西周滅亡，天下進(jìn)入動蕩時期，龍脈逸散，人心不聚，宮室傾頹，群雄并起，逐鹿天下其時，諸天圣人有感人間皇朝迭，氣數(shù)無常，于是心頭產(chǎn)生了借機(jī)闡釋道法，宣揚(yáng)道統(tǒng)之意向

    眾圣之首大赤天道德天尊老子先人一步，讓為玉帝煉丹之分身太上老君降臨人世，渡化世人亳州地區(qū)，一婦人夜晚時分突見流星墜地，入其懷，而后誕育一麟兒，即為李聃

    當(dāng)時，天子勢弱，諸侯不從，互相征伐，百姓凋零，生靈涂炭，圣人思及眾生困苦，蔚然長嘆，希望‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來’，希冀天下回歸純樸之世態(tài)

    老聃入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，三年而大有長進(jìn)

    博士又薦其入守藏室為吏

    守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有老聃處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛

    老聃如饑似渴，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又遷任守藏室史，名聞遐邇，聲播海內(nèi)

    老子出世，周天寰宇凡擅觀天象者莫不知曉

    諸天圣人雖然不喜老子擅自違背誓言，插手凡間之事，但是也因?yàn)槔献颖咀疬€在大赤天，只是分身降臨，并且投胎轉(zhuǎn)世為人，不屬于道祖所禁之列，也就睜一只眼閉一只眼

    蓋因?yàn)?，老聃此時乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足為慮，況且老子也沒有周游列國，游說諸侯，未曾攪亂天下氣運(yùn)，諸圣盡皆眼見而無視

    唯有青辰知曉此事非比尋常，西周滅亡，群雄逐鹿，中原大地進(jìn)入了最為混亂的‘春秋戰(zhàn)國時代’，這是中國文化‘百家爭鳴，百花齊放’的時期，故此青辰也沒有多問，他本就是入紅塵而來，坐觀茫茫歷史變遷，不問世事，只求紅塵煉心，坐觀歷史變遷，不入局中，逍遙自在

    諸子百家紛紛走入世人面前，積極入世，推銷學(xué)說，意圖拯救天下蒼生，恢復(fù)秩序而日后貫穿中國整個封建史的儒家學(xué)派就產(chǎn)生在此時

    青辰此時卻是起了心思，想要一觀那后世大名鼎鼎的‘孔圣人’于是，一雙慧目遍觀三界，兩道神光直射天道，自那茫茫命運(yùn)長河之地搜尋起來，卻是以莫大神通，強(qiáng)行窺視孔子自身的氣運(yùn)命數(shù)

    不時，以青辰的莫大神通，便察到了那孔子即將誕生的地方，遂拉著鳳嫣然往魯國陬邑而去

    卻說，有一戶人家，祖先本是殷商華夏族后裔，故為子姓周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋

    微子啟死后，其弟微仲即位，傳六世至孔父嘉，后代子孫開始以孔為氏有后人孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國

    其子叔梁紇叔梁為字，紇為名日后乃是魯國出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾

    可惜的是，在當(dāng)時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣叔梁紇為保后嗣香火，晚年迎娶顏徵在，時叔梁紇已七十二歲，顏徵在才十八歲

    顏徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神靈禱告求子當(dāng)起回來之時，先是地面戊土之氣翻滾噴薄，而后祥瑞現(xiàn)身，一只麒麟出現(xiàn)在家門口

    顏徵在望之驚異，遂牽起麒麟圣獸，拴在門口獅子石像上

    回家稟報丈夫，家人奇，出門觀望，卻是麒麟不在，只余系繩

    叔梁紇大為懊悔，聽妻子所言，極有可能是傳說中的神獸麒麟

    麒麟者，仁獸也，牡曰麒，牝曰麟，龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗

    家人都可惜之余，慢慢忘卻了這件奇事

    卻不料，那天地瑞象形成的麒麟?yún)s是被正在趕往陬邑的青辰察覺，青辰食指微微掐算，紫薇斗數(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)，天機(jī)在此了然于胸，知曉這天地異象是何，祥云一擺，向著陬邑而去

    未幾，便來至陬邑，一見孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，于是隱匿云端，靜待孔子出世

    天降祥瑞，顏徵在遂有身孕，十月懷胎，誕下一麟兒，即為孔子

    由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后誕下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的

    孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的大哥或大姐為“孟”所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”

    孔母臨盆之際，其產(chǎn)房之上二龍駕云而來，互相纏繞，瑞氣千條，霞光萬道，圣賢誕生，普天同慶

    青辰祥云立于孔府上方，但見這天地瑞氣顯化的麒麟，云龍，心生贊嘆：“不愧是天降圣賢，果然與眾不同”屈指一彈，一道銀光遁入孔仲尼腦門，卻是萬家典籍，修道秘法，另賜下一卷鐵尺，名為‘丹書鐵卷’其上鐫刻天地倫常，治國經(jīng)綸，詩書禮儀，兵法韜略，帝王心術(shù)，卻是青辰將其收錄門下的證明

    但見在萬丈祥光的伴隨下，這丹書鐵卷卻是從天空落下，飛入孔府，在孔家人驚愕的目光下，落入孔仲尼的懷中

    由此，孔府上下加堅(jiān)定了這剛剛出世的小孩不凡

    圣賢出世，瞞得過一般人，卻是哪里能夠瞞得住諸天圣人，老聃手中握著竹簡，正津津有味的讀著周朝史冊，突然望了一眼魯國所在的東方，臉上微微一笑

    “無量天尊，百家爭鳴，始也”

    其頭上一片清氣浮沉，一卷書簡展開，篆文游走，清亮如水，響起陣陣清泉叮咚之音，聞之神清氣爽，四肢舒暢，毛孔大張，吞吐仙靈之氣

    道德文章三千，濃濃書卷之氣充盈，大道至簡，微言大義，書盡人間大道，道完萬千玄機(jī)

    孔子少而好學(xué)，博聞強(qiáng)識，聞名于諸侯，開創(chuàng)儒門一脈，大講“仁政”之德，游走列國而不得重用

    老聃居周日久，學(xué)問日深，聲名日響春秋時稱學(xué)識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”

    孔子聽聞老聃之名，欲要求教，于是對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要今吾欲去周求教，汝愿同去否？”

    南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君魯君準(zhǔn)行遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往

    老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘

    萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺逗留數(shù)日孔丘向老子辭行

    老聃送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言吾不富不貴，無財以送汝；愿以數(shù)言相送

    當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚(yáng)人之惡也

    為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記”

    卻是暗藏險惡用心，勸孔子莫要好高騖遠(yuǎn)，還須腳踏實(shí)地，摒棄自以為是的才干和過分揚(yáng)志的情態(tài)

    孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心”

    老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以為然，也就沒有多說

    行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴

    孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”

    聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增”

    孔丘聞言，忙解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣”

    老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣”

    大講無為而治之道，要孔子放棄其思想

    稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘言道：“汝何不學(xué)水之大德歟？”

    孔丘奇，問道：“水有何德？”

    撫摸三尺白須，指著黃河言道：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也”

    孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險；眾人處潔，水獨(dú)處穢所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也”

    老子點(diǎn)頭贊同道：“汝可教也汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也

    故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”

    孔丘皺眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩”

    說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)?br/>
    回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”

    孔子道：“見之”

    弟子問：“老子何樣？”

    孔子思索片刻，言道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化老聃，真吾師也”

    孔子幼時喜好周禮，酷愛模仿祭祀禮儀、擺列祭器，年輕時做過路過管理倉庫即“委吏”和牛羊的小官即“乘田”，事無大小，均能做到近乎完美

    由于孔子凡的能力和學(xué)識，很快得到不斷提拔到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰相當(dāng)于現(xiàn)在的市長，政績非常顯著；一年后升任司空相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長，后又升任大司寇相當(dāng)于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)由于孔子升遷過快，不符合當(dāng)時官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相

    孔子執(zhí)政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴(yán)肅法紀(jì)，因而名動一時

    孔子執(zhí)政僅三個月，就使魯國內(nèi)政外交等各個方面就均大有起色，國家實(shí)力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會秩序非常好史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”，奸佞之人和刁民紛紛出逃

    同時，孔子還通過外交手段，*迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國

    孔子一向主張“張宮室，抑私門”，所以為削弱三桓季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因?yàn)槭囚敾腹娜齻€孫子故稱三桓，當(dāng)時的魯國政權(quán)實(shí)際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓，采取了墮三都的措施即拆毀三桓所建城堡

    結(jié)果觸怒三桓之中的季氏，不得不離開魯國，周游列國

    一生奔波勞碌，卻無諸侯賞識，唯有弟子相隨，求問學(xué)識

    六十八歲時，在弟子冉秋努力下被迎回魯國，雖然被敬稱為“國老”，國君與三桓時常請教于他，但是依舊是“敬而不用”

    當(dāng)時天下公學(xué)把持輿論，只有貴族可以學(xué)禮儀，明典籍，孔子率先開始教授私學(xué)，以至于弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二

    晚年，孔子垂垂老矣，又不得重用，于是專注于修改注釋經(jīng)典，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，改《春秋》

    在改《春秋》時，魯哀公十四年，西狩于大野

    叔孫氏家臣鑰商獲麟折其左足，載以歸叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”

    孔子往觀之曰：“麟也，胡為乎來哉”反袂拭面，涕泣沾衿

    叔孫氏聞之，然后取之

    弟子子貢問曰：“夫子何泣也”

    孔子曰：“麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之”

    因?yàn)樗技白约撼錾鷷r有麒麟現(xiàn)世，如今無端麒麟被殺，孔子認(rèn)為大不詳，于是停止修改《春秋》

    并寫下挽歌：唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂

    此乃“獲麟絕筆”之典故是也

    不久，其長子孔鯉早逝，哀而成疾，與世長辭

    臨死前悲呼“太山懷乎梁柱摧乎哲人萎乎”

    弟子子貢守靈六年，門人弟子聚集墳冢之處守孝，筑室而居，號稱“孔里”

    周天星辰抖動，萬物悲鳴，孔子羽化而成仙頭頂《論語》、《春秋》、《禮》、《樂》，手持丹書鐵卷，巍巍浩然正氣流露，腳踏一泓清波前往火云洞，拜謁三皇，成就圣賢之位