元氣是維持人體生命活動的最基本物質，是機體生命的原動力。臍療法是重要的中醫(yī)外治法，廣泛運用于臨床。從《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》中關于元氣、三焦、臍關、膈關等方面的論述著手，重點探討了臍對元氣調整的作用機制，并對臍療的臨床應用作了簡要闡述。

    1. 臍下為元氣所聚之處

    元氣，即先天之氣，由腎中精氣所化生。元氣的主要功能是推動人體的生長發(fā)育，溫煦和激發(fā)各個臟腑、經(jīng)絡等組織器官的生理活動，是維持人體生命活動的最基本物質，是機體生命的原動。元氣對機體的重要作用，為臨床通過調理元氣治療疾病提供了理論基礎。

    元氣，《難經(jīng)》又稱“原氣”，在《難經(jīng)》中明確指出了臍下為元氣所聚、所生之處，如

    《難經(jīng).八難》記載：“諸十二經(jīng)脈者，皆系于臍下生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間動氣也，此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之原。一名守邪之神?！痹凇峨y經(jīng).六十六難》也有類似記載：“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原。”

    關于臍與元氣的關系，以后歷代文獻也有類似記載，多從生理、病理方面論述，如明代張景岳在《類經(jīng).附翼》中記載：“人之初生，生由臍帶，臍接丹田，是為氣海，即命門也…夫生之門即死之戶，所以人之盛衰安危皆系于此者，以其為生氣之源，而氣強則強，氣衰則病，此雖至陰之地，而實元陽之宅?！敝赋隽四毰c元氣的密切關系?！毒霸廊珪愤M一步強調元氣對五臟的作用：“命門為元氣之根，五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)?！睆堝a純則認為：“人之始生也，缊化醇，胚胎初結，中間一點動氣，似有脂膜繞護，乃先天資始之氣，即氣海中之元氣也，此元氣得母蔭育，漸漸充盛，以生督任二脈；又漸漸充盛，其氣沖開督脈，由后上升，復通于任脈，由前下降，以生全身；迨至官骸臟腑皆備，肺能呼吸，遂接后天之根，而脫離母腹矣?！笨梢?，臍與元氣的關系密切。不僅如此，臍下、臍周還可以診察五臟的功能狀態(tài)。

    臍隸屬于任脈，通過經(jīng)絡與全身五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈相聯(lián)系。十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈有的直接過臍，或者間接與臍脈氣相通。前賢關于臍的論述很多，臨床應用也非常廣泛。我們認為肚臍深部恰是人體太極和命門所在之處，也即是元氣的發(fā)生之處。

    2. 三焦與臍關、膈關

    2.1 三焦為元氣通行之所

    元氣是人體諸氣中最根本、最重要的，是人體生命活動的原動力。元氣在人體究竟是如何布散、流通的呢？《難經(jīng).三十一難》早已明確指出：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也?！薄峨y經(jīng).三十八難》曰：“所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形?！薄峨y經(jīng).六十六難》則稱“三焦為原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑”。從《難經(jīng)》的這些論述可以看出，三焦是諸氣上下運行的通路。其中元氣自下而上運行至胸中，然后通過肺的宣發(fā)、肅降和朝百脈的功能運行至全身。

    以后歷代醫(yī)家對三焦的部位、形態(tài)，特別是功能作了相關論述，如《難經(jīng)注疏》解釋三焦之焦乃“骨肉藏府空隙之會”；《類經(jīng)》認為三焦為“氣之出入通道”；而《中藏經(jīng)》則把三焦的功用表述得淋漓盡致：“三焦者，總領五臟、六腑、榮衛(wèi)、經(jīng)絡、內外左右上下之氣也，三焦通，則內外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內調外，榮左養(yǎng)右，導上宣下，莫大于此者…三焦之氣和則內外和，逆則內外逆?！?br/>
    由以上論述我們得知，元氣通過三焦這個“有名而無形'的道路，布散到全身上下表里內外。三焦通行元氣，是人體元氣升降出入、通達臟腑組織的道路。三焦為臟腑功能活動提供了必要的空間，成為機體物質交換、物質運動發(fā)生的一個重要場所，三焦通則元氣達，三焦暢則元氣和。于是，《難經(jīng)》關于命門-元氣- 三焦的理論，便構成了貫通一體的以元氣為中心的獨特理論體系。

    2.2四關主治五臟病與臍關、膈關

    2.1 三焦為元氣通行之所

    元氣是人體諸氣中最根本、最重要的，是人體生命活動的原動力。元氣在人體究竟是如何布散、流通的呢？《難經(jīng).三十一難》早已明確指出：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也?！薄峨y經(jīng).三十八難》曰：“所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形?！薄峨y經(jīng).六十六難》則稱“三焦為原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑”。從《難經(jīng)》的這些論述可以看出，三焦是諸氣上下運行的通路。其中元氣自下而上運行至胸中，然后通過肺的宣發(fā)、肅降和朝百脈的功能運行至全身。

    以后歷代醫(yī)家對三焦的部位、形態(tài)，特別是功能作了相關論述，如《難經(jīng)注疏》解釋三焦之焦乃“骨肉藏府空隙之會”；《類經(jīng)》認為三焦為“氣之出入通道”；而《中藏經(jīng)》則把三焦的功用表述得淋漓盡致：“三焦者，總領五臟、六腑、榮衛(wèi)、經(jīng)絡、內外左右上下之氣也，三焦通，則內外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內調外，榮左養(yǎng)右，導上宣下，莫大于此者…三焦之氣和則內外和，逆則內外逆?！?br/>
    由以上論述我們得知，元氣通過三焦這個“有名而無形'的道路，布散到全身上下表里內外。三焦通行元氣，是人體元氣升降出入、通達臟腑組織的道路。三焦為臟腑功能活動提供了必要的空間，成為機體物質交換、物質運動發(fā)生的一個重要場所，三焦通則元氣達，三焦暢則元氣和。于是，《難經(jīng)》關于命門-元氣- 三焦的理論，便構成了貫通一體的以元氣為中心的獨特理論體系。

    2.2四關主治五臟病與臍關、膈關

    九 針十二原》記載：“五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關，四關主治五臟?！逼渲小八年P”具體內容，我們在考查歷代醫(yī)家論述，結合十二原穴劃分（肺、 心、肝、脾、腎各有兩個原穴，及膏之原鳩尾、肓之原脖胦）、《難經(jīng)》關于元氣在人體運行的記載及臨床實踐的基礎上，認為四關是指腕、踝、臍、膈四部位，是元氣經(jīng)過、留止和匯聚的地方。對相應原穴或部位進行刺激，有利于激發(fā)人體之元氣。

    元氣自下而上運行至胸中，然后通過肺的宣發(fā)、肅降和朝百脈的功能運行至全身。元氣在輸注、經(jīng)過、留止于十二經(jīng)脈四肢部的腧穴，稱為原穴，原穴多分布于腕踝關節(jié)附近，即“四關”中的腕關與踝關。

    上文我們已經(jīng)提到，元氣是“五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根”，是“人之根本”，而腕、踝、膈、臍四關又是元氣經(jīng)過、留止和匯聚的四個部位，位于這四個部位的十二原穴就是臟腑元氣匯集之處，所以十二原穴也就自然可以反映全身元氣和五臟的情況，并可以治療五臟之

    疾，這在《靈樞.九針十二原》中已經(jīng)有了明確論述。

    那么，除十二原穴外，腕、踝、膈、臍這四關又是如何治療全身五臟疾病的呢？關于腕、踝兩關，十二原穴都位于腕、踝附近，現(xiàn)代總結出來的腕踝針療法就是腕、踝兩關可以治療五臟之疾的最好證明。關于臍關，現(xiàn)在關于臍療的論文已達數(shù)千篇，專著20余本，可以治療包括五臟在內的全身疾病。關于膈關，其部位即是膏之原鳩尾穴所在之處，又稱“心口”。在《靈樞.師傳》記載：“岐伯曰：五臟六腑者，心為之主，缺盆為之道，骷骨有余，以候骨曷骨虧?！惫顷鹿翘?，即現(xiàn)在解剖的胸骨劍突，其內即膈，其下正是鳩尾穴處。后世醫(yī)家的臨床實踐證明，鳩尾穴即“心口”，可以治療五臟六腑疾患，其中的代表就是清代外治宗師吳尚先，其在《理瀹駢文》中有如是記載：“若臟腑，則視病所在，上貼心口，中貼臍眼，下貼丹田?；蚣尜N心俞與心口對，命門與臍眼對…”其中相關的記載還有很多。

    無論在部位還是生理病理上，臍關、膈關與三焦都有著密切的聯(lián)系。首先，在部位上人體三焦的劃分以膈、臍為界。膈以上為上焦，膈以下、臍以上為中焦，臍以下為下焦。生理上， 膈關、臍關是人體三焦重要的關口和樞紐，是人體深部元氣匯聚和轉輸于五臟之處，是供應五臟營養(yǎng)和活力的動力之源。元氣以三焦為道路，通過三焦布散到機體上 下、表里、內外。其中，臍關是中焦和下焦的關口和樞紐，膈關是中焦和上焦的關口和樞紐，即臍是三焦將元氣由下焦轉輸至中焦的“關”，膈是三焦將元氣由中焦轉輸至上焦的“關”。

    在病理上，臍關、膈關一旦出現(xiàn)問題，三焦的功能就要受到影響。三焦為元氣通行之所，元氣的運行障礙直接影響到五臟六腑的功能，甚至出現(xiàn)“病入膏肓”的危證?！安∪敫嚯痢敝械摹案唷睘殡踔?，“肓”為臍之所在，《內經(jīng)》認為“伏梁”、“病深者，其聲噦”即是指此而言，是部位最深和最難以治療的病證，可見臍關、膈關的重要性。

    3. 調節(jié)元氣是臍療取得療效的關鍵

    臍療法是指將藥物做成適當劑型（如糊、散、丸、膏等）敷于臍部，或在臍部給以某些物理刺激（如艾灸、針刺、熱敷、拔罐等）以治療疾病的方法。

    通過上文分析我們已經(jīng)知道，臍下是元氣所聚之處，所以通過刺激臍部，可激發(fā)臍深部的元氣，進而使元氣通過“臍關”沿三焦道路向全身通達。由于元氣是維持人體生命活動的最基本物質，是機體生命的原動力，所以元氣和達，則氣機通利，臟腑功能正常。正如

    《金匱要略.臟腑經(jīng)絡先后病脈證》所云：“五臟元真通暢，人即安和?！笨梢姡{節(jié)元氣是臍療作用的關鍵。

    三焦為元氣通行之路，由于三焦無所不包，元氣無所不達，所以臍療法理論上也應無所不治。根據(jù)當代臍療專著《中醫(yī)臍療大全》的記載，臍療對消化、呼吸、泌尿、生殖、神經(jīng)、心血管等系統(tǒng)均有作用，并能增強機體的免疫力，可廣泛應用于內、外、婦、兒、皮膚、五官科等100多種疾病的治療，并可用于養(yǎng)生保健?！?br/>
    從以上論述我們不難看出，元氣以三焦為通道，布散全身，全面地促進和調控全身各臟腑經(jīng)絡、形體官竅的生理活動，元氣一旦虧少或元陰元陽失衡，則會產(chǎn)生較為嚴重的病變。所以，通過對臍進行刺激，可以直接激發(fā)元氣，從而對全身各種疾病起到直接或間接的治療作用。

    4. 結論

    《黃 帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》是中醫(yī)學的重要典籍之一，其中諸多論述對臍療理論的發(fā)展和臨床實踐有重要的指導意義。特別是《難經(jīng)》關于元氣、命門、臍與元氣的關系等 論述，為臍療法的臨床應用奠定了堅實的基礎。我們應在臨床運用臍療法治療疾病的同時，來深刻體會臍在元氣調節(jié)中的作用，通過臨床實踐來深化對臍療機制的認 識

    學技術、漲知識，干事業(yè)，國奇（臍療）助你圓醫(yī)學之夢，帶你走向成功之路！