漢武帝死了，一個不能絕對說極壞，但同樣也絕對不能說好的時代終結(jié)了，然而，武帝時代所留下的種種積弊，卻絕對不會隨著武帝的罪己詔，甚至是他的死亡而可以輕易的被根除，而是會無限的在歷史當(dāng)中延續(xù)下去，即便他的帝國滅亡，也不會輕易的消失。

    因為罷黜百家，獨尊儒術(shù)以鞏固皇權(quán)的思想已經(jīng)深深的移植到了歷代帝王的思想以及朝廷的體制當(dāng)中，除非皇權(quán)崩塌，世間再無帝王，否則無法消除!所以，漢武帝之后，哪怕有他所留下的罪己詔，除了在他之后的漢昭，漢宣兩位皇帝之外，他的子孫們將會再一次的啟用儒生治國，并且將其發(fā)揚光大。以至于三代之后，帝國便第一次的被具有儒生身份的外戚王莽所奪取……

    這又是一個近百余年的時間段，而就在這一段時間當(dāng)中，在蕓蕓眾生所遲鈍的沒有察覺的時候，自漢武帝時代起而全面興盛起來的儒家已經(jīng)完成了對其余諸子百家各派明面上的圍剿，諸子百家殘存的勢力遁入黑暗之中，由此，而形成了最初魔門的雛形。

    漢武帝之后，最初，他的繼承者之一的漢宣帝曾經(jīng)不無憤怒的告誡自己的太子儒生的危害：“家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?且俗儒不達(dá)時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任!”可惜的是，漢宣帝的這一番告誡，他的子孫們卻并沒有放在心上，以至于大興儒教，最后落了個外戚篡權(quán)的下場。

    然而漢宣帝的至理名言，可絕對不是單單只針對自家的子孫后代的。即便作為一條金科玉律永遠(yuǎn)的在華夏民族的后人當(dāng)中流傳下去，也是足以勝任的：王莽篡權(quán)之后，為了改變皇權(quán)更迭帶給天下政權(quán)的動蕩沖擊，王莽急于的想要做出一番功績來鞏固自己的地位，然而，最終的結(jié)果。卻是天下大亂，以至于那時就連剛剛具有雛形的魔門都沒有大舉的展開行動，而天下已經(jīng)是義軍蜂擁而起，爭相討伐不忠不孝不義的奸賊王莽了。

    須知，王莽在篡權(quán)之前身為外戚之首，又一向以忠孝仁義標(biāo)榜自己，實為天下儒門的領(lǐng)袖，然而就是這樣一個看似忠孝仁義之人，卻最終篡了自己姑姑侄子一家的皇位。天下虛偽之人，莫過于如此，而后來王莽在改制之中，更是暴露了他殘忍，無能的本性，使得當(dāng)世的有識之士，頓時便明白了那所謂向來標(biāo)榜自家忠孝仁義的儒家門徒們，除了虛偽的陰險狡詐之外。其實百無一用！

    總之，正是因為儒家的全面興盛以至于在沒有一種學(xué)術(shù)能夠與其相抗衡。儒術(shù)全面的統(tǒng)治了這個龐大的國度，然后，就是大衰敗以及之后的大混戰(zhàn)了，好了，百無一用的儒生們走開吧，現(xiàn)在是強者們混戰(zhàn)的時間了……

    傳奇帝王光武劉秀的傳奇故事。也正是在這個時候開始的！

    劉秀，是漢武帝的一位兄弟，也就是漢景帝的兒子當(dāng)中的一個的后裔，按說，雖然這一支皇族沒有繼承皇位的資格。然而既然身為皇族，又與當(dāng)時的皇帝血緣關(guān)系相差不遠(yuǎn)，生活總應(yīng)該是富足的——嗯，原本應(yīng)該是這樣，只是可惜，自從劉秀的祖先漢景帝施行削藩政策以后，加上武帝一代極力推行的削弱地方，充實中央政策，使得雖然身為景帝的子孫，劉秀的這一支還是在幾代之后，就迅速的沒落了下來，以至于到了劉秀這一代，雖然生活無慮，卻已經(jīng)不能說是富足，并且家族的地位，也已經(jīng)與平民無異。

    不過事實上，最初的劉秀在青年時代還是一個很老實本分的忠厚青年，他的志向也并不怎么遠(yuǎn)大，對于那時的劉秀而言，自己有一門很好的謀生手段：種田，因此，只要社會安定，天下無事的話，劉秀很希望自己能夠好好的憑借著自己的本事過日子，當(dāng)然，如果能夠憑借自己的才干以及皇族身份當(dāng)上一個小官，在娶了鄰居家的美貌姑娘陰麗華為妻的話，那么就在完美不過了。

    然而，王莽改制造成了天下大亂，以至于即便想要甘于平淡的劉秀也不得不卷入了歷史的大潮流中，滄海橫流，方顯出英雄本色，劉秀也在這場時代的大潮之中嶄露頭角，漸漸的擁有了自己的勢力，最后，成為了一代傳奇的帝王。

    從昆陽大戰(zhàn)中以懸殊的兵力以少勝多，到自己的親哥哥被殺之后奇跡般的從始更帝的手中逃脫性命，單騎入河北，但河北豪杰卻紛紛自備人力物力，慕名而投效——攻必取戰(zhàn)必勝，即便是戰(zhàn)國末期四大戰(zhàn)神不過如此，也因此而埋沒了手下云臺二十八將的光芒！彈指十年之間，卻已經(jīng)一統(tǒng)寰宇，攘平四海了。

    不過，光武帝劉秀之所以能夠在短短的十年世間當(dāng)中一統(tǒng)華夏，其本身的能力固然極為不俗，但是他身邊的人卻也功不可沒，比如從一開始就資助了他的皇后郭圣通一族，以及他的手下云臺二十八將中的大多數(shù)，然而在這其中，起到最大作用的那個人，卻是他從一開始心中所憧憬的女神：鄰家的漂亮女孩陰麗華。

    陰麗華為人聰明美麗，更兼體貼溫柔，因此在劉秀還是一個一無所有的平民的時候，就對她心神向往已久，而當(dāng)劉秀的威名已經(jīng)威震天下的時候，劉秀也終于得以迎娶了這個心目中夢寐以求的女子，不過，由于為了事業(yè)以及生活所迫，劉秀在河北落魄的時候因為接受了郭圣通家族的資助，不得已娶了郭圣通，并且在稱帝之后立郭圣通為皇后，也因此而委屈了陰麗華。

    然而，陰麗華卻對此極為的淡然，并沒有產(chǎn)生任何惱怒或嫉恨的情緒，她能夠繼續(xù)的深愛著自己的丈夫，也能夠平等的對待搶走了原本屬于自己的一切的情敵，而光武帝劉秀也因此而越發(fā)的心生愧疚。以至于在過了幾十年之后，皇權(quán)穩(wěn)固，加之光武帝劉秀的子女們都已經(jīng)長大成人，不得不開始考慮繼承人的時候，劉秀最終廢掉了郭圣通的皇后之位，而將皇后的位置重新的交到了陰麗華的手中。而陰麗華與劉秀的所生的兒子，也因此，而取代了劉秀與郭圣通的兒子而成為劉秀的帝位繼承人。在劉秀死后繼位，史稱明帝……

    許多年以后，已經(jīng)成為了歷史的光武皇后陰麗華已經(jīng)成為了所有世間女子所為之學(xué)習(xí)的表率，然而，后世之人所不會知道的卻是，陰麗華并非僅僅是一個普通富豪之家的小姐，在暗中。她的身份，其實是早期魔門越女、巫女一脈的傳人——與當(dāng)時中原戰(zhàn)國諸子百家?guī)熗讲煌?，依靠殘留于百越，東夷等較為偏遠(yuǎn)地帶的諸派傳承文明，仍然大部分保持著父子，母女等較為原始的依靠血脈傳承文明方式。而當(dāng)歷史的車輪碾壓到了西漢王朝覆滅這一階段之時，由于儒家的興盛與隨之而帶來的社會階級壓迫的全面對立，來自于中原的諸子百家迅速的與各地各派較為原始的傳承文明融合。從而，形成了最初的魔門。

    當(dāng)然。由于此時的儒家還并未形成如后世一千年左右弱宋王朝的全勝時期格局，加之百足之蟲死而不僵，從漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)王莽篡奪政權(quán)失敗這不過短短幾十年的時間，儒家雖然已經(jīng)牢牢的把持住了上層社會的主流聲音。諸子百家與在各地依舊盛行的原始信仰卻依然有著其雄厚的根基基礎(chǔ)，也因此，魔門的形成雖然是形勢所迫。然而參與在其中的各派文明傳承勢力卻并不能同心協(xié)力，而事實上，由于彼此間的互不信任，加入魔門的各派文明傳承，幾乎是全部都拿出了不遜色于提防儒家的精力來提防著自己的盟友們——這自然就造成了極大的力量損耗。也因此，事實上所有的派別都同樣的隱藏起了極大的一部分實力。因此，最初始的魔門其實也就是一盤散沙，僅僅只是一個極為松散的聯(lián)盟而已。

    而最終改變了魔門這一現(xiàn)狀的人，便是陰麗華。

    最初的陰麗華，不過是魔門越女、巫女一脈的傳人，雖然巫女一脈不弱，陰麗華也是天資極為聰穎之人，然而在當(dāng)時松散的魔門之中，公認(rèn)的力量最強者，卻是戰(zhàn)國諸子百家之中的墨家與道家入世一脈。

    墨家自不必說，其為戰(zhàn)國末期天下間所最為顯赫的顯學(xué)不說。還有別于其他單純的學(xué)術(shù)流派，擁有著屬于自己的武裝力量，以至于在全盛之時，甚至足以與戰(zhàn)國七雄相互角力——雖然后來，隨著秦滅東方六國而推崇法家，漢代秦國而推崇道家之后，墨家的實力便逐漸的衰落，從而不復(fù)昔日之興盛局面，然而即便如此，它那雄厚的積累，卻也完全不是魔門中大多數(shù)只是偏居一隅的小勢力所能夠媲美的。

    而道家的歷史則無疑更加源遠(yuǎn)流長，流傳上古神話之中的三皇五帝之說自不必再提，便只是自從老子化胡留下三千字《道德經(jīng)》開始，直到莊子逍遙游，道家的思想便已經(jīng)極為的成熟，可以說，先秦時期的道家盡管不如儒墨兩大顯學(xué)興盛顯赫一時，卻也同樣是深入人心的思想學(xué)派。

    尤其是，當(dāng)歷史的車輪來到漢朝初年的時候，由于漢朝的初年的統(tǒng)治者們在思想上推崇道家黃老無為的學(xué)說，使得在這一時期，道家的思想幾乎達(dá)到了其前所未有的輝煌程度。其牢牢占據(jù)著統(tǒng)治階層的思想領(lǐng)域，是任何其他的學(xué)派所望塵莫及的，以至于當(dāng)時儒家學(xué)派的領(lǐng)軍人物對此十分的嫉恨，經(jīng)常的惡意中傷道家學(xué)說，并由此而引出了一段“竇太后大怒扔儒士進豬圈，漢景帝急切扔佩劍相助，眾勛貴大臣圍觀儒士家豬修羅場……”的千古笑柄出來。

    道家由此而在漢朝初年輝煌一時，而由于得到了統(tǒng)治者極力推崇的緣故，自然，其勢力也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了在戰(zhàn)國時期輝煌一時的墨家。只是可惜的是，統(tǒng)治者的推崇，無疑是一把雙刃劍，對道家的無為思想造成了巨大的沖擊，而最終所造成的后果，便是道家出世與入世兩派的分裂！

    漢武帝罷黜百家。獨尊儒術(shù)之后，道家的地位便從此而一落千丈，推崇出世一脈的道家傳承自然可以借此而斬斷與世俗間的關(guān)系，從此專心于感悟天人變化的天人之道，然而入世一脈，卻必然會因為受到皇權(quán)的冷落而產(chǎn)生失落。不甘心的情緒，加之武帝為了維護其自身統(tǒng)治帝國的穩(wěn)固性，當(dāng)他用儒家取代道家成為統(tǒng)治者治理國家的思想工具之后，必然，會運用儒家，以及國家的統(tǒng)治力量，對諸子百家等任何敢于對天授皇權(quán)提出異議的學(xué)說展開絞殺。而道家的入世一脈，因為其過往的經(jīng)歷以及其曾經(jīng)在統(tǒng)治階層的的龐大影響力，不幸首當(dāng)其沖……

    大名鼎鼎的《淮南子》的作者皇族劉安因為叛亂而被滅族?！痘茨献印芬惨虼硕獾椒饨?，焚毀。大批皇親國戚因為受到牽連而獲罪……以至于道家入世一脈幾乎遭到了毀滅性的打擊，不得不因此而黯然遁入了黑暗之中，并在從此以后的數(shù)千年的時光當(dāng)中，漸漸的蛻變成了在世俗中被上層社會所輕視的左道之流，與出世的道家一脈不問世事，但卻在世俗之中備受尊崇的狀況相比，則完全是兩個極端??！

    天道運轉(zhuǎn)。沖虛盈虧，所以以道家出世一脈的眼光來看。入世這一脈的最后慘痛手長，其實完全是入世一脈咎由自取，由自身所造成的——在已經(jīng)散場的舞臺中堅持不退場的后果，就是下一場舞臺之中，沒有你的位置。然而，即便遭到巨大的打壓。因為先前積累的龐大，入世一脈道門所擁有的殘余勢力卻依然不容小覷，以至于當(dāng)這一支力量遁入黑暗之中之時，已經(jīng)在黑暗之中扎根許久的龐大勢力墨家并其他勢力，竟然即便聯(lián)手也未必就能夠穩(wěn)壓入世道門一脈。加之道門雖然已經(jīng)分裂，然而無論如何，出世與入世兩脈傳承卻終究都是道家傳承，也因此，若是入世一脈道門遭遇危機的時候，出世而隱藏不問世事的那一脈是必然會站出來維護自己的另一脈分支的。

    須知，自從道門分裂之后，出世道門的力量雖說極少在世人面前展示，然而也同樣由于這個緣故，使得道門出世一脈沒能在在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)的政策下遭受到重大的損失，而后，隨著儒家大興卻隨之而在中華大地上不斷上演一亂一治，其興也勃焉其亡也忽焉的王朝循環(huán)怪圈之后，道家出世一脈所專注的樸素而專注的哲學(xué)精神便越發(fā)的得到了統(tǒng)治者與民眾的認(rèn)可，使得出世道門一派雖然不問世事，然而其對世俗的影響力卻是不退反進，即便在千百年后，儒學(xué)已經(jīng)牢牢的占據(jù)了中華大地文化的統(tǒng)治地位，然而對道家的出世一脈，卻依舊極為的忌憚。

    也幸好，雖然出世的道門一系極為強勢，但終究因為道門的分裂，除非到了真正生死存亡的時候，出世與入世兩派在絕大多數(shù)時期都是老死不相往來的，也因此，在初時的魔門內(nèi)部之中，新近加入的道門一系與初時的以墨家為首的魔門早期勢力勢均力敵，沒有任何一方有希望能夠迅速而干凈利落的吞并掉另一方，卻不會因此而招致巨大的隱患。所以，雖然魔門在初期建立時的內(nèi)部明爭暗斗的烈度還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越后世，但是因為投鼠忌器，兩大勢力以及夾雜在兩大勢力當(dāng)中的無數(shù)中小勢力居然就這樣的勉強維持在了一種微妙的平衡之中。

    直到，天下大亂……

    接下來的事情自然便可以不用再做重復(fù)的講述了，總之，身為魔門龐大的勢力之中的一個中等門派巫女門的小宗主陰麗華，與劉秀完美的結(jié)合在了一起，兩個人既是夫妻，有同樣是親密無間的盟友，在互為表里之下，一個在明面上征戰(zhàn)天下，而另一個，卻在黑暗之中漸漸的統(tǒng)合了魔門，從而，當(dāng)劉秀終于將四分五裂的天下重新縫合成一體的時候，陰麗華也將魔門那極為龐大，卻又猶如散沙一盤的力量第一次的凝聚起來，并且將其牢牢的把握在了自己的手里。(未完待續(xù)。)