)束，就得到在場(chǎng)所有人的掌聲，世界各大通訊社都全文播發(fā)，第二天。不僅中國(guó)的報(bào)紙和廣播，全世界的報(bào)紙和廣播都報(bào)道了這篇《新世界的希望》，對(duì)于他獲獎(jiǎng)的爭(zhēng)議迅速平息下去。歐洲人民早就深受世界大戰(zhàn)之苦，紛紛上街游行，和平一時(shí)成為世界輿論的主旋律。各國(guó)首腦也積極響應(yīng)，再次相聚北京，討論和談，建立國(guó)際新秩序！

    宋驍飛和中國(guó)的威望，一時(shí)在世界達(dá)到了頂峰，而且這影響力，是深入人心、名副其實(shí)的，不是自吹自擂或者靠收買歐美媒體虛構(gòu)的。繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，引進(jìn)科學(xué)和民主、人權(quán)的中華新文明，成為許多國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣！中國(guó)人的文化自信，這樣才真正重新樹(shù)立起來(lái)了！而朱帝象和他幾個(gè)追隨者們鼓吹的“美國(guó)民主模式”，在中華帝國(guó)廣闊疆域，徹底失去了市場(chǎng)，朱帝象的“黨”有了一個(gè)新名詞，叫“美分黨”，成為**勢(shì)力的代言人，和“五毛黨”一樣，遭到廣大愛(ài)國(guó)人士的唾棄，動(dòng)不動(dòng)就被人罵得狗血淋頭，讓他們滾去找他們的“美國(guó)爹”！在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，朱帝象氣得三呼“大丈夫生不逢時(shí)，壯志未酬身先死”，吐血而亡，卒年五十歲，他的政黨隨即也隨風(fēng)飄散，銷聲匿跡，只剩下白茫茫的雪呀大地一片潔白。沒(méi)有人同情，也沒(méi)有人記得他們，國(guó)內(nèi)的報(bào)紙甚至連一篇紀(jì)念的文章都沒(méi)有。

    與此同時(shí)，在宋驍飛的帶領(lǐng)下，中國(guó)國(guó)內(nèi)的改革也緊鑼密鼓開(kāi)展起來(lái)，包括去除此前加諸國(guó)企的特權(quán)，讓私企得以自由競(jìng)爭(zhēng)，政府參與土地交易導(dǎo)致的猖獗**，不平等的教育和稅收制度，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者從黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)回到真實(shí)世界工程，讓政治權(quán)力服從于法治等，這些問(wèn)題，都是中華新文明所必須面對(duì)的問(wèn)題。而且，宋驍飛也知道，中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必然是一個(gè)長(zhǎng)期的改革過(guò)程，不可能一蹴而就。時(shí)間很快，正如時(shí)代之慢！即便再好的制度和文明，要開(kāi)啟一個(gè)新時(shí)代，需要很長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力！而且，改革越到后期，會(huì)越困難，因?yàn)闀?huì)觸動(dòng)很多人的利益，在現(xiàn)實(shí)的世界里，觸動(dòng)既得利益者的利益，確實(shí)比觸動(dòng)他們的靈魂更難！

    但宋驍飛知道，這一場(chǎng)改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)，他將排除萬(wàn)難，勇往直前，因?yàn)檫@一場(chǎng)仗，關(guān)系到中國(guó)六萬(wàn)萬(wàn)同胞的未來(lái)，他絕不能有一絲懈怠，中華新文明必須再次革新，在中國(guó)落地生根，這樣才會(huì)誕生一個(gè)公平的新世界！(未完待續(xù)。。)

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