當(dāng)聽到大通和尚的秘聞李志寧也才知道這些大派的可怕之處，但是估計(jì)當(dāng)年應(yīng)該有無數(shù)道家門派在后悔，畢竟能夠逃出去的機(jī)會(huì)是多么的難得。

    李志寧有一種想著趕快回終南山，然后把消息給幾位師長說，但是最后還是忍住了，畢竟這種事情不是一朝一夕可以完成的。

    兩人也不住感嘆，聽到李志寧說王重陽感受到蓬萊仙境，讓和尚嫉妒的發(fā)狂，不過之后還是嘆息一聲說道‘你們道家確實(shí)比佛家的超脫要容易，一開始有天才地寶的時(shí)候，你們道家可以任意的揮霍用來修煉，之后直接超脫而去，都了后來你們就可以用法寶保護(hù)著元神直接走，一開始我們佛家還以為我們占優(yōu)勢，不用自己趕著去，可以有召喚直接把我們帶走，但是隨著天地靈氣的減弱，兩邊的感應(yīng)都越來越少，到最后一段時(shí)間還是你們道家人跑的多。

    李志寧卻不是這樣認(rèn)為，于是反駁說道‘大通大師你這樣說我就不同意了，雖然現(xiàn)在道家還有優(yōu)勢，但是天地靈氣再一次減少了呢，估計(jì)該有無數(shù)的道家之人搶奪你們凝聚舍利和布陣的方法了?！?br/>
    大通聽了之后，也是想想很是認(rèn)可的說到‘你們修道的人最是瘋狂，估計(jì)到了那一天這方天地連布陣的寶物都沒有了，你們道家真的會(huì)這么干，不過這凝聚舍利的法門你們道家也有，叫冰肌玉骨，只不過是之前天地靈氣充足的時(shí)候用的，不過如今也應(yīng)該開始研究縮小的方法了，至于布陣的方法也只是簡單的東西，道家隨便拿出來的東西都比佛家要多。’

    而且大通也是承認(rèn)，如今禪宗的東西其實(shí)大部分都是借鑒的道家與儒家法門，也只有舍利與佛元是佛家最根本的東西沒有變，兩人于是就開始討論佛道兩家的修行法門，不過讓兩人最嫉妒的是龍虎山的符箓派，龍虎山不但在外面畫符，陰神之后還可以用神念畫符，等到九個(gè)符箓都用陰神畫好之后，不但幫助修煉，還可以在之后保護(hù)元神不散，如果不是現(xiàn)在感應(yīng)困難，到了陰神之時(shí)就可以直接走人。

    想想其他教派都苦逼的努力修煉，費(fèi)勁千辛萬苦種種磨難才成陰神，還不知道什么時(shí)候能走的了，而且別家陰神之后也只是維持，而他們龍虎山就可以在后山還可以修煉，等到成就陽神，直接走人。

    難怪龍虎山這么多年都是道教最牛逼的道家門派，連李志寧聽到之后都想搶過來修煉一下，但是也只能想一想，龍虎山可是當(dāng)年可以建國的門派，從漢朝就一直興盛，別說是自己，就是朝廷都需要拉攏。

    兩人也只能互相安慰一番，不過李志寧也在問大通少林不是也有佛家的符箓嗎，大通也是苦笑著說道，符箓各個(gè)道派都有，關(guān)鍵是分神之法，光是少林就有好幾個(gè)因?yàn)殂@研這種方法都走火入魔變成白癡了。

    就像是全真教的金關(guān)玉鎖訣，光是種鎖的時(shí)候就需要注意的事項(xiàng)就有幾十種，更何況是對于神念這種更玄妙的東西。

    大通與李志寧都可以算是兩個(gè)門派的高級(jí)弟子，門派里多有隱秘也不會(huì)瞞著他們，所以兩人的交流與兩個(gè)門派的交流也沒有什么兩樣，兩人自覺都對修煉有很大的幫助，全真是專修一個(gè)純字，養(yǎng)神之前沒有絲毫的術(shù)法，只是以武功修行為主要表現(xiàn)，而少林不止如此，大周天之后就會(huì)有和尚開六識(shí)，眼耳口鼻舌心，所以少林和尚到后期雖有種種表現(xiàn)，但是對于突破先天就比較困難了。

    所以得到李志寧的理念，大通和尚本來要以磨礪戾氣來開心識(shí)的，但是得到李志寧的理念讓大通和尚突然來了靈感，之前一直以佛經(jīng)散戾氣，但是如今有了這種想法，當(dāng)時(shí)就在李志寧的護(hù)持之下，不斷的通過內(nèi)息的調(diào)整慢慢將戾氣劃出，這也是之前李志寧不斷的排出紫霞神功帶來的戾氣的小技巧，不過基本的大道拳卻沒有傳授，自從李志寧發(fā)現(xiàn)了大道拳的作用之后，全真教已經(jīng)對傳給外界的大道拳做了改動(dòng)，現(xiàn)在已經(jīng)只有健身的作用，再也沒有導(dǎo)引的作用。

    不過在之前李志寧和郝大通還是總結(jié)了不少辦法的，如今將小技巧教給大通，卻從大通手里得來了開心識(shí)的辦法，在志寧看來，佛家的心識(shí)其實(shí)就是鍛煉陰神的一種方法，與民間流傳的催眠術(shù)相同。也就是道家的搜魂術(shù)，不過李志寧卻感覺佛家的心識(shí)卻比道家搜魂術(shù)更加對心神鍛煉要有用，這與提前開祖竅差不多，不過卻不需要消耗太多的元?dú)狻?br/>
    大通和尚發(fā)現(xiàn)此時(shí)的戾氣有點(diǎn)不夠用的了，按照計(jì)算，通過內(nèi)息的不斷吞吐將戾氣排出的同時(shí)，也鍛煉了真氣，但是這樣一來開心識(shí)只能靠自己對佛法的苦修了，但是這樣也無所謂，本身佛家就有靠著修為開六識(shí)的方法，只是南少林特別，在開心識(shí)的時(shí)候可以消耗戾氣。

    大通和尚可以馬上實(shí)驗(yàn)，但是李志寧卻需要好好考慮了，佛家的方法時(shí)通過佛家的道理，主要是通過般若心經(jīng)。

    觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

    短短的一段文字，卻是六祖慧能南下傳禪宗的依據(jù)，其實(shí)全真教也會(huì)學(xué)習(xí)這一段經(jīng)文，只是用作定心之用，此時(shí)經(jīng)過大通的講述，李志寧才明白這本心經(jīng)其實(shí)就是南禪宗的核心之密，南禪宗僧人多有神奇之處，比如他心通，這心識(shí)練到厲害之處連他人心中所想都可以感應(yīng)，不過也正是因?yàn)檫@心經(jīng)厲害，最容易讓人沉迷，大通也不住的囑咐李志寧不可太過沉迷于此，不少的高僧都是因?yàn)樾逕捤耐ㄔ斐缮窠?jīng)錯(cuò)亂，用大通的講述，南少林的修煉記錄簡直是一部血淚史，從此也可以看出當(dāng)時(shí)的南少林為了追逐修行之路廢了多少的精力。

    當(dāng)年道廣帶著典籍一路南下，建立南少林，但是道廣一開始只是護(hù)寺僧兵，哪里有什么超脫之路，北少林還算著南宗定期將圓寂的僧人舍利歸入祖庭呢，但是沒想到曇宗早就給弟子留了后路，九蓮山就是一塊小福地，可以建立自己的功德池，而且南少林修建之后，接觸了一些當(dāng)年六祖慧能南下的典籍，反而別出一脈，雖然也是禪宗，但已經(jīng)有所不同，所以當(dāng)年道廣就靠著自身修煉的武功和心經(jīng)逐漸建立了南少林的武學(xué)體系，最后能夠得到慧能在南方留下的洗髓經(jīng)，更是讓南少林走向了別樣的修神一路。

    李志寧感覺南少林就是通過洗髓經(jīng)感悟心經(jīng)得到的修煉心識(shí)的方法，就像王重陽通過先天功悟出金關(guān)玉鎖訣一樣。

    心識(shí)需要戾氣消解，幸好李志寧的戾氣一直都是排解，對于李志寧沒有什么用，只要在修煉大道拳的時(shí)候在戾氣消解之后就可以了，不過李志寧可沒有興趣再去研究佛經(jīng)，本身道家也有道德經(jīng)明心見性，關(guān)鍵的是竅門，在第二天采集完氣息之后，李志寧先沒有演練大道拳，而是誦讀了一遍道德經(jīng)，用經(jīng)文里的道理不斷的降服戾氣，沒多久李志寧就將戾氣消解完畢，雖然沒有之前的十二正經(jīng)循環(huán)或者大道拳的感觸明顯，但是李志寧對自己的精神感觸卻很明顯，能夠很清楚的感受到精神好似得到了養(yǎng)料慢慢變得壯大了不少。

    對于自身身體的了解也清晰了許多，兩人都有所得，一道一僧轉(zhuǎn)眼就感情深了不少，以后大通或許會(huì)在法華寺圓寂，最后將舍利歸入九蓮山功德池，但是有了早早突破先天的幫助，對于本身舍利凝聚的大小和數(shù)目也有影響，佛家也有階層，比道家要清晰的多，越是修行高越能歸入功德池里面，保存時(shí)間也更長。

    其實(shí)大多數(shù)佛家都不知道最后還能不能等到西方靈山的召喚，只能是留個(gè)希望，要不然整個(gè)佛家都沒有路了，那還不全是想著名利權(quán)勢，淫邪，跟沒有出家的普通人有什么區(qū)別。

    所以華夏的佛宗建立功德池等著召喚，密宗的佛家建立佛國，可以隨意領(lǐng)走轉(zhuǎn)世，繼續(xù)凝聚舍利發(fā)射信號(hào)。不是別的，都是為了超脫。

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