這個(gè)時(shí)候祝守一相信阿九已經(jīng)明白了許多了。

    該說(shuō)不說(shuō)，祝守一覺(jué)得對(duì)于回答阿九的問(wèn)題，他多少有些自豪感的。畢竟是顯得有幾分屬于男朋友的優(yōu)越。

    “那么阿一，我這里還有些疑問(wèn)？”此時(shí)炳叔又是繼續(xù)詢問(wèn)道。

    “炳叔不妨直言便是?！弊Ｊ匾幻靼?，炳叔也是快言快語(yǔ)，想到什么也便就問(wèn)出口了。

    “阿一，其實(shí)我一直覺(jué)得好奇，你說(shuō)的孫大圣如此厲害。但他大鬧天宮時(shí)這么厲害，十萬(wàn)天兵都拿不住，但取經(jīng)路上為啥誰(shuí)都打不過(guò)呢？”

    這個(gè)問(wèn)題倒是有趣。至少祝守一是樂(lè)于回答的。

    那么這里的問(wèn)題其實(shí)是拆開(kāi)兩個(gè)問(wèn)題來(lái)看待。

    炳叔在這里問(wèn)的是十萬(wàn)天兵為什么拿不住孫悟空。而且為什么一個(gè)妖怪就讓孫悟空吃盡苦頭。

    第一個(gè)問(wèn)題，十萬(wàn)天兵拿不住孫悟空

    若這里說(shuō)的《西游記》是86版電視劇西游記，還是吳承恩寫的《西游記》，還是現(xiàn)在網(wǎng)上各種戲說(shuō)隨意解讀各種揭幕陰謀論版的《西游記》？

    如果說(shuō)的是86電視劇版。那當(dāng)時(shí)的拍攝背景，要求將孫悟空美化為“向天庭封建階級(jí)勢(shì)力開(kāi)戰(zhàn)”的，“不畏強(qiáng)權(quán)”的英雄。所以才有“十萬(wàn)天兵，拿不住一個(gè)妖猴”，才有孫悟空打上靈霄寶殿，瀟灑的坐在天帝龍椅之上，而玉皇大帝只能鉆到桌底的鏡頭，這是“敢把皇帝老兒拉下馬”的表述形式。這些在中其實(shí)是沒(méi)有的。

    如果你要說(shuō)的是吳承恩版。那十萬(wàn)天兵并非拿不住孫悟空。事實(shí)上，十萬(wàn)天兵對(duì)花果山形成天羅地網(wǎng)，孫悟空手下的猴子猴孫，包括那什么結(jié)盟的七十二洞的各路妖兵，都被剿滅一空，完了還被放了把火，將好個(gè)花果山上的草木燒得干干凈凈。孫悟空這還不叫敗？

    打贏哪吒和巨靈神又怎樣？這只是戰(zhàn)將對(duì)決，只是戰(zhàn)爭(zhēng)的一小部分。論單人武力值，關(guān)羽怕過(guò)誰(shuí)了，最后不也走了麥城。是役，孫悟空手下操練經(jīng)營(yíng)多年的猴軍可以說(shuō)是全軍覆滅，從一開(kāi)始的有帥有旗有武器，還時(shí)不時(shí)能抓人來(lái)吃的妖軍，最后落得個(gè)連人類獵戶都斗不過(guò)，根本就是從成建制的軍隊(duì)變成了一盤沙子，這叫大潰敗。和他結(jié)盟的七十二洞洞主全部慘敗，那些個(gè)妖兵妖將更是死傷無(wú)數(shù)。整個(gè)花果山及周邊的妖怪勢(shì)力可以說(shuō)被清剿干凈了，這是天庭勢(shì)力的一次大勝。

    而如果你說(shuō)的是網(wǎng)上各種陰謀論版的西游記。陰謀論嘛，你懂的，話說(shuō)一半，剩下的你自己想。至于這個(gè)陰謀能有多大，就看你腦洞能開(kāi)多大了。陰謀論還有個(gè)特點(diǎn)就是，他的論據(jù)只有一半是真的，他會(huì)引用幾句中的原話，但并不會(huì)給你引用全，甚至中沒(méi)有說(shuō)的，他都給你腦補(bǔ)上了。要說(shuō)例子，現(xiàn)在的就有，就在這個(gè)問(wèn)題里有兩個(gè)回答，一個(gè)說(shuō)兜率宮要行刺，一個(gè)說(shuō)紅孩兒是太上老君的私生子。這種沒(méi)有原著原話來(lái)支撐的，論據(jù)只有一半，另一半全靠腦補(bǔ)的，看看就好。

    那么第二個(gè)常常出現(xiàn)的問(wèn)題，一個(gè)妖怪就讓孫悟空吃盡苦頭。

    這個(gè)其實(shí)很好理解?！段饔斡洝肥侨A夏古代的經(jīng)典，它的世界觀，是建立在華夏傳統(tǒng)世界觀的基礎(chǔ)之上的。而華夏傳統(tǒng)世界觀的基礎(chǔ)是什么？

    當(dāng)然是周易。在周易的世界里，所有事物都在演化，由生到盛，由盛到老，由老到衰，由衰到亡，由亡到生，一個(gè)大循環(huán)。而所有的事物之間，又有相生相克的關(guān)系。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，又是一個(gè)大循環(huán)。相生呢，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，還是大循環(huán)。周易認(rèn)為，所有事物都由這五行構(gòu)成，而五行又是相生相克的，由這些相生相克的元素構(gòu)成的事物，又是不斷由生到盛，由盛到衰，由衰到死，由死到生的演化的。

    這就是古人的世界觀。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：只要你還在五行之中，你就一定有克星。只要你還在五行之中，你就一定有變化，一定有老和滅。

    所以古人為什么追求跳出三界外，不在五行中。不在五行中，這得多牛逼?。∧阆胂?。不在五行，不受事物演化規(guī)律的影響，真正的不老不死，不生不滅，這是成佛的境界。

    然而，當(dāng)時(shí)的孫猴子，還沒(méi)有成佛，顯然是在三界五行之中的。只要你在五行之中，你就一定要受五行規(guī)律的影響，換言之，一定有東西能克你。

    大戰(zhàn)紅孩兒當(dāng)中就講過(guò)，孫悟空怕煙，而這個(gè)病根，其實(shí)還是在八卦爐里落下的。

    又有很多地方，孫悟空承認(rèn)，他其實(shí)是不適應(yīng)水戰(zhàn)的。

    斗琵琶女那里，孫悟空被蝎精尾巴上的”倒馬毒“蜇得夠嗆，而這蝎精卻又極其懼怕昴日星官——二十八星宿中的大白公雞。這正是一物降一物，萬(wàn)物相生相克的道理。你要說(shuō)昴日星官能打得過(guò)孫悟空嗎？你說(shuō)呢？

    所以在華夏古代世界觀中的很多事情，說(shuō)到打架，并不是“武力值”這么個(gè)簡(jiǎn)單的因素來(lái)決定一切的。古人認(rèn)為每樣事物都有其克星，水克火，火克金，金克木，但不代表水就能克木，相反，水還生木。

    簡(jiǎn)單的拿A打贏了B，B打贏了C，所以A為什么打不贏C呢？那么這些問(wèn)題來(lái)問(wèn)華夏古代價(jià)值觀體系下的作品，自然是徒勞的。

    當(dāng)然，那些陰謀論，也就由此得到了市場(chǎng)。讀者不去學(xué)習(xí)周易，不了解古代價(jià)值觀，自然就讀不懂當(dāng)中使用的“語(yǔ)言體系”，讀不懂，那就只能交給別人幫你讀懂，解讀權(quán)就落到別人手上了。

    所以祝守一覺(jué)得“孫悟空大鬧天宮時(shí)這么厲害，取經(jīng)路上為啥誰(shuí)都打不過(guò)？”

    這大概是關(guān)于《西游記》的問(wèn)題里，最常見(jiàn)的一個(gè)。

    反正祝守一在看西游這些年，被各路讀者問(wèn)過(guò)無(wú)數(shù)回。

    老規(guī)矩，先說(shuō)“是不是”，再說(shuō)“為什么”。

    孫悟空取經(jīng)路上的表現(xiàn)，確實(shí)與大鬧天宮存在落差、確實(shí)動(dòng)不動(dòng)就要搬救兵、確實(shí)沒(méi)幾回是靠自己的能力救出師父的。

    但是，絕沒(méi)到“誰(shuí)都打不過(guò)”的程度。

    拿出原著仔細(xì)統(tǒng)計(jì)一遍，西天路上，無(wú)數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)斗里，沒(méi)有任何妖怪，能以絕對(duì)武力勝過(guò)孫悟空——注意，“絕對(duì)武力”。

    斗黃袍怪、斗金銀角大王、斗紅孩兒、斗兕大王、斗如意真仙、斗蝎子精、斗多目怪、斗比丘國(guó)鹿精、斗青獅白象、斗黃獅精、斗三犀牛、斗玉兔精，書(shū)中基本都有較為明確的悟空占據(jù)上風(fēng)的描寫字眼。

    哪怕上天搬救兵，許多時(shí)候也是由于敵人被打敗、躲進(jìn)洞中不肯出來(lái)、這才讓悟空奈何不得——尤其是水里的那些，小白龍、通天河靈感大王，均是如此。

    妖怪若能讓孫悟空陷入困境，靠的幾乎都是奇怪的法寶或妖術(shù)——紅孩兒一噴火，黃風(fēng)怪一用風(fēng)，鐵扇公主的扇子啊，黃眉老佛的金鈸和人種袋啊——碰到這種，孫悟空往往開(kāi)始吃虧。

    而且你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，基本都是孫悟空占上風(fēng)了、妖怪覺(jué)得打不過(guò)了，這才用出法寶和妖術(shù)：

    多目怪與悟空戰(zhàn)了五六十合，“漸覺(jué)手軟”，這才“一時(shí)間松了筋節(jié)，便解開(kāi)衣帶，忽辣的響一聲，脫了皂袍，那兩脅下有一千只眼，眼中迸放金光，十分利害”。

    金兜洞兕大王率一眾小妖圍毆悟空，大圣把金箍棒丟在空中變出千條萬(wàn)條，嚇得群妖“一個(gè)個(gè)魄散魂飛，抱頭縮頸，盡往洞中逃命”，兕大王這才祭出金剛琢，收走了悟空的兵器。

    蝎子精以倒馬毒樁（蝎尾刺）蜇傷猴頭，也是由于“見(jiàn)我破了他的叉勢(shì)”。

    換句話說(shuō)，如果不拿著法寶和妖術(shù)“開(kāi)修改器”的話，單單撒開(kāi)了架勢(shì)、公平競(jìng)賽、只比功夫，誰(shuí)都贏不了孫悟空。

    孫悟空單挑從無(wú)敗績(jī)，就這一條，還不夠厲害嗎？

    然后，我們又要搬出那個(gè)永恒的理由了——《西游記》經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變、是一部“世代累積”的。

    大鬧天宮、西天取經(jīng)，它們本身就是兩個(gè)故事系統(tǒng)。

    在民間以各自神話、傳說(shuō)、戲劇、說(shuō)唱藝術(shù)流傳的時(shí)候，大鬧天宮的主角，和保護(hù)玄奘法師西天取經(jīng)的主角，壓根就不是同一個(gè)人，他們的能力值當(dāng)然不會(huì)完全等同。

    只不過(guò)，大鬧天宮故事的主角經(jīng)常被描述成一個(gè)猴王，保護(hù)玄奘西行的主角，經(jīng)常被描述成一個(gè)猴行者，當(dāng)這倆一起被整合到《西游記》里，猴王和猴行者才合并同類項(xiàng)了。

    雖然合并同類項(xiàng)了，他們當(dāng)初不是一個(gè)人（一個(gè)猴）的后遺癥還在，漏洞瑕疵還在，突出表現(xiàn)為，戰(zhàn)斗力的不一致。

    特別有意思的是：我們古代四大名著，除了《紅樓夢(mèng)》，都是“世代累積”出來(lái)的，于是它們的主角，除了賈寶玉外，也都有各自的歷史原型。

    但這幾個(gè)人物在故事逐漸演化的過(guò)程里，好像無(wú)一例外地，經(jīng)歷了能力上的矮化：

    劉備從《三國(guó)志》里桀驁不馴、特別能打的梟雄，變成了《三國(guó)演義》里那個(gè)永遠(yuǎn)在哭的老淚包——怒鞭督郵的事跡挪給了張飛，殺車胄的事跡挪給了關(guān)羽，火燒博望坡的事跡挪給了諸葛亮。

    宋江從《大宋宣和遺事》里“勇悍狂俠”、“橫行河朔”的強(qiáng)盜頭子，變成了“面黑身矮、武藝低微”、天天念叨著要招安的小官員：《大宋宣和遺事》里他曾干過(guò)“殺人題詩(shī)于墻”這么恐怖高調(diào)的事情，這事兒在元雜劇里被挪給了李逵（《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)頭》），到了里，又挪給了武松血濺鴛鴦樓。

    而與能力上的弱化相伴生的，是道德上的拔高化，好像在古代人的觀念里，這倆，注定是此消彼長(zhǎng)的——太能打的人，多半還不夠善良、人格還不夠偉大吧。

    沒(méi)錯(cuò)，祝守一一直認(rèn)為，孫悟空在取經(jīng)路上顯得武力下降的最重要、最核心、也最容易被忽略的原因，恰恰在于這里：

    隨著他越來(lái)越接近西天，越來(lái)越領(lǐng)悟到佛法的真諦，越來(lái)越從當(dāng)初那個(gè)充滿破壞欲的妖猴，走向慈悲濟(jì)世的斗戰(zhàn)勝佛，他的殺心在下降，求勝心在下降，對(duì)打斗這件事本身的迷戀，也在下降。

    說(shuō)白了，就算誰(shuí)也打不贏，那又怎樣。打贏真的那么重要嗎？

    當(dāng)初天下無(wú)敵的齊天大圣，只是像個(gè)頑童一樣，在惡作劇、在摧毀和攪亂他看到的一切東西。

    后來(lái)那個(gè)“誰(shuí)也打不贏”的孫行者，卻做成了他這一生中最大的偉業(yè)。

    當(dāng)他沒(méi)那么想贏的時(shí)候，其實(shí)，他真正地贏了

    不理解這一層，就沒(méi)有讀懂《西游記》里，最內(nèi)在的那一重意義。

    再者，“劇情需要”，也是一個(gè)非常合理的解釋。

    西天取經(jīng)是蔓延了整本書(shū)百分之八十章節(jié)的主干情節(jié)，它需要有波折有變化，才能讓讀者看得下去。

    一兩場(chǎng)好戲里比如大鬧天宮主人公啟動(dòng)無(wú)敵模式，你會(huì)過(guò)癮會(huì)開(kāi)心?？梢沁@種套路周而復(fù)始呢？要是十萬(wàn)八千里一路都是無(wú)敵模式，一路都是見(jiàn)誰(shuí)滅誰(shuí)，你自己想想，這還有啥看頭??？

    好萊塢的超級(jí)英雄電影、網(wǎng)絡(luò)上的爽文，都不敢這么寫吧。

    就算是孫悟空，也值得為故事的精彩曲折來(lái)犧牲一下吧。

    還有一點(diǎn)，也很關(guān)鍵。有時(shí)候，戰(zhàn)意不足，恰恰是因?yàn)樾赜谐芍瘛?br/>
    要知道，取經(jīng)乃是佛祖一早就安排好的事業(yè)，師徒四人不過(guò)是站到前臺(tái)的執(zhí)行者，從靈山到天庭，一路全都盯著護(hù)著，叫天天應(yīng)、叫地地靈。

    走捷徑肯定是不行的，因?yàn)槟惚仨氁?jīng)歷這一段旅途、艱辛和磨難，但走不完那也是不可能的，道路曲折、前途光明，成功的結(jié)果基本沒(méi)啥懸念——要不然，怎么無(wú)論出來(lái)個(gè)啥對(duì)手，最后不是被收了就是被滅了呢？

    既然這樣，用幾分力、打起多少精神去戰(zhàn)斗，又有什么關(guān)系？

    這個(gè)事兒，唐僧沒(méi)數(shù)，孫悟空可是明白得很：這就像一場(chǎng)大型直播真人秀，“不必?fù)?dān)心終點(diǎn)，在乎的是沿途的風(fēng)景”，享受過(guò)程就好了。

    此外也要看到，孫悟空的作戰(zhàn)風(fēng)格，本來(lái)就不是那種“速勝型選手”。

    他的猴性堅(jiān)挺，熱衷嬉鬧，趣味至上，干啥都是玩，打架也不例外。以前就講過(guò)，七十二變這種bug系法術(shù)，《封神演義》里楊戩拿來(lái)不知?dú)⒘硕嗌俟治铮搅宋蚩帐掷?，竟然主要用于鉆人家肚子里惡作劇、變?nèi)思业锖屠瞎急阋吮热缟徎ǘ醋兝虾?、火云洞芭蕉洞兩次變牛魔王?br/>
    孫悟空能與對(duì)手多糾纏一會(huì)兒、多玩一會(huì)兒，他絕不介意。

    大鬧天宮是他處于自衛(wèi)狀態(tài)（保護(hù)花果山）、自我證明狀態(tài)（被小瞧、封了弼馬溫、沒(méi)資格去蟠桃會(huì)）和報(bào)復(fù)狀態(tài)（被抓后刀砍斧劈雷電打、被推入八卦爐燒），這才觸發(fā)了狂戰(zhàn)士屬性。

    沒(méi)錯(cuò)，要孫悟空下狠手，除非是點(diǎn)燃他的情緒、讓他處于憤怒的非理性當(dāng)中。

    可惜，西天路上，這種機(jī)會(huì)并不太多。

    倒是有很典型的兩個(gè)例子：

    鷹愁澗對(duì)陣小白龍，這是悟空從五行山下復(fù)出后真正意義上的第一戰(zhàn)。而此前殺了一只動(dòng)物—老虎、殺了幾個(gè)凡人，也就是六賊，他老人家“找狀態(tài)”的味道非常明顯，來(lái)來(lái)往往耗了很久才讓“那條龍力軟筋麻，不能抵?jǐn)场薄＝Y(jié)果回去被唐僧埋怨責(zé)罵了一通，心情不爽，第二次再來(lái)對(duì)決，猴子果然發(fā)起狠來(lái)，這次的結(jié)果就是“斗不數(shù)合，小龍委實(shí)難搪”。

    其中反差，你看到了吧？

    天竺國(guó)收玉兔精，先是“斗經(jīng)半日，不分勝敗”——估計(jì)大圣憐香惜玉，而且剛才說(shuō)了，這都快到西天了，悟空的勝負(fù)欲基本降到最低值——但沒(méi)成想后來(lái)玉兔飄了、自己作死、言語(yǔ)孟浪，張口就是“我認(rèn)得你是五百年前大鬧天宮的弼馬溫”，觸犯了猴子的心中大忌，于是猴子開(kāi)始發(fā)狠，于是，“戰(zhàn)經(jīng)十?dāng)?shù)合”，就“妖邪力弱難搪抵”了。

    其中反差，你也看到了吧？

    綜上所述，閱讀時(shí)“就記得悟空又去找神仙幫忙了”的“認(rèn)知慣性”、《西游記》“世代累積”的“文本特性”、作者出于需要設(shè)計(jì)更多波折的“戲劇性”，孫悟空殺心漸弱的“佛性”、對(duì)取經(jīng)事業(yè)胸有成竹后樂(lè)得不出全力的“人性”、上陣愛(ài)玩愛(ài)鬧愛(ài)糾纏的“猴性”，共同導(dǎo)出了、回答了“孫悟空大鬧天宮時(shí)這么厲害，取經(jīng)路上為啥誰(shuí)都打不過(guò)？”這個(gè)錯(cuò)覺(jué)性疑問(wèn)。

    所以祝守一覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)足夠回答了。

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