?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，

    這就足以見(jiàn)得他們對(duì)法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，

    這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，這就足以見(jiàn)得他們對(duì)法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用至今，成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。

    法家思想似乎離我們很遠(yuǎn)，但實(shí)際上法家太重要了，各朝統(tǒng)治者表面上追捧的是“儒”，但實(shí)際上用的是“法”，

    也就是說(shuō)嘴上說(shuō)著儒家的仁義，實(shí)際上統(tǒng)治者們卻在按照法家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)治理國(guó)家。

    所以也有“陽(yáng)儒陰法”“儒表法里”的說(shuō)法。

    在法家中，同樣有如儒道墨等同樣經(jīng)典的句子。

    比如韓非子中的：去好去惡，臣乃見(jiàn)素;去舊去智，臣乃自備。

    說(shuō)的就是君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目;拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職。

    沿用至今同樣合理，將君子代入領(lǐng)導(dǎo)、上司、老板的角色，將臣下代入工人、職員、下屬的角色。

    那么領(lǐng)導(dǎo)、老板們?nèi)绻麑⒆约旱暮脨罕憩F(xiàn)出來(lái)，那么下屬們就會(huì)去迎合上司去做上司喜歡的事情，

    比如上司們都喜歡下屬有追求，認(rèn)為有理想有追求的人才好，那么下屬們就會(huì)整天想著工作以外的“追求”。那些默默工作的人反而被老板認(rèn)為“沒(méi)有理想”。然后默默工作的人為了迎合上司的喜好，只好分心去搞工作以為的東西。

    也許老板只是聊天的時(shí)候無(wú)心地表露了一句自己的喜惡，但是說(shuō)那些想要討好老板的人就記了下來(lái)，整天不想著工作卻想著迎合老板的喜好當(dāng)一個(gè)老板眼中“老板滿意”的人。

    那么作為一個(gè)員工，想的居然不是工作卻是討好老板，這樣的工作效率肯定會(huì)下降。

    古人的智慧沿用至今依舊適用。

    諸子百家的目標(biāo)是富國(guó)強(qiáng)兵，法家也不例外。

    法家認(rèn)為，必須“強(qiáng)國(guó)弱民”，置民于貧窮困弱之中，然后利用賞罰的手段，民才有可能從令如流，克己之難，以赴耕戰(zhàn)，只有人民努力耕戰(zhàn)，國(guó)家才能強(qiáng)盛。在法家看來(lái)，富國(guó)與富民，強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)民是對(duì)立的，二者不可兼得。

    法家的“強(qiáng)國(guó)弱民”理論體現(xiàn)了國(guó)家與人民的權(quán)利義務(wù)界限問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，法家主張無(wú)限的擴(kuò)大國(guó)家權(quán)利而縮小人民利益，這體現(xiàn)了法家的極權(quán)主義。

    法家的法治下，富的只是國(guó)，不是家，強(qiáng)的也只是兵，而不是民。

    在法家看來(lái)，重刑是力量的源泉，是禁止犯罪的根本，可以導(dǎo)致“無(wú)刑”。

    也就是說(shuō)只要懲罰制度夠重，能讓人都害怕，那么就不會(huì)有人不準(zhǔn)守“法規(guī)”，所以法家也是“重刑主義”。

    其實(shí)嘛，法家法家，名字上都有“法”字了，當(dāng)然是注重“法律”的學(xué)說(shuō)??！

    之前說(shuō)過(guò)，諸子百家各個(gè)學(xué)派都是一社會(huì)和諧目標(biāo)之一，在法家的眼中，想要和諧很簡(jiǎn)單?。≈胤ㄖ匦叹涂梢粤?！

    比如儒家還要從小強(qiáng)調(diào)仁德孝悌，那多麻煩??！直接制定一個(gè)法律一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如想要達(dá)到孝的目的，那么便制定一個(gè)關(guān)于“孝”的規(guī)定，比如不尊敬父母就要受到什么刑罰，不聽(tīng)父母的話就要受到什么刑罰之類的，那不就得了？

    只要這個(gè)懲罰夠重，就不相信沒(méi)有人不按照這個(gè)規(guī)定來(lái)！

    所以說(shuō)，與其他學(xué)派比起來(lái)，法家的做法實(shí)在是簡(jiǎn)單粗暴。

    法作為一種社會(huì)現(xiàn)象不是從來(lái)就有的，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的，這就決定了法本身的局限性，它不可能是萬(wàn)能的，有其滯后性，不可能涉及到社會(huì)生活的方方面面。誠(chéng)然，法作為人類階級(jí)社會(huì)的調(diào)節(jié)器有其不可替代的重要作用，但把它的作用加以無(wú)限擴(kuò)大，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。

    秦二世而亡即是明證。法家要求“事皆斷于法”，否定道德的作用，犯了法律萬(wàn)能主義的錯(cuò)誤。

    現(xiàn)代法治社會(huì)雖然法律是至高無(wú)上的，但是依然需要道德的調(diào)解作用來(lái)緩解社會(huì)矛盾。如果一切都用法律來(lái)調(diào)節(jié)，除非是機(jī)器人才能做到。

    人之所以為人，是因?yàn)樗懈星?，法律不是萬(wàn)能的，該講人情該講道德的是，“法”還是要相對(duì)地讓步，一味地按照規(guī)章制度不講人情，這是行不通的。

    當(dāng)然，此時(shí)在這一個(gè)世界，公認(rèn)的法家創(chuàng)始人“隨心老師”卻在深受“法”的毒害。

    “哎呦！”

    “小馨你剛才說(shuō)臥槽了吧？”課間，坐在凌馨身旁的寧?kù)o晃了晃自己的拳頭。

    凌馨雙手捂著這個(gè)今天已經(jīng)是第五次受傷的頭頂，估計(jì)如果是動(dòng)漫里的話，頭頂上的一個(gè)個(gè)包都要疊成葫蘆串了。

    由于雙手忙著捂著陣陣發(fā)痛的頭頂，所以無(wú)暇去擦眼角掛著的兩滴淚珠，只能任由兩滴淚花在眼角處閃爍。

    凌馨面前正攤開(kāi)一本從身后寧澤濤那里借過(guò)來(lái)的少年漫畫雜志，

    “我只是在感嘆著這一篇龍血的結(jié)局實(shí)在是太坑了而已！主角居然死于車禍！我只是自言自語(yǔ)地吐槽而已！”凌馨眼角掛著淚珠一臉委屈地抗議著。

    大大的眼睛上似乎因?yàn)檠蹨I的緣故變得濕漉漉的，似乎因?yàn)轭^頂上的疼痛，小臉一直皺著，那種一臉委屈，濕漉漉的小眼神看得寧?kù)o都要心軟了。

    不行不行！我這是為了她好！如果這都堅(jiān)持不了還憑什么當(dāng)她的好友？！

    寧?kù)o突然閉眼用力搖了幾下頭，然后睜開(kāi)眼睛看向凌馨的時(shí)候，眼神中的動(dòng)搖已經(jīng)消失。

    “自言自語(yǔ)也不行！”

    “那能不能不要再打我的頭了？今天我的頭頂已經(jīng)被柔姐敲了三下、小茜一下、你一下，合計(jì)五下了！再敲就要暈了！”凌馨盡量地想要為自己爭(zhēng)取一下哪怕是一點(diǎn)的權(quán)利。

    “哦，那倒是，好吧，下次你再犯的話我換一個(gè)懲罰方式”

    寧?kù)o說(shuō)著從抽屜里掏出了一把尺子，那是尺子吧？

    怎么感覺(jué)都有一厘米粗了？！這是棍子吧？！

    “林老師說(shuō)那個(gè)戒尺她還要用，不能借我，不過(guò)倒是把這一個(gè)后備的借給了我”未完待續(xù)。

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