唐王朝的都城長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城外的左哲看到了騎著白馬與唐王李世民告別的唐僧。
這是一副經(jīng)典的《西游記》畫面，只可能發(fā)生在虛構(gòu)作品中的畫面。玄奘畢竟不是張騫，所以唐太宗即便堪比漢武帝，也是不會(huì)做出送一個(gè)和尚西天取經(jīng)的事情的。
不過(guò)，左哲在意的卻不是唐太宗送唐僧上路，而是在意這段情節(jié)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。眼下，唐僧身邊的三個(gè)徒弟還都沒(méi)有出現(xiàn)；眼下，唐僧坐下的白馬也還不是小白龍；眼下，唐僧還只是一個(gè)連攔路劫匪都打不過(guò)的白凈和尚。好吧，在《西游記》中，唐僧全程都沒(méi)有跟誰(shuí)打過(guò)架，似乎直到末尾都沒(méi)有什么戰(zhàn)斗技能。
如果左哲是妖怪的話，眼下就是吃唐僧肉的最佳良機(jī)。
但很明顯的，招惹唐僧是愚蠢的行為。唐僧的實(shí)力越弱，左哲就越是不能靠近。就像是網(wǎng)絡(luò)游戲里的女性角色，女性角色穿的衣服越少，就代表其防御力越強(qiáng)，越是耐打。
無(wú)視了騎馬西行的唐僧，左哲就像獨(dú)自外出的西域胡人一般，一點(diǎn)行李都沒(méi)有的朝著長(zhǎng)安城的方向走去。這年代的人外出的時(shí)候都得帶點(diǎn)錢財(cái)，如果是長(zhǎng)距離的趕路的話，必要的干糧、飲水是必需品?？紤]到這個(gè)年代的錢財(cái)都是金銀銅鑄造的，如果身上有錢，那么衣服的口袋就一定是下墜的。而左哲這副一身合身運(yùn)動(dòng)服的打扮，則意味著左哲身上即便有錢，也不會(huì)有多少。背上沒(méi)有行李、身上沒(méi)有干糧和水囊，身邊沒(méi)有牽著馱馬等牲口，左哲的裝扮與這個(gè)世界簡(jiǎn)直是格格不入。
要說(shuō)左哲是被強(qiáng)盜搶劫的財(cái)物的商賈，左哲這副平平淡淡的神色又不像是遭了賊的樣子。所以，左看右看上看下看之后，路人都會(huì)將左哲的最終身份定義為還俗不久的怪和尚。似乎也只有這樣的解釋，才能解釋左哲如今的狀態(tài)。神色沒(méi)有錢財(cái)卻依舊安之若素，則意味著左哲是依靠化緣度日的。留著不到一寸長(zhǎng)的短發(fā)，則意味著左哲剛剛還俗不久。沒(méi)有度牒卻依舊保留著化緣的行為，只能說(shuō)左哲不是大唐本地的和尚。至于那身奇奇怪怪卻沒(méi)有多少灰塵的干凈衣服？難道是從哪家西域商人處化緣來(lái)的衣服？
對(duì)于這個(gè)世界而言，左哲的出現(xiàn)本身就是意外，是不該出現(xiàn)的存在。在這種世界上，左哲似乎應(yīng)該低調(diào)一些，裝的像是普通人一般，不引起什么注意最好。
感受著這方世界那如同變態(tài)般的強(qiáng)大控制力，左哲對(duì)結(jié)合之前在其他世界的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這個(gè)世界的世界意志有了幾分的揣測(cè)。一般而言，世界意志都是當(dāng)前世界中的重要人物。不管是已經(jīng)達(dá)到巔峰了的，還是出現(xiàn)在歷史傳說(shuō)中的，世界意志至少也應(yīng)該與之有不小的關(guān)聯(lián)。在這個(gè)世界中，如來(lái)佛祖、玉皇大帝都只是重要的配角，而非世界意志。那么說(shuō)來(lái)，幕后的世界意志，一定有著超過(guò)兩者的實(shí)力。而從對(duì)方將一個(gè)僧侶當(dāng)做主角劇情中充斥著對(duì)佛教的推崇，以及對(duì)道教的貶低來(lái)看，對(duì)方的傾向性非常的明顯，是向著佛教的。所以，對(duì)方不太可能是道教那些在玉皇大帝之上的三清真人之類的存在。
如果如來(lái)佛祖不是世界意志，那么佛教又有誰(shuí)的地位在如來(lái)佛祖之上呢？答案是沒(méi)有。即便佛教有誰(shuí)的實(shí)力和地位不弱于如來(lái)佛祖，也并非在如來(lái)佛祖之上。也就是說(shuō)，對(duì)方一方面偏向佛教，對(duì)道教的態(tài)度不佳。另外一方面，對(duì)方卻不是佛教和道教中的存在。那么，對(duì)方會(huì)是誰(shuí)呢？
“你說(shuō)呢？”左哲似乎在自言自語(yǔ)的說(shuō)道。
沒(méi)有人回答左哲的問(wèn)題。
“既然已經(jīng)到了這里，就不要再裝聾作啞了，你比我更了解這個(gè)世界，不是嗎？”左哲繼續(xù)自言自語(yǔ)。
“我們是敵人，我為什么要幫你？”聲音終于想起，而且是在左哲體內(nèi)響起，只有左哲才能聽清楚。
“你我之前的時(shí)候或許是仇敵，但現(xiàn)在已經(jīng)化敵為友了?！弊笳苄χf(shuō)道。
“不見得吧?！?br/>
“如今的局勢(shì)之下，如果沒(méi)有我的庇護(hù)，你能存活下去嗎？如果你能夠脫離我的庇護(hù)而獨(dú)自存在，到了這個(gè)世界后你為什么連掙扎都不掙扎了？”左哲問(wèn)道。
片刻的沉默之后，左哲體內(nèi)的混沌時(shí)空中響起了一聲嘆息，“就算我出手幫你，你也死定了?！?br/>
“給我介紹一下吧！”左哲不咸不淡的說(shuō)道。
“這個(gè)世界已經(jīng)不再是《西游記》世界了。世界里原本的主角和重要配角都已經(jīng)在世界毀滅之前逃離了這里。實(shí)話實(shí)說(shuō)，我雖然不是如來(lái)佛祖的本體，但卻是如來(lái)佛祖眾多分身中的一個(gè)。對(duì)方有著連如來(lái)佛祖都不得不分化分身才能逃得一命的實(shí)力，其實(shí)力可想而知。若是你在這個(gè)世界中表現(xiàn)出了超越了普通人的實(shí)力，這個(gè)世界就會(huì)感受到，而后就是你的死期了?！弊苑Q如來(lái)佛祖分身的存在嘆息道。
“那么我的對(duì)手是？為什么對(duì)方能夠打開一條通往這個(gè)世界的通道？”左哲問(wèn)道。
“你的敵人就是這個(gè)世界。那個(gè)家伙不敢自己來(lái)這個(gè)世界，就只能讓你我這樣的傀儡前來(lái)了?！?br/>
話說(shuō)著，左哲來(lái)到了長(zhǎng)安城恢弘的城墻之外。仰望這座經(jīng)歷了無(wú)數(shù)戰(zhàn)火淬煉的城池，左哲可以從中感受到南隋末戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。似乎在劇情出現(xiàn)之前，世界的戰(zhàn)爭(zhēng)模式依舊如歷史一般。普通人的戰(zhàn)爭(zhēng)依舊會(huì)使用步兵、騎兵和攻城器具。至于仙法、妖術(shù)之類的超能力，則是沒(méi)有在城墻上留下自己的痕跡。
如今想來(lái)，這是何等的不合理。明明野外流竄的妖怪都有著強(qiáng)悍的實(shí)力，依靠武力統(tǒng)一華夏的唐王朝卻只能使用冷兵器戰(zhàn)斗。如果凡人世界當(dāng)真如此孱弱，那么即便天庭不出手，荒野的妖怪也能輕易將王朝傾覆，將政權(quán)玩弄于股掌之間。
然而卻沒(méi)有。未來(lái)的一百年時(shí)間里，會(huì)是唐王朝最為輝煌的時(shí)代。似乎，天庭的王朝有著崇高的情操，對(duì)人間的政權(quán)更迭沒(méi)有什么干涉的意圖。而天上一天，地上一年的時(shí)間流速區(qū)別，也讓這個(gè)世界顯得混亂無(wú)比。但種種的設(shè)定之下，卻隱藏著諸多的不合理。要說(shuō)天庭，就無(wú)法繞過(guò)姜太公的封神榜。彼此畢竟是一脈相承的。而實(shí)際上，周朝距離唐朝也只有幾千年的時(shí)間而已。按照天上一天，地上一年的時(shí)間流速，地上幾千年的歲月過(guò)后，天上也只是過(guò)去了十幾年的時(shí)間而已！這么點(diǎn)的時(shí)間，天上的蟠桃是怎么成熟的？
在仙俠世界里混入歷史位面，這兩者之間的差距是如此巨大，以至于讓人生出時(shí)空錯(cuò)亂之感。所以，原劇情中的所有與超自然戰(zhàn)斗有關(guān)的劇情都與唐王朝無(wú)關(guān)。似乎也只有觀音菩薩之類極少數(shù)的存在才能進(jìn)入唐王朝的腹地，做一些與戰(zhàn)斗無(wú)關(guān)的事情。
在唐王朝和天庭等仙俠勢(shì)力之間，似乎有一條涇渭分明的線。這條線以內(nèi)，世界的主流是冷兵器為主的歷史位面。而在這條線之外，世界卻一轉(zhuǎn)眼的變成了神魔滿天飛的仙俠位面。
在這條線以內(nèi)的范圍內(nèi)，似乎有某種力量在庇佑著唐王朝，讓仙俠力量都無(wú)法影響凡人王朝的演變。兩者相較，還是唐王朝內(nèi)的劇情更加的真實(shí)。劇情中，唐僧的父親陳光蕊中狀元后在上任的途中被水賊打落江中并被冒名頂替。后來(lái)，身為遺腹子的唐僧得知身世后報(bào)官?gòu)?fù)仇。至于真實(shí)的歷史，則是與《西游記》中的截然不同。
以《西游記》中的劇情為準(zhǔn)，唐僧在唐王朝境內(nèi)的經(jīng)歷更像是一部長(zhǎng)大后逆襲為父報(bào)仇的狗血?jiǎng) Ｔ谶@個(gè)過(guò)程中，完全看不到美猴王之類超自然存在的影子。至于金蟬子轉(zhuǎn)世的身份，更是因?yàn)樵诼犎鐏?lái)佛祖講座時(shí)候打瞌睡，才被罰下凡世轉(zhuǎn)世投胎。身為如來(lái)佛祖坐下的二弟子，金蟬子就只是因?yàn)樯险n的時(shí)候打瞌睡，就被打下了凡間，要經(jīng)歷九九八十一難才能重新回歸自己的位置，這樣的解釋多少有些牽強(qiáng)。諸如此類的不合理貫穿了西游記的劇情始末。一路上，各路神仙的騎寵、徒弟都紛紛下凡充當(dāng)妖怪，充當(dāng)九九八十一難上的劫難。然而，在大部分的劫難中，真正挑起大梁的卻并非金蟬子轉(zhuǎn)世的唐僧，而是大弟子齊天大圣孫悟空。也就是說(shuō)，這西天取經(jīng)的九九八十一難，“難”的重點(diǎn)并不是唐僧，而是孫悟空。到了后來(lái)，唐僧的主角身份甚至都被邊緣化，被孫悟空給搶了主角的戲份。問(wèn)題是，西天取經(jīng)的真正主角只是唐僧一個(gè)，三徒弟外加一匹白龍馬都是保鏢而已。讓取經(jīng)的主角全程大部分世界都在劃水，原本的配角卻是喧賓奪主，這樣的劫難真的能夠磨練人嗎？
初看的時(shí)候覺得熱鬧精彩，但越是仔細(xì)琢磨，就越覺得其中有所問(wèn)題。如今，處于唐王朝的都城長(zhǎng)安門外，左哲感受到了這個(gè)世界的怪誕，想要抓住真正的重點(diǎn)，以及世界意志的所在。
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