大理文德元年冬季，大理城太**殿中。
楊文思在正殿已經(jīng)等候太子多時(shí)了。自查找南詔四庫(kù)秘密以來(lái)，楊文思知道自己已經(jīng)得罪了幾個(gè)大寺院的住持，也失去了大理皇帝的信任。
阿嵯耶觀音和南詔世隆皇帝的四庫(kù)的確是自己頭腦中推想出來(lái)的東西，自己完全沒(méi)有證據(jù)能說(shuō)出世隆皇帝時(shí)候阿嵯耶觀音和四庫(kù)的關(guān)系。雖然現(xiàn)在阿拓力教的高僧主要居住在崇圣寺，但各處寺院都有阿嵯耶觀音的信徒。
楊文思一周前認(rèn)定感通寺的阿嵯耶觀音內(nèi)應(yīng)該有四庫(kù)的秘密。所以，到了感通寺的觀音殿后，故意失手將阿嵯耶觀音像掉在地上，哪知青銅造像并沒(méi)有摔壞，楊文思索xing用劍柄敲碎銅像。但令他失望的是里面沒(méi)有發(fā)現(xiàn)線索。他隨后來(lái)到佛頂山寺和崇圣寺，故技重施，故意失手，暗自用力把供奉的阿嵯耶觀音像摔壞后，并沒(méi)有在阿嵯耶觀音像里面找到線索。
楊文思開始重新反省自己的思路，發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有明顯的推想失誤，但是也有可能是推想從一開始就出現(xiàn)偏差。楊文思開始有點(diǎn)懷疑南詔世隆皇帝真的有四庫(kù)的寶藏嗎？如果真自己思路正確，四庫(kù)建好后，鑄造阿嵯耶觀音的工巧明工匠之死和四庫(kù)有關(guān)，那除去感通寺和佛頂峰寺、崇圣寺的阿嵯耶觀音外，建昌景凈寺收藏的阿嵯耶觀音像和四庫(kù)關(guān)系最大。因?yàn)槭缆』实凼窃诰皟羲埋{崩的，還有是妙玄法師的弟子遺言是要去景凈寺。
在大理城邊，和南詔王室有關(guān)系的寺院除去感通寺、佛頂峰寺和崇圣寺外，還有無(wú)為寺。楊文思查過(guò)無(wú)為寺的資料，世隆皇帝時(shí)候，是知善為住持。知善也是世隆皇帝手下將軍，曾隨世隆皇帝征巴蜀，但是他是崇謨的弟子。后來(lái)世隆皇帝斬崇謨后，知善離開軍旅，拜無(wú)為寺一化法師為師。知善住持無(wú)為寺時(shí)候，常在外云游，無(wú)為寺和世隆皇帝距離較遠(yuǎn)。
但是在知善之后，大智禪師入主無(wú)為寺，曾經(jīng)被隆舜皇帝封為大智護(hù)國(guó)大師。就在他住持無(wú)為寺時(shí)候，舜化貞王以及蒙氏罹難。接著是龍鑒大師在無(wú)為寺得到高僧傳法，jing通金剛妙莊**、藥師方伎，入主無(wú)為寺。這時(shí)的無(wú)為寺成為醫(yī)治民眾的圣地，龍鑒法師也就被稱為藥王菩薩。在楊文思的印象里面。自大智禪師開始，無(wú)為寺雖然有修阿拓力教高僧，但是好象并沒(méi)有阿嵯耶觀音供奉。
楊文思自己已經(jīng)想好了。自己在這兩年內(nèi)，一定要查找到所有阿嵯耶觀音像，印證自己的想法。
這時(shí)，段思英匆匆走進(jìn)了正殿。說(shuō)：文思，父皇準(zhǔn)備準(zhǔn)備封達(dá)岸法師為國(guó)師，今后讓他入主無(wú)為寺。現(xiàn)在為了加強(qiáng)和寺院的關(guān)系，已經(jīng)下令準(zhǔn)備在全國(guó)建新寺院，大理城和寺院的工巧明工匠，開始鑄造佛像，以弘揚(yáng)佛法。
皇上還讓我們查找南詔四庫(kù)嗎？楊文思問(wèn)。
父皇這兩天已經(jīng)派人放風(fēng)說(shuō)我們找到了四庫(kù)中的兩庫(kù)，有了武備和銀兩。我們?nèi)绻麤](méi)有確切的線索，無(wú)法再大張旗鼓地尋找四庫(kù)。段思英說(shuō)。
我請(qǐng)你向皇上提出，讓我去建昌慰問(wèn)建昌節(jié)度使，你父皇同意了嗎？楊文思問(wèn)。
父皇同意了。不過(guò)南詔四庫(kù)圖卷的事情父皇問(wèn)了董、高等眾大臣還有達(dá)岸法師，他們都不太相信能找到四庫(kù)。段思英說(shuō)。
你沒(méi)有和他們說(shuō)起阿嵯耶觀音和四庫(kù)的關(guān)系吧？楊文思說(shuō)問(wèn)。
我那里敢說(shuō)呀。如果父皇以及內(nèi)臣們知道是我縱容你摔壞圣像尋找四庫(kù)，而四庫(kù)又沒(méi)有找到，我也難逃罪責(zé)呀。段思英說(shuō)。
那我準(zhǔn)備后天上路，如果在建昌景凈寺阿嵯耶觀音里面找不到四庫(kù)的線索，那四庫(kù)是否存在就還真是問(wèn)題了。楊文思說(shuō)。
文思，你現(xiàn)在是不能隨意進(jìn)寺院的。很多寺院護(hù)法都揚(yáng)言要降罪于你。我想，景凈寺阿拓力教的僧人肯定不會(huì)讓你接近阿嵯耶觀音的。段思英說(shuō)。
我自己當(dāng)然不會(huì)去，我?guī)б环ê鸵坏廊?。一法信奉佛教，我想讓他幫我去查看景凈寺的阿嵯耶像。楊文思說(shuō)。
段思英知道楊文思家族的門客中，一法和一道武功最高。便說(shuō)：有一法和一道保護(hù)你，我也放心了。我父皇也想讓你離開我一段時(shí)間，他擔(dān)心大理城寺院勢(shì)力太強(qiáng)大，對(duì)你可能有傷害。你去建昌小住一段時(shí)間，等摔像風(fēng)波平息以后再回來(lái)也許更好。。
謝謝皇上考慮周全。如果建昌之行還沒(méi)有結(jié)果，我真是無(wú)顏見太子殿下和皇上了。楊文思說(shuō)。
文思，別這樣說(shuō)，今后我還要你多多出力呀。段思英說(shuō)。
兩天后，楊文思帶著一法和一道兩個(gè)門客，從大理啟程，前往建昌。一法年少曾在川西大慈寺學(xué)佛法，而一道則是在善闡修過(guò)黃白之術(shù)。兩人后來(lái)都到了大理各個(gè)寺院道觀游歷，先后做了楊家的門客。由于一法信佛，而一道信道，兩人之間平時(shí)還是有點(diǎn)間隙。楊文思自己對(duì)黃白之術(shù)頗有興趣，故帶著一道是想隨他帶路在去建昌路上，隨便在善闡拜訪一下道觀。而一法師父原本寺院高僧，楊文思知道到景凈寺自己已經(jīng)不太可能出面拜會(huì)寺院僧人，所以得靠一法尋找景凈寺阿嵯耶觀音下落，他沒(méi)有想到的是自己踏上的是危機(jī)之旅。
就在楊文思出發(fā)的當(dāng)天。贊羅多從蒼山趕往建昌，他只知道自己是作為大黑天神的使者要去了結(jié)毀壞圣像的惡魔。贊羅多自幼被師父收養(yǎng)，隨師父居住在蒼山南麓。自小便修煉密教并練習(xí)武功，成年后，武功已經(jīng)達(dá)到出神入化的境界。師父常說(shuō)，贊羅多前生就是大黑天神的使者，具有無(wú)窮的力量。
大理文德元年冬至。楊文思來(lái)到了建昌城，見到了建昌節(jié)度使，轉(zhuǎn)交了大理皇帝和太子的賞賜物。他告訴節(jié)度使，自己此次到建昌，主要是轉(zhuǎn)達(dá)大理皇帝和太子對(duì)建昌節(jié)度使的信任。自己準(zhǔn)備在建昌住上幾周，了解北面西川蜀國(guó)動(dòng)態(tài)。
建昌節(jié)度使告訴楊文思，自唐帝國(guó)分裂后，各個(gè)藩鎮(zhèn)自建國(guó)邦。因此，北面的蜀國(guó)國(guó)力雖強(qiáng)，但南下擴(kuò)展意圖好象沒(méi)有，主要在圖謀關(guān)中地區(qū)，所以，對(duì)建昌的威脅并不大?，F(xiàn)在大理國(guó)和蜀國(guó)都在互通關(guān)市，有很多商旅來(lái)往于蜀國(guó)和大理國(guó)之間。但是，畢竟強(qiáng)敵在北，節(jié)度使本著居安思危原則，準(zhǔn)備馬上動(dòng)身去北面安撫戍邊士卒，視察新修的幾處關(guān)卡。從寒露開始，北面有上萬(wàn)人服勞役修整道路和城池關(guān)卡，現(xiàn)在也正好是勞役快結(jié)束的時(shí)候。節(jié)度使想邀楊文思一起北上同行，被楊文思委婉回絕了。他解釋說(shuō)自己一路鞍馬勞頓，身體不適，想在建昌休息幾天。
建昌節(jié)度使把楊文思安排在節(jié)度使府邊的驛館住下，當(dāng)天晚上在節(jié)度使府宴請(qǐng)了楊文思，因?yàn)樽约旱诙煲鄙希宰屪约旱挠H信鄭云元陪同楊文思一行三人在建昌的活動(dòng)。
入住驛館第二天，楊文思本來(lái)是對(duì)節(jié)度使謊稱身體不適，哪知道自己一語(yǔ)成讖，真的感到身體困乏，四肢無(wú)力，只好在驛館休息。楊文思便讓一法去景凈寺探聽消息，讓一道為自己外出尋找治病藥物。
一法從景凈寺回來(lái)告訴楊文思，景凈寺現(xiàn)在有很多來(lái)自蜀地的禪宗僧人和來(lái)自吐蕃的番僧，建起了不同的佛殿?，F(xiàn)在有很多佛殿都沒(méi)有對(duì)外開門，因?yàn)樵诨I備四天后冬月十七的阿彌陀佛圣誕節(jié)ri。從各個(gè)佛殿的公告來(lái)看，阿彌陀佛的圣誕ri那天，各個(gè)佛殿都會(huì)開放，并舉行盛大儀式。阿嵯耶觀音應(yīng)該供奉在阿拓力教的道場(chǎng)的佛殿，而這個(gè)佛殿現(xiàn)在也在整修，公告說(shuō)冬月十七開殿。一法覺得，現(xiàn)在很多圣像和圣物估計(jì)都秘藏在藏經(jīng)樓，只要到了冬月十七佛殿開放那一天，查找到阿嵯耶觀音就很容易了。
一法本是西蜀人，到了建昌距離西蜀就很近了，見到景凈寺有很多蜀地來(lái)的僧人，自然心里想起故鄉(xiāng)，難免傷感。在景凈寺，一法遇見幾名來(lái)自西川臨邛鶴林寺的高僧，一法和他們相見恨晚，聊了很久。對(duì)方西蜀鄉(xiāng)音勾起了一法思鄉(xiāng)之情，讓他回想起了自己的年少時(shí)光。
一道取藥回來(lái)后，告訴楊文思，聽建昌城內(nèi)百姓說(shuō)，建昌東南邛池邊有瀘山，風(fēng)景優(yōu)美，現(xiàn)有道、佛、儒在那里建立宮、殿、觀、閣、寺，那里也許是道家采氣修行的好地方。他建議楊文思身體好一點(diǎn)后，陪楊文思去瀘山看看。楊文思知道一道喜歡自然通靈的靈山，自己也覺得去景凈寺尋阿嵯耶觀音可能是要等到阿彌陀佛圣誕時(shí)候最合適。只要找到阿嵯耶觀音供奉的佛殿，以一法和一道的功夫應(yīng)該能取到。
楊文思在這次出行前，并沒(méi)有告知一法與一道到建昌的真正目的。自己推想的四庫(kù)與阿嵯耶觀音的關(guān)系只有自己和太子知道，但感通寺、崇圣寺和佛頂峰寺阿嵯耶觀音像內(nèi)沒(méi)有找到四庫(kù)相關(guān)的東西后，楊文思感覺段思英太子也不太相信阿嵯耶觀音像內(nèi)真有四庫(kù)的秘密，大理皇帝和群臣現(xiàn)在都是懷疑四庫(kù)的存在的。
楊文思也找不到太多的證據(jù)來(lái)說(shuō)明自己的想法，加上背上了毀壞圣像的罪名，讓他感到十分苦悶。他其實(shí)現(xiàn)在也不敢肯定景凈寺的阿嵯耶觀音像里面就有四庫(kù)的秘密，因?yàn)樽约旱耐评硎墙⒃谡迷谑缆』实蹠r(shí)候，制作阿嵯耶觀音的幾個(gè)工巧明工匠離奇去世的猜想上。如果這些工匠和四庫(kù)真沒(méi)有關(guān)系，正好是意外事故的話，自己的想法就不成立了。楊文思最初認(rèn)為感通寺的阿嵯耶觀音里面一定有四庫(kù)的秘密，所以在失手摔像沒(méi)有摔碎后，自己很有把握地砸像。但出乎意外的是在感通寺的阿嵯耶觀音像內(nèi)，楊文思沒(méi)有發(fā)現(xiàn)蒼山四庫(kù)的線索。
楊文思現(xiàn)在反思自己后來(lái)毀壞崇圣寺和佛頂峰寺的阿嵯耶觀音圣像的確不太冷靜，所以，受到了寺院僧人的詛咒。楊文思也想好了，如果自己在景凈寺阿嵯耶觀音像里找不出結(jié)果，自己愿意回大理到各個(gè)寺院思過(guò)殿內(nèi)面壁思過(guò)，跪上幾周，祈求各個(gè)寺院僧人諒解。
到建昌后的第三天，楊文思感覺身體好了一點(diǎn)。便約請(qǐng)鄭云元翌ri帶自己去邛池邊，瀘山上看看。傍晚，楊文思帶著一法和一道到建昌城內(nèi)逛了一下?；氐襟A站時(shí)候，一法感覺有人在跟蹤，但幾次猛回頭，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可疑人。
大理文德元年冬月十四ri，上午。鄭云元找來(lái)四匹快馬，早上陪楊文思在驛館用過(guò)早餐后，便和楊文思、一法和一道上馬，奔向邛池邊。
四人騎行在風(fēng)景綺麗的邛池邊，冬ri的朝陽(yáng)更是讓邛池散發(fā)著金光，讓楊文思感覺到陣陣暖意。
鄭云元見楊文思是喜歡讀書追問(wèn)歷史的文人，便告訴楊文思，這邛池下應(yīng)該有古代的城池。漢人傳下的古籍記載，漢代在此建立越西郡，屬益州。唐時(shí)，建有建昌府。南詔奪取建昌府后，這里開始屬于南詔管轄。唐以前有記載說(shuō)邛池邊有邛都，后遭地震城池與方圓四十里俱陷為湖。
望著一望無(wú)際的邛池，楊文思感到滄海桑田的變化，自己苦苦尋找的四庫(kù)秘密和歷史變換相對(duì)比，也許毫無(wú)意義。跑馬走在邛池邊，望著冬ri下的邛池湖水里倒映著瀘山山se，楊文思幾周以來(lái)尋找四庫(kù)的煩惱一掃而空。
一個(gè)時(shí)辰后，鄭云元帶著楊文思四人登上了瀘山，拜訪了這里的道觀和寺院。鄭云元和這里的道觀、寺廟住持都很熟悉，中午時(shí)分，四人便在瀘山上的虛云道觀用齋。楊文思、鄭云元和道觀里的虛元道長(zhǎng)一起品茶談起風(fēng)花雪月、歷史掌故，不知不覺中兩個(gè)時(shí)辰過(guò)去了。虛元道長(zhǎng)從川西云游到此，對(duì)大理風(fēng)俗民情很有興趣，楊文思又和虛元道長(zhǎng)談起自己幼時(shí)見聞，轉(zhuǎn)眼到了晚飯時(shí)間。
楊文思也許是因?yàn)樽蛱炫P病在床一天，今天食yu很好。吃完晚餐后，天氣陡變，突然降溫，轉(zhuǎn)瞬之間，道觀外風(fēng)雨交加。虛元道長(zhǎng)邀楊文思和鄭云元在道觀住下，楊文思欣然應(yīng)允了?？舌嵲圃X得母親明ri要去佛寺進(jìn)香，今晚還得回家準(zhǔn)備。瀘山距離建昌城也很近，所以，自己要先回去。
楊文思和虛元道長(zhǎng)將鄭云元送到道觀外，楊文思見鄭云元衣著稍顯單薄，便隨手把自己的外披借給鄭云元披上，讓一法送鄭云元回建昌城。
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