漢武帝死了，一個(gè)不能絕對(duì)說極壞，但同樣也絕對(duì)不能說好的時(shí)代終結(jié)了，然而，武帝時(shí)代所留下的種種積弊，卻絕對(duì)不會(huì)隨著武帝的罪己詔，甚至是他的死亡而可以輕易的被根除，而是會(huì)無限的在歷史當(dāng)中延續(xù)下去，即便他的帝國(guó)滅亡，也不會(huì)輕易的消失?！Q。…≦網(wǎng)，.

    因?yàn)榱T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以鞏固皇權(quán)的思想已經(jīng)深深的移植到了歷代帝王的思想以及朝廷的體制當(dāng)中，除非皇權(quán)崩塌，世間再無帝王，否則無法消除所以，漢武帝之后，哪怕有他所留下的罪己詔，除了在他之后的漢昭，漢宣兩位皇帝之外，他的子孫們將會(huì)再一次的啟用儒生治國(guó)，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。以至于三代之后，帝國(guó)便第一次的被具有儒生身份的外戚王莽所奪取

    這又是一個(gè)近百余年的時(shí)間段，而就在這一段時(shí)間當(dāng)中，在蕓蕓眾生所遲鈍的沒有察覺的時(shí)候，自漢武帝時(shí)代起而全面興盛起來的儒家已經(jīng)完成了對(duì)其余諸子百家各派明面上的圍剿，諸子百家殘存的勢(shì)力遁入黑暗之中，由此，而形成了最初魔門的雛形。

    漢武帝之后，最初，他的繼承者之一的漢宣帝曾經(jīng)不無憤怒的告誡自己的太子儒生的危害：“家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任”可惜的是，漢宣帝的這一番告誡，他的子孫們卻并沒有放在心上，以至于大興儒教，最后落了個(gè)外戚篡權(quán)的下場(chǎng)。

    然而漢宣帝的至理名言，可絕對(duì)不是單單只針對(duì)自家的子孫后代的。即便作為一條金科玉律永遠(yuǎn)的在華夏民族的后人當(dāng)中流傳下去，也是足以勝任的：王莽篡權(quán)之后，為了改變皇權(quán)更迭帶給天下政權(quán)的動(dòng)蕩沖擊，王莽急于的想要做出一番功績(jī)來鞏固自己的地位，然而，最終的結(jié)果。卻是天下大亂，以至于那時(shí)就連剛剛具有雛形的魔門都沒有大舉的展開行動(dòng)，而天下已經(jīng)是義軍蜂擁而起，爭(zhēng)相討伐不忠不孝不義的奸賊王莽了。

    須知，王莽在篡權(quán)之前身為外戚之首，又一向以忠孝仁義標(biāo)榜自己，實(shí)為天下儒門的領(lǐng)袖，然而就是這樣一個(gè)看似忠孝仁義之人，卻最終篡了自己姑姑侄子一家的皇位。天下虛偽之人，莫過于如此，而后來王莽在改制之中，更是暴露了他殘忍，無能的本性，使得當(dāng)世的有識(shí)之士，頓時(shí)便明白了那所謂向來標(biāo)榜自家忠孝仁義的儒家門徒們，除了虛偽的陰險(xiǎn)狡詐之外。其實(shí)百無一用

    總之，正是因?yàn)槿寮业娜媾d盛以至于在沒有一種學(xué)術(shù)能夠與其相抗衡。儒術(shù)全面的統(tǒng)治了這個(gè)龐大的國(guó)度，然后，就是大衰敗以及之后的大混戰(zhàn)了，好了，百無一用的儒生們走開吧，現(xiàn)在是強(qiáng)者們混戰(zhàn)的時(shí)間了

    傳奇帝王光武劉秀的傳奇故事。也正是在這個(gè)時(shí)候開始的

    劉秀，是漢武帝的一位兄弟，也就是漢景帝的兒子當(dāng)中的一個(gè)的后裔，按說，雖然這一支皇族沒有繼承皇位的資格。然而既然身為皇族，又與當(dāng)時(shí)的皇帝血緣關(guān)系相差不遠(yuǎn)，生活總應(yīng)該是富足的嗯，原本應(yīng)該是這樣，只是可惜，自從劉秀的祖先漢景帝施行削藩政策以后，加上武帝一代極力推行的削弱地方，充實(shí)中央政策，使得雖然身為景帝的子孫，劉秀的這一支還是在幾代之后，就迅速的沒落了下來，以至于到了劉秀這一代，雖然生活無慮，卻已經(jīng)不能說是富足，并且家族的地位，也已經(jīng)與平民無異。

    不過事實(shí)上，最初的劉秀在青年時(shí)代還是一個(gè)很老實(shí)本分的忠厚青年，他的志向也并不怎么遠(yuǎn)大，對(duì)于那時(shí)的劉秀而言，自己有一門很好的謀生手段：種田，因此，只要社會(huì)安定，天下無事的話，劉秀很希望自己能夠好好的憑借著自己的本事過日子，當(dāng)然，如果能夠憑借自己的才干以及皇族身份當(dāng)上一個(gè)小官，在娶了鄰居家的美貌姑娘陰麗華為妻的話，那么就在完美不過了。

    然而，王莽改制造成了天下大亂，以至于即便想要甘于平淡的劉秀也不得不卷入了歷史的大潮流中，滄海橫流，方顯出英雄本色，劉秀也在這場(chǎng)時(shí)代的大潮之中嶄露頭角，漸漸的擁有了自己的勢(shì)力，最后，成為了一代傳奇的帝王。

    從昆陽大戰(zhàn)中以懸殊的兵力以少勝多，到自己的親哥哥被殺之后奇跡般的從始更帝的手中逃脫性命，單騎入河北，但河北豪杰卻紛紛自備人力物力，慕名而投效攻必取戰(zhàn)必勝，即便是戰(zhàn)國(guó)末期四大戰(zhàn)神不過如此，也因此而埋沒了手下云臺(tái)二十八將的光芒彈指十年之間，卻已經(jīng)一統(tǒng)寰宇，攘平四海了。

    不過，光武帝劉秀之所以能夠在短短的十年世間當(dāng)中一統(tǒng)華夏，其本身的能力固然極為不俗，但是他身邊的人卻也功不可沒，比如從一開始就資助了他的皇后郭圣通一族，以及他的手下云臺(tái)二十八將中的大多數(shù)，然而在這其中，起到最大作用的那個(gè)人，卻是他從一開始心中所憧憬的女神：鄰家的漂亮女孩陰麗華。

    陰麗華為人聰明美麗，更兼體貼溫柔，因此在劉秀還是一個(gè)一無所有的平民的時(shí)候，就對(duì)她心神向往已久，而當(dāng)劉秀的威名已經(jīng)威震天下的時(shí)候，劉秀也終于得以迎娶了這個(gè)心目中夢(mèng)寐以求的女子，不過，由于為了事業(yè)以及生活所迫，劉秀在河北落魄的時(shí)候因?yàn)榻邮芰斯ネ易宓馁Y助，不得已娶了郭圣通，并且在稱帝之后立郭圣通為皇后，也因此而委屈了陰麗華。

    然而，陰麗華卻對(duì)此極為的淡然，并沒有產(chǎn)生任何惱怒或嫉恨的情緒，她能夠繼續(xù)的深愛著自己的丈夫，也能夠平等的對(duì)待搶走了原本屬于自己的一切的情敵，而光武帝劉秀也因此而越發(fā)的心生愧疚。以至于在過了幾十年之后，皇權(quán)穩(wěn)固，加之光武帝劉秀的子女們都已經(jīng)長(zhǎng)大成人，不得不開始考慮繼承人的時(shí)候，劉秀最終廢掉了郭圣通的皇后之位，而將皇后的位置重新的交到了陰麗華的手中。而陰麗華與劉秀的所生的兒子，也因此，而取代了劉秀與郭圣通的兒子而成為劉秀的帝位繼承人。在劉秀死后繼位，史稱明帝

    許多年以后，已經(jīng)成為了歷史的光武皇后陰麗華已經(jīng)成為了所有世間女子所為之學(xué)習(xí)的表率，然而，后世之人所不會(huì)知道的卻是，陰麗華并非僅僅是一個(gè)普通富豪之家的小姐，在暗中。她的身份，其實(shí)是早期魔門越女、巫女一脈的傳人與當(dāng)時(shí)中原戰(zhàn)國(guó)諸子百家?guī)熗讲煌揽繗埩粲诎僭?，東夷等較為偏遠(yuǎn)地帶的諸派傳承文明，仍然大部分保持著父子，母女等較為原始的依靠血脈傳承文明方式。而當(dāng)歷史的車輪碾壓到了西漢王朝覆滅這一階段之時(shí)，由于儒家的興盛與隨之而帶來的社會(huì)階級(jí)壓迫的全面對(duì)立，來自于中原的諸子百家迅速的與各地各派較為原始的傳承文明融合。從而，形成了最初的魔門。

    當(dāng)然。由于此時(shí)的儒家還并未形成如后世一千年左右弱宋王朝的全勝時(shí)期格局，加之百足之蟲死而不僵，從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)王莽篡奪政權(quán)失敗這不過短短幾十年的時(shí)間，儒家雖然已經(jīng)牢牢的把持住了上層社會(huì)的主流聲音。諸子百家與在各地依舊盛行的原始信仰卻依然有著其雄厚的根基基礎(chǔ)，也因此，魔門的形成雖然是形勢(shì)所迫。然而參與在其中的各派文明傳承勢(shì)力卻并不能同心協(xié)力，而事實(shí)上，由于彼此間的互不信任，加入魔門的各派文明傳承，幾乎是全部都拿出了不遜色于提防儒家的精力來提防著自己的盟友們這自然就造成了極大的力量損耗。也因此，事實(shí)上所有的派別都同樣的隱藏起了極大的一部分實(shí)力。因此，最初始的魔門其實(shí)也就是一盤散沙，僅僅只是一個(gè)極為松散的聯(lián)盟而已。

    而最終改變了魔門這一現(xiàn)狀的人，便是陰麗華。

    最初的陰麗華，不過是魔門越女、巫女一脈的傳人，雖然巫女一脈不弱，陰麗華也是天資極為聰穎之人，然而在當(dāng)時(shí)松散的魔門之中，公認(rèn)的力量最強(qiáng)者，卻是戰(zhàn)國(guó)諸子百家之中的墨家與道家入世一脈。

    墨家自不必說，其為戰(zhàn)國(guó)末期天下間所最為顯赫的顯學(xué)不說。還有別于其他單純的學(xué)術(shù)流派，擁有著屬于自己的武裝力量，以至于在全盛之時(shí)，甚至足以與戰(zhàn)國(guó)七雄相互角力雖然后來，隨著秦滅東方六國(guó)而推崇法家，漢代秦國(guó)而推崇道家之后，墨家的實(shí)力便逐漸的衰落，從而不復(fù)昔日之興盛局面，然而即便如此，它那雄厚的積累，卻也完全不是魔門中大多數(shù)只是偏居一隅的小勢(shì)力所能夠媲美的。

    而道家的歷史則無疑更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳上古神話之中的三皇五帝之說自不必再提，便只是自從老子化胡留下三千字道德經(jīng)開始，直到莊子逍遙游，道家的思想便已經(jīng)極為的成熟，可以說，先秦時(shí)期的道家盡管不如儒墨兩大顯學(xué)興盛顯赫一時(shí)，卻也同樣是深入人心的思想學(xué)派。

    尤其是，當(dāng)歷史的車輪來到漢朝初年的時(shí)候，由于漢朝的初年的統(tǒng)治者們?cè)谒枷肷贤瞥绲兰尹S老無為的學(xué)說，使得在這一時(shí)期，道家的思想幾乎達(dá)到了其前所未有的輝煌程度。其牢牢占據(jù)著統(tǒng)治階層的思想領(lǐng)域，是任何其他的學(xué)派所望塵莫及的，以至于當(dāng)時(shí)儒家學(xué)派的領(lǐng)軍人物對(duì)此十分的嫉恨，經(jīng)常的惡意中傷道家學(xué)說，并由此而引出了一段“竇太后大怒扔儒士進(jìn)豬圈，漢景帝急切扔佩劍相助，眾勛貴大臣圍觀儒士家豬修羅場(chǎng)”的千古笑柄出來。

    道家由此而在漢朝初年輝煌一時(shí)，而由于得到了統(tǒng)治者極力推崇的緣故，自然，其勢(shì)力也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期輝煌一時(shí)的墨家。只是可惜的是，統(tǒng)治者的推崇，無疑是一把雙刃劍，對(duì)道家的無為思想造成了巨大的沖擊，而最終所造成的后果，便是道家出世與入世兩派的分裂

    漢武帝罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)之后，道家的地位便從此而一落千丈，推崇出世一脈的道家傳承自然可以借此而斬?cái)嗯c世俗間的關(guān)系，從此專心于感悟天人變化的天人之道，然而入世一脈，卻必然會(huì)因?yàn)槭艿交蕶?quán)的冷落而產(chǎn)生失落。不甘心的情緒，加之武帝為了維護(hù)其自身統(tǒng)治帝國(guó)的穩(wěn)固性，當(dāng)他用儒家取代道家成為統(tǒng)治者治理國(guó)家的思想工具之后，必然，會(huì)運(yùn)用儒家，以及國(guó)家的統(tǒng)治力量，對(duì)諸子百家等任何敢于對(duì)天授皇權(quán)提出異議的學(xué)說展開絞殺。而道家的入世一脈，因?yàn)槠溥^往的經(jīng)歷以及其曾經(jīng)在統(tǒng)治階層的的龐大影響力，不幸首當(dāng)其沖

    大名鼎鼎的淮南子的作者皇族劉安因?yàn)榕褋y而被滅族?；茨献右惨虼硕獾椒饨?，焚毀。大批皇親國(guó)戚因?yàn)槭艿綘窟B而獲罪以至于道家入世一脈幾乎遭到了毀滅性的打擊，不得不因此而黯然遁入了黑暗之中，并在從此以后的數(shù)千年的時(shí)光當(dāng)中，漸漸的蛻變成了在世俗中被上層社會(huì)所輕視的左道之流，與出世的道家一脈不問世事，但卻在世俗之中備受尊崇的狀況相比，則完全是兩個(gè)極端

    天道運(yùn)轉(zhuǎn)。沖虛盈虧，所以以道家出世一脈的眼光來看。入世這一脈的最后慘痛手長(zhǎng)，其實(shí)完全是入世一脈咎由自取，由自身所造成的在已經(jīng)散場(chǎng)的舞臺(tái)中堅(jiān)持不退場(chǎng)的后果，就是下一場(chǎng)舞臺(tái)之中，沒有你的位置。然而，即便遭到巨大的打壓。因?yàn)橄惹胺e累的龐大，入世一脈道門所擁有的殘余勢(shì)力卻依然不容小覷，以至于當(dāng)這一支力量遁入黑暗之中之時(shí)，已經(jīng)在黑暗之中扎根許久的龐大勢(shì)力墨家并其他勢(shì)力，竟然即便聯(lián)手也未必就能夠穩(wěn)壓入世道門一脈。加之道門雖然已經(jīng)分裂，然而無論如何，出世與入世兩脈傳承卻終究都是道家傳承，也因此，若是入世一脈道門遭遇危機(jī)的時(shí)候，出世而隱藏不問世事的那一脈是必然會(huì)站出來維護(hù)自己的另一脈分支的。

    須知，自從道門分裂之后，出世道門的力量雖說極少在世人面前展示，然而也同樣由于這個(gè)緣故，使得道門出世一脈沒能在在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的政策下遭受到重大的損失，而后，隨著儒家大興卻隨之而在中華大地上不斷上演一亂一治，其興也勃焉其亡也忽焉的王朝循環(huán)怪圈之后，道家出世一脈所專注的樸素而專注的哲學(xué)精神便越發(fā)的得到了統(tǒng)治者與民眾的認(rèn)可，使得出世道門一派雖然不問世事，然而其對(duì)世俗的影響力卻是不退反進(jìn)，即便在千百年后，儒學(xué)已經(jīng)牢牢的占據(jù)了中華大地文化的統(tǒng)治地位，然而對(duì)道家的出世一脈，卻依舊極為的忌憚。

    也幸好，雖然出世的道門一系極為強(qiáng)勢(shì)，但終究因?yàn)榈篱T的分裂，除非到了真正生死存亡的時(shí)候，出世與入世兩派在絕大多數(shù)時(shí)期都是老死不相往來的，也因此，在初時(shí)的魔門內(nèi)部之中，新近加入的道門一系與初時(shí)的以墨家為首的魔門早期勢(shì)力勢(shì)均力敵，沒有任何一方有希望能夠迅速而干凈利落的吞并掉另一方，卻不會(huì)因此而招致巨大的隱患。所以，雖然魔門在初期建立時(shí)的內(nèi)部明爭(zhēng)暗斗的烈度還要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越后世，但是因?yàn)橥妒蠹善鳎瑑纱髣?shì)力以及夾雜在兩大勢(shì)力當(dāng)中的無數(shù)中小勢(shì)力居然就這樣的勉強(qiáng)維持在了一種微妙的平衡之中。

    直到，天下大亂

    接下來的事情自然便可以不用再做重復(fù)的講述了，總之，身為魔門龐大的勢(shì)力之中的一個(gè)中等門派巫女門的小宗主陰麗華，與劉秀完美的結(jié)合在了一起，兩個(gè)人既是夫妻，有同樣是親密無間的盟友，在互為表里之下，一個(gè)在明面上征戰(zhàn)天下，而另一個(gè)，卻在黑暗之中漸漸的統(tǒng)合了魔門，從而，當(dāng)劉秀終于將四分五裂的天下重新縫合成一體的時(shí)候，陰麗華也將魔門那極為龐大，卻又猶如散沙一盤的力量第一次的凝聚起來，并且將其牢牢的把握在了自己的手里。未完待續(xù)。