?在公元前世紀(jì)，在喜馬拉雅山山麓和恒河之間有一個(gè)小國(guó)，國(guó)王叫做凈飯王。有一天，正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來(lái)的喜報(bào)，皇后為他生了一個(gè)王子。這位王子就是佛教的創(chuàng)始人佛祖喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

    釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。

    凈飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成為一個(gè)統(tǒng)一天下的大王。但是老國(guó)王總為這個(gè)小王子擔(dān)心，因?yàn)樗傇敢馑伎家恍┰诶蠂?guó)王看來(lái)十分荒唐的事情。比如他問(wèn)，同樣是人，為什么有的人是婆羅門(mén)，有的人卻是首陀羅？而且，婆羅門(mén)的子子孫孫都是婆羅門(mén)，首陀羅的子子孫孫永遠(yuǎn)是首陀羅，這又是為什么？老國(guó)王回答不出來(lái)，只好說(shuō)這是上天安排的，但悉達(dá)多說(shuō)，他不相信，又說(shuō)他要找到一個(gè)讓人人平等的辦法。

    悉達(dá)多１歲的時(shí)候，同表妹結(jié)了婚，家庭生活也十分美滿。

    婚后不久，悉達(dá)多看破紅塵，決定出家。經(jīng)過(guò)一些列的云游、思考、努力，３５歲那年，在菩提樹(shù)下，他終于想通了解脫人間痛苦的道理，創(chuàng)立了佛教。后來(lái)，悉達(dá)多就到各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說(shuō)的一切，并且照著去做。佛教就這樣產(chǎn)生了。作為佛教的創(chuàng)始人，悉達(dá)多被他的弟子稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的圣人。

    釋加牟尼的學(xué)說(shuō)和精神感動(dòng)好許多人，其中也有許多婆羅門(mén)和剎帝利種姓的人。越來(lái)越多的人接受了釋加牟尼的的教誨。

    釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦?！翱嘀B”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦?！凹B”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！皽缰B”是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅?！暗乐B”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。

    公元前４８５年２月１５日，釋迦牟尼給幾個(gè)弟子講道來(lái)到一條河邊，然后就到河里洗了個(gè)澡。洗完澡后，弟子們?cè)趲卓闷帕_樹(shù)之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側(cè)身而臥，枕著右手，對(duì)弟子們說(shuō)，我老了，馬上就要死了，我死之后你們不要因?yàn)槭?dǎo)師而自暴自棄，而要大力弘揚(yáng)佛法，拯救世人。說(shuō)完，他就逝世了。以后，人們?yōu)榱藨涯钏麑?duì)弟子的苦心教導(dǎo)，就在寺廟里塑造了釋迦牟尼的臥像，并把釋迦牟尼誕生的那天（農(nóng)歷４月８日）稱做“浴佛節(jié)”，把他修道的那天（農(nóng)歷１２月８日）稱為“臘八節(jié)”。

    釋迦牟尼的遺體火化以后，骨灰結(jié)成許多五光十色的顆粒，佛教把這種顆粒叫做“舍利”。后來(lái)，有８?jìng)€(gè)國(guó)王分取舍利，把它珍藏在特地建造起來(lái)的高塔中供奉，以表示對(duì)釋迦牟尼的景仰。這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等７種寶物裝飾，人稱“寶塔”。在北京西山靈光寺的“佛牙塔”里，據(jù)說(shuō)就藏著釋迦牟尼的一顆牙齒。

    舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

    舍利的種類，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需經(jīng)過(guò)火葬，而全身不會(huì)腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬后的遺骨。但也有一些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來(lái)，或由油燈里生出，或由花朵生出的，還有一種是誠(chéng)心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

    基本上，得道的高僧都有舍利，但是只要佛祖的舍利或繼承了佛祖舍利的僧人化的舍利才叫“圣舍利”。

    上官戰(zhàn)老早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)武經(jīng)圣舍利的那個(gè)傳說(shuō)，最近就有意的讓顧仁龍尋找相關(guān)的資料。

    “張幫主，不瞞您說(shuō)。當(dāng)初這枚舍利還是‘臥虎幫’幫主趙臥虎賣(mài)給我的。但是，我只在密室里放了三個(gè)月，就還給他了，您知道為什么嗎？”

    “為什么？”趙天意替幫主問(wèn)出了話。

    “因?yàn)樗](méi)有安好心！想當(dāng)年當(dāng)初的趙臥虎只是一個(gè)街頭的小混混，他父親雖然也曾經(jīng)是黑幫老大，陳幫主還是你干的好事??！”

    陳慶東微微點(diǎn)頭，并不說(shuō)話。當(dāng)初趙臥虎的父親，在杭州久負(fù)盛名的“鐵腿”趙天耀就是被陳慶東給用刀砍死的。

    “雖然趙臥虎那時(shí)候家道中落，但是他畢竟也是一個(gè)人物，拿出家里祖?zhèn)鞯膶毼铩幻妒ド崂龅盅?，要求我借給他五百萬(wàn)，十年后還一千萬(wàn)。當(dāng)時(shí)我一看確實(shí)是圣舍利，而且是武經(jīng)舍利，呵呵，我這個(gè)本事全國(guó)除了佛門(mén)得道高僧外，估計(jì)也沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)了。

    說(shuō)實(shí)話，那時(shí)我也是懷著占便宜的心思。我一看趙臥虎不懂，就告訴他我可以買(mǎi)下來(lái)這枚舍利，反正在他手里也用不著，當(dāng)時(shí)他猶豫了良久還是我加價(jià)到八百萬(wàn)才同意了。這可是圣舍利中的武經(jīng)舍利?。∫磺f(wàn)我也不會(huì)換的?！?br/>
    皇甫玉龍回憶起當(dāng)時(shí)的情形，現(xiàn)在眼里還是興奮貪婪的目光，這是人之常情，任誰(shuí)看見(jiàn)了自己喜愛(ài)的寶貝，而且是無(wú)價(jià)之寶時(shí)都會(huì)這樣。

    “當(dāng)時(shí)我附加了一個(gè)條件，就是白道正當(dāng)生意我們家族負(fù)責(zé)，黑道生意臥虎幫負(fù)責(zé)，雙發(fā)互相合作。只是，沒(méi)想到??！我被趙臥虎這個(gè)家伙給害慘了，也是我的貪心導(dǎo)致的啊，如今我們家靈兒還是深受其害?！?br/>
    事實(shí)上，佛祖的真實(shí)情況并不是這樣的。上官戰(zhàn)告訴顧仁龍，事實(shí)上釋迦牟尼的生活非常的坎坷，這得從頭說(shuō)起。

    公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)在印度歷史上是一個(gè)非常重要的時(shí)期，有點(diǎn)像炎黃帝國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，思想界空前活躍。其背后隱藏著生產(chǎn)方式的一場(chǎng)劇烈變化。專就意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，大體上可以分為東西兩大體系，西方的叫婆羅門(mén)體系，東方的叫沙門(mén)體系。婆羅門(mén)思想體系的特點(diǎn)約略可以歸納為以下各點(diǎn)：崇信吠陀天啟，堅(jiān)持種姓制度，婆羅門(mén)至上，提倡祭祀，信仰多神中的一神，哲學(xué)思想主張梵我合一。

    產(chǎn)生了國(guó)王后，中間經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)年代，出現(xiàn)了釋迦種，又經(jīng)歷了不同的國(guó)王統(tǒng)治，到了師子頰王。他生了四個(gè)兒子：凈飯、白飯、斛飯、甘露飯。凈飯王生二子，長(zhǎng)子即佛祖釋迦牟尼，次子是難陀。白飯生二子，斛飯生二子，甘露飯也生二子。

    喬達(dá)摩·悉達(dá)多小時(shí)候就聰明、善于好學(xué)、思考，正因?yàn)樗乃伎?，他開(kāi)始懷疑婆羅門(mén)的教義：為什么我父親信仰婆羅門(mén)，我一生下來(lái)也得信仰？他開(kāi)始尋找答案。

    喬達(dá)摩·悉達(dá)多的姨母也生了孩子，就是提婆達(dá)多，他的同父異母的弟弟，當(dāng)提婆達(dá)多也開(kāi)始長(zhǎng)大的時(shí)候，姨母就想讓自己的孩子繼承王位，成為國(guó)王。而悉達(dá)多懷疑婆羅門(mén)的教義，也引起了教派的注意，兩者結(jié)合起來(lái)。陰謀想辦法，制造了一個(gè)事件，讓國(guó)王把剛結(jié)婚不久的悉達(dá)多驅(qū)趕出了王國(guó)，同時(shí)婆羅門(mén)也宣布開(kāi)除并驅(qū)逐他。

    悉達(dá)多聰明異常，用誓言困住了提婆達(dá)多——斛飯王二子，一名無(wú)滅，一名大名，無(wú)滅出了家，大名沒(méi)有。無(wú)滅來(lái)到賢釋種王那里。&qut;住彼一宿。王言：‘童子!我若隨汝出家，天授當(dāng)為釋種王，與諸釋種極為大患?！晒蚕鄤裉焓谕渤黾摇谑蔷桶烟焓诮辛藖?lái)。天授也有自己的打算：‘我報(bào)言不出家者，賢釋種王亦不出家。我設(shè)方便，應(yīng)當(dāng)誑彼?！谑蔷突卮鹫f(shuō)；‘王既出家，我亦不住?！?qut;這實(shí)際上是一句謊話，但是賢王對(duì)公眾宣布了這個(gè)消息，提婆達(dá)多搬起石頭，砸了自己的腳，迫不得已，只好出家。

    姨母沒(méi)有辦法，就讓提婆達(dá)多暫時(shí)跟著悉達(dá)多，說(shuō)是照顧，實(shí)是監(jiān)督和等時(shí)機(jī)脫困。在佛祖成佛后，國(guó)王已經(jīng)老了，需要有人繼承王位，這時(shí)提婆達(dá)多就離開(kāi)了他，雖然悉達(dá)多后來(lái)有了自己的兒子繼承了王位。但是提婆達(dá)多竟然開(kāi)創(chuàng)了自己的宗派，并稱自己為佛，和他作對(duì)，融教、國(guó)于一體，繼續(xù)的陷害悉達(dá)多和他妻子、徒弟。

    這就是為什么佛祖一生最痛恨婆羅門(mén)和提婆達(dá)多的主要原因。

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