?丁卯同年郭彤綸戊辰上公車宿新中驛旅舍燈下獨(dú)坐吟哦聞窗外語(yǔ)曰：“公是文士西壁有一詩(shī)請(qǐng)教”出視無(wú)所睹；至西壁拂塵尋視有旅邸臥病詩(shī)八句詞甚凄苦而鄙俚不甚成句豈好疥壁人死尚結(jié)習(xí)未忘耶抑欲彤綸傳其姓名俾人知某甲旅卒于是冀家人歸其骨也

    奴子宋遇凡三娶：第一妻自合巹即不同榻后竟仳離第二妻子必孿生惡其提攜之煩乳哺之不足乃求藥使斷產(chǎn)；誤信一王媼言舂礪石為末服之石結(jié)聚腸胃死后遇病革時(shí)口喃喃如與人辯稍蘇私語(yǔ)其第三妻曰：“吾出初妻時(shí)吾父母已受人聘約日迎娶妻尚未知吾先一夕引與狎妻以為意轉(zhuǎn)欣然相就五更尚擁被共眠鼓吹已至妻恨恨去然媒氏早以未嘗同寢告后夫吾母兄亦皆云爾及至彼非完璧大遭疑詬竟郁郁卒繼妻本不肯服石吾痛捶使咽盡歿后懼為厲又賄巫斬殃今并恍惚見(jiàn)之吾必不起矣”已而果然又奴子王成性乖僻方與妻嬉笑忽叱使伏受鞭；鞭已仍與嬉笑或方鞭時(shí)忽引起與嬉笑；既而曰：“可補(bǔ)鞭矣”仍叱使伏受鞭大抵一日夜中喜怒反覆者數(shù)次妻畏之如虎喜時(shí)不敢不強(qiáng)歡怒時(shí)不敢不順受也一日泣訴先太夫人呼成問(wèn)故成跪啟曰：“奴不自知亦不自由但忽覺(jué)其可愛(ài)忽覺(jué)其可憎耳”先太夫人曰：“此無(wú)人理殆佛氏所謂夙冤耶”慮其妻或輕生并遣之去后聞成病死其妻竟著紅衫夫夫?yàn)槠蘧V天之經(jīng)也然尊究不及君親究不及父故妻又訓(xùn)齊有敵體之義焉則其相與宜各得情理之平宋遇第二妻誤殺也罪止太悍其第一妻既已被出而受聘則恩義已絕不當(dāng)更以夫婦論直誘污他人未婚妻耳因而致死其取償也宜矣王成酷暴然未致婦于死也一日居其室則一日為所天歿不制服反而從吉是悖理亂常也其受虐固無(wú)足憫焉

    吳惠叔言：太湖有漁戶嫁女者舟至波心風(fēng)浪陡作舵師失措已欹仄欲沉眾皆相抱哭突新婦破簾出一手把舵一手牽篷索折戧飛行直抵婿家吉時(shí)猶未過(guò)也洞庭人傳以為奇或有以越禮譏者惠叔曰：“此本漁戶女日日船頭持蒿櫓不能責(zé)以必為宋伯姬也”又聞吾郡有焦氏女不記何縣人已受聘矣有謀為媵者中以蜚語(yǔ)婿家欲離婚父訟于官而謀者陷阱已深非惟證佐鑿鑿且有自承為所歡者女見(jiàn)事急竟倩鄰媼導(dǎo)至婿家升堂拜姑曰：“女非婦比貞不貞有明證也兒與其獻(xiàn)丑于官謀仍為所誣不如獻(xiàn)丑于母前”遂闔戶弛服請(qǐng)姑驗(yàn)訟立解此較操舟之新婦更越禮矣然危急存亡之時(shí)有不得不如是者講學(xué)家動(dòng)以一死責(zé)人非通論也

    楊雨亭言：勞山深處有人兀坐木石間身已與木石同色矣然呼吸不絕目炯炯尚能視此嬰兒煉成而閉不能出者也不死不生亦何貴于修道反不如鬼之逍遙矣大抵仙有仙骨質(zhì)本清虛；仙有仙緣訣逢指授不得真?zhèn)鞫鉀_舉因而致害者不一此人亦其明鑒也或曰：“以刃破其頂當(dāng)兵解去”此亦臆度之詞談何容易乎

    古者大夫祭五祀今人家惟祭灶神若門神、若井神、若廁神、若中雷神或祭或不祭矣但不識(shí)天下一灶神歟一城一鄉(xiāng)一灶神歟抑一家一灶神歟如天下一灶神如火神之類必在祀典今無(wú)此祀典也如一城一鄉(xiāng)一灶神如城隍社公之類必有專祠今未見(jiàn)處處有專祠也然則一家一灶神耳又不識(shí)天下人家如恒河沙數(shù)天下灶神亦當(dāng)如恒河沙數(shù)；此恒河沙數(shù)之灶神何人為之何人命之神不太多耶人家遷徙不常興廢亦不常灶神之閑曠者何所歸灶神之新增者何自來(lái)日日銓除移改神不又太煩耶此誠(chéng)不可以理解然而遇灶神者乃時(shí)有之余小時(shí)見(jiàn)外祖雪峰張公家一司爨嫗好以穢物掃入灶夜夢(mèng)烏衣人呵之且批其頰覺(jué)而頰腫成癰數(shù)日巨如杯膿液內(nèi)潰從口吐出；稍一呼吸輒入喉嘔噦欲死立誓虔禱乃愈是又何說(shuō)歟或曰：“人家立一祀必有一鬼憑之祀在則神在祀廢則神廢不必一一帝所命也”是或然矣

    孫葉飛先生夜宿山家聞了鳥(niǎo)（了鳥(niǎo)門上鐵系也李義山詩(shī)作此二字）丁東聲問(wèn)為誰(shuí)門外小語(yǔ)曰：“我非鬼非魅鄰女欲有所白也”先生曰：“誰(shuí)呼汝為鬼魅而先辯非鬼非魅也非欲蓋彌彰乎”再聽(tīng)之寂無(wú)聲矣

    崔崇干汾陽(yáng)人以賣絲為業(yè)往來(lái)于上谷、云中有年矣一歲折閱十馀金其曹偶有怨言崇恚憤以刃自剖其腹腸出數(shù)寸氣垂絕主人及其未死急呼里胥與其妻至問(wèn)：“有冤耶”曰：“吾拙于貿(mào)易致虧主人資我實(shí)自愧故不欲生與人無(wú)預(yù)也其速移我返毋以命案為人累”主人感之贈(zèng)數(shù)十金為棺斂費(fèi)奄奄待盡而已有醫(yī)縫其腸納之腹中敷藥結(jié)痂竟以漸愈惟遺矢從刀傷處出谷道閉矣后貧甚至鬻其妻舊共賣絲者憐之各贈(zèng)以絲俾拈線自給漸以小康復(fù)娶妻生子至乾隆癸巳、甲午間年七十乃終其鄉(xiāng)人劉炳為作傳曹受之侍御錄以示余因撮記其大略夫販鬻喪資常事也以十馀金而自戕崇可謂輕生矣然其本志則以本無(wú)毫發(fā)私而其跡有似于乾沒(méi)心不能白以死自明其平生之自好可知矣瀕死之頃對(duì)眾告明里胥使官府無(wú)可矣；切囑其妻使眷屬無(wú)可訟用心不尤忠厚歟當(dāng)死不死有天道焉事似異而非異也

    文安王丈紫府言：灞州一宦家娶婦甫卻扇新婿失聲狂奔出眾追問(wèn)故曰：“新婦青面赤發(fā)狀如奇鬼吾怖而走”婦故中人姿莫解其故強(qiáng)使復(fù)入所見(jiàn)如前父母迫之歸房竟伺隙自縊既未成禮女勢(shì)當(dāng)歸時(shí)賀當(dāng)尚滿堂其父引之遍拜諸客曰：“小女誠(chéng)陋然何至驚人致死哉”《幽怪錄》載盧生娶弘農(nóng)令女事亦同于此但婿未死耳此殆夙冤不可以常理論也自講學(xué)家言之則必曰：“是有心疾神虛目眩耳”

    李主事再瀛漢三制府之孫也在禮部時(shí)為余屬氣宇郎徹余期以遠(yuǎn)到乃新婚未幾遽夭天年聞其親迎時(shí)新婦拜神懷中鏡忽墮地裂為二已訝不祥；既而鬼聲啾啾徹夜不息蓋衰氣之所感先兆之矣

    選人某在虎坊橋租一宅或曰：“中有狐然不為患入居者祭之則安”某性嗇不從亦無(wú)他異既而納一妾初至日獨(dú)坐房中聞窗外簾隙有數(shù)十人悄語(yǔ)品評(píng)其妍媸忸怩不敢舉首既而滅燭就寢滿室吃吃作笑聲（吃吃笑不止出《飛燕外傳》或作嗤嗤非也又有作□□者蓋據(jù)毛亨《詩(shī)傳》然《毛傳》□□乃笑貌非笑聲也）凡一動(dòng)作輒高唱其所為如是數(shù)夕不止訴于正乙真人其法官汪某曰：“凡魅害人乃可劾治；若止嬉笑于人無(wú)損譬互相戲謔未釀事端即非王法之所禁豈可以猥褻細(xì)事瀆及神明”某不得已設(shè)酒肴拜祝是夕寂然某喟然曰：“今乃知應(yīng)酬之禮不可廢”

    王符九言：鳳皇店民家有兒持其母履戲遺后圃花架下為其父所拾婦大遭詬詰無(wú)以自明擬就縊忽其家狐祟大作婦女近身之物多被盜擲于他處半月馀乃止遺履之疑遂不辯而釋若陰為此婦解結(jié)者莫喻其故或曰：“其姑性嚴(yán)厲有婢私孕懼將投繯婦竊后圃鑰縱之逃有是陰功故神遣狐救之歟”或又曰：“既為神佑何不遣狐先收履不更無(wú)跡乎”符九曰：“神正以有跡明因果也”余亦以符九之言為然

    胡太虛撫軍能視鬼云嘗以葺屋巡視諸仆家諸室皆有鬼出入惟一室闃然問(wèn)之曰：“某所居也”然此仆蠢蠢無(wú)寸長(zhǎng)其婦亦常奴耳后此仆死其婦竟守節(jié)終身蓋烈婦或激于一時(shí)節(jié)婦非素有定志必不能飲冰茹蘗數(shù)十年其胸中正氣蓄積久矣宜鬼之不敢近也又聞一視鬼者曰：“人家恒有鬼往來(lái)凡閨房華狎必諸鬼聚觀指點(diǎn)嬉笑但人不見(jiàn)不聞耳鬼或望而引避者非他年烈婦、節(jié)婦即孝婦、賢婦也”與胡公所言若重規(guī)疊矩矣

    朱定遠(yuǎn)言：一士人夜坐納涼忽聞屋上有噪聲駭而起視則兩女自檐際格斗墮厲聲問(wèn)曰：“先生是讀書人姊妹共一婿有是禮耶”士人噤不敢語(yǔ)女又促問(wèn)戰(zhàn)栗囁嚅曰：“仆是人僅知人禮鬼有鬼禮狐有狐禮非仆之所知也”二女唾曰：“此人模棱不了事當(dāng)別問(wèn)能了事人耳”仍糾結(jié)而去蘇味道模棱誠(chéng)自全之善計(jì)也然以推諉僨事獲譴者亦在在有之蓋世故太深自謀太巧恒并其不必避者而亦避遂于其必當(dāng)為者而亦不為往往坐失事機(jī)留為禍本決裂有不可收拾者此士人見(jiàn)誚于狐其小焉者耳

    濟(jì)南朱青雷言：其鄉(xiāng)民家一少年與鄰女相悅時(shí)相窺也久而微露盜香跡女父疑焉夜伏墻上左右顧視兩家陰伺其往來(lái)乃見(jiàn)女室中有一少年少年室中有一女衣飾形貌皆無(wú)異始知男女皆為狐媚也此真黎丘之技矣青雷曰：“以我所見(jiàn)好事者當(dāng)為媒合亦一佳話然聞兩家父母皆恚甚各延巫驅(qū)狐時(shí)方束裝北上不知究竟如何也”

    有視鬼者曰：“人家繼子凡異姓者雖女之子妻之侄祭時(shí)皆所生來(lái)享所后者弗來(lái)也凡同族者雖五服以外祭時(shí)皆所后來(lái)享所生者雖亦來(lái)而配食于側(cè)弗敢先也惟于某抱養(yǎng)張某子祭時(shí)乃所后來(lái)享久而知其數(shù)世前本于氏婦懷孕嫁張生是于之祖也此何義歟”余曰：“此義易明銅山西崩洛鐘東應(yīng)不以遠(yuǎn)而阻也琥珀拾芥不引針磁石引針不拾芥不以近而合也一本者氣相屬二本者氣不屬耳觀此使人睦族之心油然而生追遠(yuǎn)之心亦油然而生一身歧為四肢四肢各歧為五指是別為二十歧矣；然二十歧之痛癢吾皆能覺(jué)一身故也莫昵近于妻妾妻妾之痛癢茍不自言吾終不覺(jué)則兩身而已矣”

    宋子剛言：一老儒訓(xùn)蒙鄉(xiāng)塾塾側(cè)有積柴狐所居也鄉(xiāng)人莫敢犯而學(xué)徒頑劣乃時(shí)穢污之一日老儒往會(huì)葬約明日返諸兒因果幾為臺(tái)涂朱墨演劇老儒突返各撻之流血恨恨復(fù)去眾以為諸兒大者十一二小者七八歲耳皆怪師太嚴(yán)次日老儒返云昨?qū)嵨礆w乃知狐報(bào)怨也有欲訟諸土神者有議除積柴者有欲往詬詈者中一人曰：“諸兒實(shí)無(wú)禮撻不為過(guò)但太毒耳吾聞勝妖當(dāng)以德以力相角終無(wú)勝理冤冤相報(bào)吾慮禍不止此也”眾乃已此人可謂平心亦可謂遠(yuǎn)慮矣

    雍正乙卯佃戶張?zhí)戾a家生一鵝一身而兩首或以為妖沈丈豐功曰：“非妖也人有孿生卵亦有雙黃；雙黃者雛必枳首吾數(shù)見(jiàn)之矣”與從侄□悖偶話及此虞□曰：“凡鵝一雄一雌者生十卵即得十雛兩雄一雌者十卵必一二父氣雜也一雄兩雌者十卵亦必一二父氣弱也雞鶩則不妨物各一性爾”余因思鵝鴨皆不能自伏卵人以雞代伏之天地生物之初羽族皆先以氣化后以卵生不待言矣（凡物皆先氣化而后形交前人先有雞先有卵之爭(zhēng)未之思也）第不知最初卵生之時(shí)上古之民淳淳悶悶誰(shuí)知以雞代伏也雞不代伏又何以傳種至今也此真百思不得其故矣

    劉友韓侍御言：向寓山東一友家聞其鄰女為狐媚女父跡知其穴百計(jì)捕得一小狐與約曰：“能舍我女則舍爾子”狐諾之舍其子而狐仍至詈其負(fù)約則謝曰：“人之相誑者多矣而責(zé)我輩乎”女父恨甚使女陽(yáng)勸之飲而陰置砒焉狐中毒變形踉蹌去越一夕家中瓦礫交飛窗扉震撼群狐合噪來(lái)索命女父厲聲道始末聞似一老狐語(yǔ)曰：“悲哉彼徒見(jiàn)人皆相誑從而效尤不知天道好還善誑者終遇誑也主人詞直犯之不祥汝曹隨我歸矣”語(yǔ)訖寂然此狐所見(jiàn)過(guò)其子遠(yuǎn)矣

    季廉夫言：泰興舊宅后有樓五楹人跡罕至廉夫取其僻靜恒獨(dú)宿其中一夕甫啟戶見(jiàn)板閣上有黑物似人非人餰長(zhǎng)毳如蓑衣?lián)錅缙錈糸L(zhǎng)吼沖人去又在揚(yáng)州宿舅氏家朦朧中見(jiàn)紅衣女子推門入心知鬼物強(qiáng)起叱之女子跪地若有所陳俄仍冉冉出門去次日問(wèn)主人果有女縊此室時(shí)為祟也蓋幽房曲室多鬼魅所藏黑物殆精怪之未成者潛伏已久是夕猝不及避耳縊鬼長(zhǎng)跪或求解脫沉淪乎廉夫壯年氣盛故均不能近而去也俚巫言凡縊死者著紅衣則其鬼出入房闥中矲神不禁蓋女子不以紅衣斂紅為陽(yáng)色猶似生魂故也此語(yǔ)不知何本然婦女信之甚深故銜憤死者多紅衣就縊以求為祟此鬼紅衣當(dāng)亦由此云

    先兄晴湖言：滄州呂氏姑家（余兩胞姑皆適呂氏此不知為二姑家、五姑家也）門外有巨樹(shù)形家言其不利眾議伐之尚未決夜夢(mèng)老人語(yǔ)曰：“鄰居二三百年忍相戕乎”醒而悟?yàn)闃?shù)之精曰：“不速伐且為妖矣”議乃定此樹(shù)如不自言事尚未可知也天下有先期防禍彌縫周章反以觸發(fā)禍機(jī)者蓋往往如是矣（聞李太仆敬堂某科磨勘試卷忽有舉人來(lái)投刺敬堂拒未見(jiàn)然私訝曰：“卷其有疵乎”次日檢之已勘過(guò)無(wú)簽；覆加詳核竟得其謬?yán)弁？拼伺e人如不干謁已漏網(wǎng)矣）

    奴子王敬王連升之子也余舊有質(zhì)庫(kù)在崔莊從官久折閱都盡群從鳩資復(fù)設(shè)之召敬司夜焉一夕自經(jīng)于樓上雖其母其弟莫測(cè)何故也客作胡興文居于樓側(cè)其妻病劇敬魂忽附之語(yǔ)數(shù)其母弟之失曰：“我自以博負(fù)死奈何多索主人棺斂費(fèi)使我負(fù)心此來(lái)明非我志也”或問(wèn)：“爾怨索負(fù)者乎”曰：“不怨也使彼負(fù)我我能無(wú)索乎”又問(wèn)：“然則怨誘博者乎”曰：“亦不怨也手本我手我不博彼能握我手博乎我安意候代而已初附語(yǔ)時(shí)人以為病者瞀亂耳；既而序述生平、寒溫故舊語(yǔ)音宛然敬也皆嘆曰：“此鬼不昧本心必不終滄于鬼趣”

    李玉典言：有舊家子夜行深山中迷不得路望一巖洞聊投憩息則前輩某公在焉懼不敢進(jìn)然某公招邀甚切度無(wú)他害姑前拜謁寒溫勞苦如平生略問(wèn)家事共相悲慨因問(wèn)：“公佳城在某所何獨(dú)游至此”某公喟然曰：“我在世無(wú)過(guò)失然讀書第隨人作計(jì)為官第循分供職亦無(wú)所樹(shù)立不意葬數(shù)年后墓前忽見(jiàn)一巨碑螭額篆文是我官階姓字；碑文所述則我皆不知其中略有影響者又都過(guò)實(shí)我一生樸拙意已不安；加以游人過(guò)讀時(shí)有譏評(píng)；鬼物聚觀更多姍笑我不耐其聒困避居于此惟歲時(shí)祭掃到彼一視子孫耳”士人曲相寬慰曰：“仁人孝子非此不足以榮親蔡中郎不免愧詞韓吏部亦嘗諛墓古多此例公亦何必介懷”某公正色曰：“是非之公人心具在；人即可誑自問(wèn)已慚況公訟具存誑亦何益榮親當(dāng)在顯揚(yáng)何必從虛詞招謗乎不謂后起者流所見(jiàn)皆如是也”拂衣竟起士人惘惘而歸余謂此玉典寓言也其婦翁田白巖曰：“此事不必果有此論則不可不存”

    交河老儒劉君琢居于聞家廟而設(shè)帳于崔莊一日夜深飲醉忽自歸家時(shí)積雨之后道途間兩河皆暴漲亦竟忘之行至河干忽又欲浴而稍憚波浪之深忽旁有一人曰：“此間原有可浴處請(qǐng)導(dǎo)君往”至則有盤石如漁磯因共洗濯君琢酒少解忽嘆曰：“此去家不十馀里水阻迂折當(dāng)多行四五里矣”其人曰：“此間亦有可涉處再請(qǐng)導(dǎo)君”復(fù)攝衣徑渡將至家其人匆匆作別去叩門入室家人駭路阻何以歸君琢自憶亦不知所以也揣摩其人擬高川賀某或留不住（村名其取義則未詳）趙某后遣子往謝兩家皆言無(wú)此事；尋河中盤石亦無(wú)蹤跡始知遇鬼鬼多嬲醉人此鬼獨(dú)扶導(dǎo)醉人或君琢一生循謹(jǐn)有古君子風(fēng)醉涉層波勢(shì)必危殆神陰相而遣之歟

    奴子董柱言：景河鎮(zhèn)某甲其兄歿寡嫂在母家以農(nóng)忙與妻共詣之邀歸助餉至中途憩破寺中某甲使婦守寺門而入與嫂調(diào)謔嫂怒叱竟肆**嫂磗拒呼救去人鸞遠(yuǎn)無(wú)應(yīng)者婦自入沮解亦不聽(tīng)會(huì)有婦踣于途碎其瓶罍客作五六人皆歸就食適經(jīng)過(guò)聞聲趨視具陳狀眾共憤怒縱其嫂先行；以二人更番持某甲裸其婦而迭淫焉瀕行叱曰：“爾淫嫂有我輩證爾當(dāng)死我輩淫爾婦爾嫂決不為證也任爾控官我輩午餐去矣”某甲反叩額于地祈眾秘其事此所謂假公濟(jì)私者也與前所記楊生事同一非理而亦同一快人意后鄉(xiāng)人皆知然無(wú)肯發(fā)其事者：一則客作皆流民一日耘畢得值即散無(wú)從知為誰(shuí)何；一則惡某甲故也皆曰：“婦之踣不先不后豈非若或使之哉”

    縊鬼溺鬼皆求代見(jiàn)說(shuō)部者不一而自剄自鴆以及焚死壓死者則古來(lái)不聞求代事是何理歟熱河羅漢峰形酷似趺坐老僧人多登眺近時(shí)有一人墮崖死俄而市人時(shí)有無(wú)故發(fā)狂奔上其頂自倒擲而隕者皆曰：“鬼求代也”延僧禮懺無(wú)驗(yàn)官守以邏卒乃止夫自戕之鬼候代為其輕生也失足而死非其自輕生為鬼所迷而自投尤非其自輕生必使輾轉(zhuǎn)相代是又何理歟余謂是或冤譴或山鬼為祟求祭享耳未可概目以求代也

    余鄉(xiāng)產(chǎn)棗北以車運(yùn)供京師南隨漕舶以販鬻于諸省土人多以為恒業(yè)棗未熟時(shí)最畏霧霧□之則瘠而皺存皮與核矣每霧初起或于上風(fēng)積柴草焚之煙濃而霧散或排鳥(niǎo)銃迎擊其散更速蓋陽(yáng)氣盛則陰霾消也凡妖物皆畏火器史丈松濤言：山陜間每山中黃云暴起則有風(fēng)雹害稼以巨炮迎擊有墮蝦蟆如車**者余督學(xué)福建時(shí)山魈或夜行屋瓦上格格有聲遇轅門鳴炮則踉蹌奔逸頃刻寂然鬼亦畏火器余在烏魯木齊曾以銃擊厲鬼不能復(fù)聚成形（語(yǔ)詳《灤陽(yáng)消夏錄》）蓋妖鬼亦皆陰類也

    董秋原言：東昌一書生夜行郊外忽見(jiàn)甲第甚宏壯私念此某氏墓安有是宅殆狐魅所化歟稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事冀有所遇躑躅不行俄有車馬從西來(lái)服飾甚華一中年婦揭?guī)干唬骸按死杉创蠹芽裳尤搿鄙曑嚭笠?*妙麗如神仙大喜過(guò)望既入門即有二婢出邀生既審為狐不問(wèn)氏族隨之入亦不見(jiàn)主人出但供張甚盛飲饌豐美而已生候合巹心搖搖如懸旌至夕簫鼓喧闐一老翁搴簾揖曰：“新婿入贅已到門先生文士定習(xí)婚儀敢屈為儐相三黨有光”生大失望然原未議婚無(wú)可復(fù)語(yǔ)；又飫其酒食難以遽辭草草為成禮不別而歸家人以失生一晝夜方四出覓訪生憤憤道所遇聞?wù)吣晦哉圃唬骸胺呛鼞蚓司詰蛞病庇嘁蜓杂欣疃煺哓毑蛔源娓熬熤\食途遇一少婦騎驢李趁與語(yǔ)微相調(diào)謔少婦不答亦不嗔次日又相遇少婦擲一帕與之鞭驢徑去回顧曰：“吾今日宿固安也”李啟其帕乃銀簪珥數(shù)事適資斧竭持詣質(zhì)庫(kù)正質(zhì)庫(kù)昨夜所失大受拷掠竟自誣為盜是乃真為狐戲矣秋原曰：“不調(diào)少婦何緣致此仍謂之自戲可也”

    甫田李生裕罛言：有陳至剛者其婦死遺二子一女歲馀至剛又死田數(shù)畝、屋數(shù)間俱為兄嫂收去聲言以養(yǎng)其子女而實(shí)虐遇之俄而屋后夜夜聞鬼哭鄰人久不平心知為至剛魂也登屋呼曰：“何不祟爾兄哭何益”魂卻退數(shù)丈外嗚咽應(yīng)曰：“至親者兄弟情不忍祟；父之下兄為尊矣禮亦不敢祟吾乞哀而已”兄聞之感動(dòng)詈其嫂曰：“爾使我不得為人也”亦登屋呼曰：“非我也嫂也”魂又嗚咽曰：“嫂者兄之妻兄不可祟嫂豈可祟也”嫂愧不敢出自是善視其子女鬼亦不復(fù)哭矣使遭兄弟之變者盡如是鬼尚有鬩墻之釁乎

    衛(wèi)媼從侄虞□之乳母也其夫嗜酒恒在醉鄉(xiāng)一夕鍵戶自出莫知所往或言鄰圃井畔有履視之果所著；窺之尸亦在眾謂墻不甚短醉人豈能逾；且投井何必脫履咸大惑不解詢守圃者則是日賣菜未歸惟婦攜幼子宿言夜聞墻外有二人邀客聲繼又聞牽拽固留聲又訇然一聲如人自墻躍下者則聲在墻內(nèi)矣；又聞延坐屋內(nèi)聲則聲在井畔矣；俄聞促客解履上床聲又訇然一聲遂寂無(wú)音響此地故多鬼不以為意不虞此人之入井也其溺鬼求代者乎遂堙是井后亦無(wú)他

    族叔螷庵言：嘗見(jiàn)旋風(fēng)中有一女子張袖而行迅如飛鳥(niǎo)轉(zhuǎn)瞬已在數(shù)里外又嘗于大槐樹(shù)下見(jiàn)一獸跳擲非犬非羊毛作褐色即之已隱均不知何物余曰：“叔平生專意研經(jīng)不甚留心于子、史此二物古書皆載之女子乃飛天夜叉《博異傳》載唐薛淙于衛(wèi)州佛寺見(jiàn)老僧言居延海上見(jiàn)天神追捕者是也褐色獸乃樹(shù)精《史記·秦本紀(jì)》二十七年伐南山大梓豐大特注曰：‘今武都故道有怒特祠圖大牛上生樹(shù)本有牛從木中出復(fù)見(jiàn)于豐水之中’《列異傳》：秦文公時(shí)梓樹(shù)化為牛以騎擊之騎不勝；或墮地髻解被發(fā)牛畏之入水故秦因是置旄頭騎庾信《枯樹(shù)賦》曰：‘白鹿貞松青牛文梓’柳宗元《祭纛文》曰：‘豐有大特化為巨梓；秦人憑神乃建旄頭’即用此事也”

    王德圃言：有縣吏夜息松林聞?dòng)衅暲艄视心憣ね曋畡t男女二人并坐石幾上喁喁絮語(yǔ)似夫婦相別者疑為淫奔詰問(wèn)其由男子起應(yīng)曰：“爾勿近我鬼也此女吾愛(ài)婢不幸早逝雖葬他所而魂常依此今被配入轉(zhuǎn)輪從此一別茫茫萬(wàn)古故相悲耳”問(wèn)：“生為夫婦各有配偶豈死后又顛倒移換耶”曰：“惟節(jié)婦守貞者其夫在泉下暫留待死后同生人世再續(xù)前緣以補(bǔ)其一生之煢苦馀則前因后果各以罪福受生或及待或不及待不能齊矣爾宜自去吾二人一刻千金不能與爾談冥事也”張口噓氣木葉亂飛吏悚然反走后再過(guò)其地知為某氏墓也德圃為凝齋先生侄先生作《秋燈叢話》漏載此事豈德圃偶未言及抑先生偶失記耶

    先外祖母曹太恭人嘗告先太夫人曰：“滄州一宦家婦不見(jiàn)容于夫郁郁將成心疾性情乖刺琴瑟愈不調(diào)會(huì)有高行尼至詣問(wèn)因果尼曰：‘吾非冥吏不能稽配偶之籍也；亦非佛菩薩不能照見(jiàn)三生也然因緣之理則吾知之矣夫因緣無(wú)無(wú)故而合者也大抵以恩合者必相歡以怨結(jié)者必相忤又有非恩非怨亦恩亦怨者必負(fù)欠使相取相償也如是而已爾之夫婦其以怨結(jié)者乎天所定也非人也；雖然天定勝人人定亦勝天故釋迦立法許人懺悔但消爾勝心戢爾傲氣逆來(lái)順受以情感而不以理爭(zhēng)；修爾內(nèi)職事翁姑以孝外娣姒以和待妾媵以恩盡其在我而不問(wèn)其在人庶幾可以挽回乎徒問(wèn)往因無(wú)益也’婦用其言果相睦如初”先太夫人嘗以告諸婦曰：“此尼所說(shuō)真閨閣中解冤神咒也信心行持無(wú)不有驗(yàn)；如或不驗(yàn)尚是行持未至耳”

    蔡太守必昌云：判冥論者疑之然朱竹君之先德（唐人稱人故父曰先德見(jiàn)《北夢(mèng)瑣言》）蔡君先告以亡期；蔡君之母亦自預(yù)知其亡期皆日辰不爽是又何說(shuō)歟朱石君撫軍言其他事甚悉石君非妄語(yǔ)人也顧郎中德懋亦云判冥后自言以泄漏陰府事謫為社公無(wú)可驗(yàn)也余嘗聞其論冥律已載《灤陽(yáng)消夏錄》中其論鬼之存亡亦頗有理大意謂人之馀氣為鬼氣久則漸消其不消者有三：忠孝節(jié)義正氣不消；猛將勁卒剛氣不消；鴻材碩學(xué)靈氣不消不遽消者亦三：冤魂恨魄茹痛黃泉其怨結(jié)則氣亦聚也；大富大貴取多用宏其精壯則氣亦盛也；兒女纏綿埋憂赍恨其情專則氣亦凝也至于兇殘狠悍戾氣亦不遽消然墮泥犁者十之九又不在此數(shù)中矣言之鑿鑿或亦有所征耶雍正戊申夏崔莊有大旋風(fēng)自北而南勢(shì)如潮涌余家樓堞半揭去（北方鄉(xiāng)居者率有明樓以防盜上為城堞）從伯燦宸公家有花二盎、水一甕并卷置屋上位置如故毫不欹側(cè)；而階前一風(fēng)爐銅銚炭火方熾乃安然不動(dòng)莫明其故次日詢迤北諸村皆云未見(jiàn)過(guò)村數(shù)里即漸高入云其風(fēng)黃色嗅之有腥氣或地近東瀛不過(guò)百里海神來(lái)往水怪飛騰偶然狡獪歟

    從侄虞惇甲辰閏三月官滿城教諭時(shí)其同官戴君邀游抱陽(yáng)山戴攜彭、劉二生從山前往虞□偕弟汝僑、子樹(shù)瞡及金、劉二生由山后觀牛角洞、仙人室諸勝方升山麓遙見(jiàn)一人巖上立意戴君遣來(lái)迎也相距尚里許急往赴之愈近其人漸小至則白石一片倚巖植立高尺五六寸廣四五寸耳絕不類人形而望之如人奇矣凡物遠(yuǎn)視必小歐羅巴人所謂視差也此石遠(yuǎn)視大而近視小抑又奇矣迨下山里許再回視之仍如初見(jiàn)狀眾謂此石有靈擬上山攜取歸彭生及樹(shù)瞡先往覓不得；汝僑又與二劉生同往道路依然物物如舊石竟不可復(fù)睹矣蓋邃谷深崖神靈所宅偶然示現(xiàn)往往有之是山所謂仙人室者在峭壁之上人不能登土人每遙見(jiàn)洞口人來(lái)往其必?zé)捑鸹揭?br/>
    申丈蒼巔言：劉智廟有兩生應(yīng)科試夜行失道見(jiàn)破屋權(quán)投棲止院落半圮亦無(wú)門窗擬就其西廂坐聞樹(shù)后語(yǔ)曰：“同是士類不敢相拒西廂是**居乞勿入；東廂是老夫訓(xùn)徒地可就坐也”心知非鬼即狐然疲極不能再進(jìn)姑向樹(shù)拱揖相對(duì)且坐忽憶當(dāng)向之問(wèn)路再起致詞則不應(yīng)矣暗中摸索覺(jué)有物觸手；捫之乃身畔各有半瓜謝之亦不應(yīng)質(zhì)明將行又聞樹(shù)后語(yǔ)曰：“東去二里即大路矣一語(yǔ)奉贈(zèng)：《周易》互體究不可廢也”不解所云叩之又不應(yīng)比就試策果問(wèn)互體場(chǎng)中皆用程朱說(shuō)惟二生依其語(yǔ)對(duì)并列前茅焉

    乾隆甲子余在河間應(yīng)科試有同學(xué)以帕冪首云墮驢傷額也既而有同行者知之曰：“是于中途遇少婦靚妝獨(dú)立官柳下忽按轡問(wèn)途少婦曰：‘南北驛路而車馬往來(lái)豈有迷途之患爾直欺我孤立耳’忽有飛瓦擊之流血被面少婦徑入秫田去不知是人是狐是鬼也但未見(jiàn)舉手而瓦忽橫擊疑其非人；鬼又不應(yīng)白日出疑其狐矣”高梅村曰：“此不必深問(wèn)無(wú)論是人是鬼是狐總之當(dāng)擊耳”又丁卯秋聞?dòng)芯┕僮幽哼^(guò)橫街東為娼女誘入室突其夫半夜歸脅使盡解衣履裸無(wú)寸縷負(fù)置門外叢冢間京官子無(wú)計(jì)乃號(hào)呼稱遇鬼有人告其家迎歸姚安公時(shí)官戶部聞之笑曰：“今乃知鬼能作賊”此均足為佻薄者戒也

    烏魯木齊千總柴有倫言：昔征霍集占時(shí)率卒搜出于珠爾土斯深谷中遇瑪哈沁射中其一負(fù)矢奔去馀七八人亦四竄奪得其馬及行帳樹(shù)上縛一回婦左臂左股已臠食見(jiàn)骨轍轍作蟲鳥(niǎo)鳴見(jiàn)有倫屢引其頸又作叩顙狀有倫知其求速死1刃貫其心瞠目長(zhǎng)號(hào)而絕后有倫復(fù)經(jīng)其地水暴漲不敢涉姑憩息以待減退有旋風(fēng)來(lái)往馬前倏行倏止若相引者有倫悟?yàn)榛貗D之鬼乘騎從之竟得淺處以渡

    季廉夫言：泰興有賈生者食餼于庠而癖好符□禁咒事尋師訪友煉五雷法竟成后病篤恍惚見(jiàn)鬼來(lái)攝舉手作訣鬼不能近既而家人聞屋上金鐵聲奇鬼猙獰洶涌而入咸悚惶避出遙聞若相格斗者徹夜乃止比曉視之已伏于床下死手掊地成一深坎莫知何故也夫死生數(shù)也數(shù)已盡矣猶以小術(shù)與天爭(zhēng)何其不知命乎

    廉夫又言：鐘太守光豫官江寧時(shí)有幕友二人表兄弟也一司號(hào)籍一司批發(fā)恒在一室同榻寢一夕一人先睡一人猶秉燭忽見(jiàn)案旁一紅衣女子坐駭極呼其一醒拭目驚視則非女子乃奇形鬼也直前相搏二人并昏仆次日眾怪門不啟破扉入視其先見(jiàn)者已死后見(jiàn)者氣息僅屬灌治得活乃具述夜來(lái)狀鬼無(wú)故擾人事或有之；至現(xiàn)形索命則未有無(wú)故而來(lái)者幕府賓佐非官而操官之權(quán)筆墨之間動(dòng)關(guān)生死為善易為惡亦易是必冤譴相尋乃有斯變第不知所緣何事耳

    烏魯木齊軍吏茹大業(yè)言：古浪回民有踞佛殿飲博者寺僧孤弱弗能拒也一夜飲方酣一人舒拇指呼曰：“一”突有大拳如五斗栲栳自門探入五指齊張厲聲呼曰：“六”舉掌一拍燭滅幾碎十馀人并驚仆至?xí)阅烁鳚u蘇自是不敢復(fù)至矣佛于眾生無(wú)計(jì)較心其護(hù)法善神之示現(xiàn)乎

    蘇州朱生煥舉壬午順天鄉(xiāng)試第二人余分校所取也一日集余閱微草堂酒間各說(shuō)異聞生言：曩乘舟見(jiàn)一舵工額上恒貼一膏藥縱約寸許橫倍之云有瘡須避風(fēng)行數(shù)日一篙工私語(yǔ)客曰：“是大奇事云有瘡者偽也彼嘗為會(huì)首賽水神例應(yīng)捧香而前一夕犯不潔方跪致祝有風(fēng)爐灰撲其面；骨栗神悚幾不成禮退而拂試則額上現(xiàn)一墨畫秘戲圖神態(tài)生動(dòng)宛肖其夫婦洗濯不去轉(zhuǎn)更分明故以膏藥掩之也”眾不深信然既有此言出入往來(lái)不能不注視其額舵工覺(jué)之曰：“小兒又饒舌耶”長(zhǎng)喟而已然則其事殆不虛惜未便揭視之耳又余乳母李媼言：曩登泰山見(jiàn)娼女與所歡皆往進(jìn)香遇于逆旅伺隙偶一接唇竟膠粘不解擘之則痛徹心髓眾為懺悔乃開(kāi)或曰：“廟祝賄娼女作此狀以聳人信心也”是亦未可知矣

    獻(xiàn)縣刑房吏王瑾初作吏時(shí)受賄欲出一殺人罪方濡筆起草紙忽飛著承塵上旋舞不下自是不敢枉法取錢恒舉以戒其曹偶不自諱也后一生溫飽以老壽終又一吏恒得賄舞文亦一生無(wú)禍然歿后三女皆為娼其次女事發(fā)當(dāng)杖伍伯夙戒其徒曰：“此某師傅女（土俗呼吏曰師傅）宜從輕”女受杖訖語(yǔ)鴇母曰：“微我父曾為吏我今日其殆矣”嗟乎烏知其父不為吏今日原不受杖哉

    交河有姊妹二妓皆為狐所媚羸病欲死其家延道士劾治狐不受捕道士怒趣設(shè)壇牒雷部狐化形為書生見(jiàn)道士曰：“煉師勿苦相仇也夫采補(bǔ)殺人誠(chéng)干天律然亦思此二女者何人哉飾其冶容蠱惑年少無(wú)論其破人之家不知凡幾廢人之業(yè)不知凡幾間人之夫婦不知凡幾罪皆當(dāng)死即彼攝人之精吾攝其精；彼致人之疾吾致其疾；彼戕人之命吾戕其命皆所謂請(qǐng)君入甕天道宜然煉師何必曲庇之且煉師之劾治謂人命至重耳夫人之為人以有人心也此輩機(jī)械萬(wàn)端寒暖百變所謂人面獸心者也既已獸心即以獸論以獸殺獸事理之常深山曠野相食者不啻恒河沙數(shù)可一一上瀆雷部耶”道士乃舍去論者謂道士不能制狐造此言也然其言則深切著明矣

    程魚門言：朱某昵淮上一妓金盡被斥出一日有西商過(guò)訪妓仆輿奢麗揮金如土妓兢兢恐其去盡謝他客曲意效媚日贈(zèng)金帛珠翠不可縷數(shù)居兩月馀云暫出赴揚(yáng)州遂不返訪問(wèn)亦無(wú)知者資貨既饒擬去北里為良家檢點(diǎn)篋笥所贈(zèng)已一物不存朱某所贈(zèng)亦不存；惟留二百馀金恰足兩月馀酒食費(fèi)一家迷離惝恍如夢(mèng)乍回或曰聞朱某有狐友殆代為報(bào)復(fù)云

    魚門又言：游士某在廣陵納一妾頗嫻文墨意甚相得時(shí)于閨中倡和一日夜飲歸僮婢已睡室內(nèi)暗無(wú)燈火入視闃然惟案上一札曰：“妾本狐女僻處山林以夙負(fù)應(yīng)償從君半載今業(yè)緣已盡不敢淹留本擬暫住待君以展永別之意恐兩相凄戀?gòu)涬y為懷是以茹痛竟行不敢再面臨風(fēng)回首百結(jié)柔腸或以此一念三生石上再種后緣亦未可知耳諸惟自愛(ài)勿以一女子之故至損清神則妾雖去而心稍慰矣”某得書悲感以示朋舊咸相慨嘆以典籍嘗有此事弗致疑也后月馀妾與所歡北上舟行被盜鳴官待捕；稽留淮上者數(shù)月其事乃露蓋其母重鬻于人偽以狐女自脫也周書昌曰：“是真狐女何偽之云吾恐志異諸書所載始遇仙姬久而舍去者其中或不無(wú)此類也乎”

    余在翰林日侍讀索公爾遜同齋戒于待詔廳（廳舊有何義門書“衡山舊署”一匾又聯(lián)句一對(duì)今聯(lián)句尚存匾則久亡矣）索公言：前征霍集占時(shí)奉參贊大臣檄調(diào)中途逢大雪車仗不能至僅一行帳隨姑支以憩苦無(wú)枕覓得二三死人首主仆枕之夜中并蠕蠕掀動(dòng)叱之乃止余謂此非有鬼亦非因叱而止也當(dāng)斷首時(shí)生氣未盡為嚴(yán)寒所束郁伏于中；得人氣溫蒸凍解而氣得外發(fā)故能自動(dòng)已動(dòng)則氣散故不再動(dòng)矣凡物生性未盡者以火炙之皆動(dòng)是其理也索公曰：“從古戰(zhàn)場(chǎng)不聞逢鬼；吾心惡之謂吾命衰也今日乃釋此疑”

    崔莊多棗動(dòng)輒成林俗謂之棗行（戶郎切）余小時(shí)聞?dòng)袐D女?dāng)?shù)人出挑菜過(guò)樹(shù)下有小兒坐樹(shù)杪摘紅熟者擲地下眾竟拾取小兒急呼曰：“吾自喜周二姐嬌媚摘此與食爾輩黑鬼何得奪也”眾怒詈二姐惡其輕薄亦怒詈拾塊擊之小兒躍過(guò)別枝如飛鳥(niǎo)穿林去忽悟村中無(wú)此小兒必妖魅也姚安公曰：“賴周二姐一詈一擊否則必為所媚矣凡妖魅媚人皆自招致蘇東坡《范增論》曰：‘物必先腐也而后蟲生之”’

    有選人在橫街夜飲步月而歸其寓在珠市口因從香廠取捷徑一小奴持燭籠行中路踣而滅望一家燈未息往乞火有婦應(yīng)門邀入茗飲心知為青樓姑以遣興然婦羞澀低眉意色慘沮欲出又牽袂固留試調(diào)之亦宛轉(zhuǎn)相就適攜數(shù)金即以贈(zèng)之婦謝不受但祈曰：“如念今宵愛(ài)有長(zhǎng)隨某住某處渠久閑居妻亡子女幼不免饑寒君肯攜之赴任則九泉感德矣”選人戲問(wèn)：“卿可相隨否”泫然曰：“妾實(shí)非人即某妻也為某不能贍子女故冒恥相求耳”選人悚然而出回視乃一新冢也后感其意竟攜此人及子女去求一長(zhǎng)隨至鬼亦薦枕長(zhǎng)隨之多財(cái)可知財(cái)自何來(lái)其蠹官而病民可知矣

    牛犢馬駒或生鱗角蛟龍之所合非真麟也婦女露寢為所合者亦有之惟外舅馬氏家一佃戶年近六旬獨(dú)行遇雨雷電晦冥有龍?zhí)阶Π雌潴乙詾楫?dāng)受天誅悸而踣覺(jué)龍碎裂其褲以為褫衣而后施刑也不意龍捩轉(zhuǎn)其背據(jù)地淫之稍轉(zhuǎn)側(cè)縮避輒怒吼磨牙其頂懼為吞噬伏不敢動(dòng)移一二刻始霹靂一聲去**塍上腥涎滿身幸其子持蓑來(lái)迎乃負(fù)以反返初尚諱匿既而創(chuàng)甚求醫(yī)藥始道其實(shí)耘苗之候婦眾矣乃狎一男子；牧豎亦眾矣乃狎一衰弱此亦不可以理解者

    王方湖言：蒙陰劉生嘗宿其中表家偶言家有怪物出沒(méi)不恒亦不知其潛何所但暗中遇之輒觸人倒覺(jué)其身堅(jiān)如鐵石劉故喜獵恒以鳥(niǎo)銃隨曰：“若然當(dāng)攜此自防也”書齋凡三楹就其東室寢方對(duì)燈獨(dú)坐見(jiàn)西室一物向門立五官四體一一似人而目去眉約二寸口去鼻僅分許部位乃無(wú)一似人劉生舉銃擬之即卻避俄手掩一扉出半面外窺作欲出不出狀才一舉銃則又藏似懼出而人襲其后者劉生亦懼怪襲其后不敢先出也如是數(shù)回忽露全面向劉生搖首吐舌急發(fā)銃一擊則鉛丸中扉上怪已沖煙去矣蓋誘人發(fā)銃使一發(fā)不中不及再發(fā)即乘機(jī)遁也兩敵相持先動(dòng)者敗此之謂乎使忍而不發(fā)遲至天曉此怪既不能透壁穿窗勢(shì)必由戶出則必中銃；不出則必現(xiàn)形矣然自此知其畏銃后伏銃窗欞伺出擊之然仆地如檐瓦墮裂聲視之乃破甕一片兒童就近沿?zé)o□處戲畫作人面筆墨拙澀隨意涂抹其狀一如劉生所見(jiàn)云

    有富室子病危絕而復(fù)蘇謂家人曰：“吾魂至冥司矣吾嘗捐金活二命又嘗強(qiáng)奪某女也今活命者在冥司具保狀而女之父亦訴牒喧辯尚未決吾且歸也”越二日又絕而復(fù)蘇曰：“吾不濟(jì)矣冥吏謂奪女大惡活命大善可相抵冥王謂活人之命而復(fù)奪其女許抵可也今所奪者此人之女而所活者彼人之命；彼人活命之德報(bào)此人奪女之仇以何解之乎既善業(yè)本重未可全銷莫若冥司不刑賞注來(lái)生恩自報(bào)恩怨自報(bào)怨可也”語(yǔ)訖而絕案歐羅巴書不取釋氏輪回之說(shuō)而取其天堂地獄亦謂善惡不相抵然謂善惡不抵是絕惡人為善之路也大抵善惡可抵而恩怨不可抵所謂冤家債主須得本人是也尋常善惡可抵大善大惡不可抵曹操贖蔡文姬不得不謂之義舉豈足抵篡弒之罪乎（曹操雖未篡然以周文王自比其志則篡也特畏公議耳）至未來(lái)生中人未必相遇事未必相值故因緣湊合者或在數(shù)世以后耳

    宋村廠（從弟東白莊名土人省語(yǔ)呼廠里）倉(cāng)中舊有狐余家未析箸時(shí)姚安公從王德庵先生讀書是莊仆隸夜入倉(cāng)院多被瓦擊而不見(jiàn)其形惟先生得納涼其中不遭擾戲然時(shí)見(jiàn)男女往來(lái)且木榻藤枕俱無(wú)纖塵若時(shí)拂拭者一日暗中見(jiàn)一人循墻走似是一翁呼問(wèn)之曰：“吾聞狐不近正人吾其不正乎”翁拱手對(duì)曰：“凡興妖作祟之狐則不敢近正人；若讀書知禮之狐則樂(lè)近正人先生君子也故雖少婦稚女亦不相避信先生無(wú)邪心也先生何反自疑耶”先生曰：“雖然幽明異路終不宜相接請(qǐng)勿見(jiàn)形可乎”翁磬折曰：“諾”自是不復(fù)睹矣

    沈瑞彰寓高廟讀書夏夜就文昌閣廊下睡人靜后聞閣上語(yǔ)曰：“吾曹亦無(wú)用錢處爾積多金何也”一人答曰：“欲以此金鑄銅佛送西山潭柘寺供養(yǎng)冀仰托福佑早得解形”一人作啐聲曰：“咄咄大錯(cuò)布施須己財(cái)佛豈不問(wèn)汝來(lái)處受汝盜來(lái)金耶”再聽(tīng)之寂矣善哉野狐檀越云集之時(shí)倘聞此語(yǔ)應(yīng)如霹靂聲也

    瑞彰又言：嘗偕數(shù)友游西山至林巒深處風(fēng)日暄妍泉石清曠雜樹(shù)新綠野花半開(kāi)眺賞間聞木杪誦書聲仰視無(wú)人因揖而遙呼曰：“在此朗吟定為仙侶叨同儒業(yè)可請(qǐng)下一談乎”誦聲忽止俄瑯瑯又在隔溪有欲覓路追尋者瑞彰曰：“世外之人趁此良辰尚耽研典籍我輩身列黌宮乃在此攜酒c看游女其鄙而不顧宜矣何必多此跋涉乎”眾乃止

    滄州有一游方尼即前為某夫人解說(shuō)因緣者也不許婦女至其寺而肯至人家雖小家以粗糲為供亦欣然往不勸婦女布施惟勸之存善心作善事外祖雪峰張公家一范姓仆婦施布一匹尼合掌謝訖置幾上片刻仍舉付此婦曰：“檀越功德佛已鑒照矣既蒙見(jiàn)施布既我布今已九月頃見(jiàn)尊姑猶單衫謹(jǐn)以奉贈(zèng)為尊姑制一絮衣可乎”仆婦躊躇無(wú)一詞惟面頰汗下姚安公曰：“此尼乃深得佛心”惜閨閣多傳其軼事竟無(wú)人能舉其名

    先太夫人乳母廖媼言：四月二十八日滄州社會(huì)也婦女進(jìn)香者如云有少年于日暮時(shí)見(jiàn)城外一牛車向東去載二女皆妙麗不類村妝疑為大家內(nèi)眷又不應(yīng)無(wú)一婢媼且不應(yīng)坐露車正疑思間一女遺紅帕于地其中似裹數(shù)百錢女及御者皆不顧少年素樸實(shí)恐或追覓為累亦未敢拾歸以告母譙訶其癡越半載鄰村少年為二狐所媚病瘵死有知其始末者曰：“正以拾帕索帕兩相調(diào)謔媾合也”母聞之憬然悟曰：“吾乃知癡是不癡不癡是癡”

    有納其奴女為媵者奴弗愿然無(wú)如何也其人故隸旗籍亦自有主媵后生一女年十四五主聞其姝麗亦納為媵心弗愿亦無(wú)如何也喟然曰：“不生此女無(wú)此事”其妻曰：“不納某女自不生此女矣”乃爽然自失又親串中有一女日構(gòu)其嫂使受譙責(zé)不聊生及出嫁亦為小姑所構(gòu)日受譙責(zé)如其嫂歸而對(duì)嫂揮涕曰：“今乃知婦難為也”天道好還豈不信哉又一少年喜窺婦女窗罅簾隙百計(jì)潛伺一日醉寢或戲以膏藥糊其目醒覺(jué)腫痛不可忍急揭去眉及睫毛并拔盡；且所糊即所蓄媚藥性至酷烈目受其熏灼竟以漸盲又一友好傾軋往來(lái)播弄能使膠漆成冰炭一夜酒渴飲冷茶中先墮一蝎陡螫其舌潰為瘡雖不致命然舌短而拗戾話言不復(fù)便捷矣此亦若或使之非偶然也

    先師陳文勤公言：有一同鄉(xiāng)不欲著其名平生亦無(wú)大過(guò)惡惟事事欲利歸于己害歸于人是其本志耳一歲北上公車與數(shù)友投逆旅雨暴作屋盡漏初覺(jué)漏時(shí)惟北壁數(shù)尺無(wú)漬痕此人忽稱感寒就是榻蒙被取汗眾知其詐病而無(wú)詞以移之也雨彌甚眾坐屋內(nèi)如露宿而此人獨(dú)酣臥俄北壁頹圮眾未睡皆急奔出；此人正壓其下額破血流一足一臂并折傷竟舁而歸此足為有機(jī)心者戒矣因憶奴子于祿性至狡從余往烏魯木齊一日早發(fā)陰云四合度天欲雨乃盡置其衣裝于車箱以余衣裝覆其上行十馀里天竟放晴而車陷于淖水從下入反盡濡焉其事亦與此類信巧者造物之所忌也

    沈淑孫吳縣人御史芝光先生孫女也父兄早卒鞠于祖母祖母楊文叔先生妹也諱芬字瑤季工詩(shī)文畫花卉尤精故淑孫亦習(xí)詞翰善渲染幼許余侄汝備未嫁而卒病革時(shí)先太夫人往視之沈夫人泣呼曰：“招孫（其小字也）爾祖姑來(lái)矣可以相認(rèn)也”時(shí)已沉迷猶張目視淚承睫舉手攀太夫人釧解而與之親為貫于臂微笑而瞑始悟其意欲以紀(jì)氏物斂也初病時(shí)自知不起畫一卷緘封甚固恒置枕函邊問(wèn)之不答至是亦悟其留與太夫人發(fā)之乃雨蘭一幅上題曰：“獨(dú)坐寫幽蘭圖成只自看；憐渠空谷里風(fēng)雨不勝寒”蓋其家庭之間有難言者阻滯嫁期亦是故也太夫人悲之欲買地以葬姚安公謂于禮不可乃止后其柩附漕舶歸太夫人尚恍惚夢(mèng)其泣拜云

    王西候言：曾與客作都四夜行淮鎮(zhèn)西倦西少憩聞一鬼遙呼曰：“村中賽神大有酒食可共往飲啖”眾鬼曰：“神筵那可近爾勿造次”呼者曰：“是家兄弟相爭(zhēng)叔侄互軋乖戾之氣充塞門庭敗征已具神不享矣爾輩速往毋使他人先也”西候素有膽且立觀其所往鬼漸近樹(shù)上系馬皆驚嘶惟見(jiàn)黑氣蒙蒙轉(zhuǎn)繞從他道去不知其詣?wù)l氏也夫福以德基非可祈也；禍以惡積非可禳也茍能為善雖不祭神亦助之；敗理亂常而瀆祀以冀神佑神其受賕乎