東合子疑惑了好久后才小心翼翼的對(duì)著桌子上的水壺催動(dòng)三魂上的那個(gè)“結(jié)構(gòu)”，嗖地一道冰藍(lán)的寒光一閃而去，水壺上竟真的覆上了一層霜?dú)猓|合子又奇又喜的打開水壺一看，還真的把里面的水都凍成了半冰半水的狀態(tài)！
他又疑又喜下，又一口氣連連射出一道道寒光，果然是正牌兒的“冰凍射線”！而且還和冰霜食人魔一樣都是隨意施展的類法術(shù)呢！
但為何符篆會(huì)與自己的三魂之間有如此效果？
東合子百思不得其解，又不敢莽撞的再次試驗(yàn)，因?yàn)閯偛拍且坏烙绊懭甑淖兓瘜?duì)魂魄的震蕩效應(yīng)非常大！貿(mào)然再試可能對(duì)自己反而有傷害效果！自己可不是天命在身的豬腳，亂撞都能“突飛猛進(jìn)”，在沒有弄清楚起原理之前就莽撞行事，那是才是真正不要命的蠢材！
可著原理豈是那么好想的？東合子來回踱步了半天也沒思量個(gè)合理的頭緒來。于是靜下來暗自思索道：這個(gè)世界既然連“魂魄”的范疇都與地球有極大的不同，那么符篆功能是否也有差異？符篆之法多出于上清派，我所了解的并不深入。不如先將小道藏《云笈七簽》中有關(guān)上清派的文獻(xiàn)摹寫出來，再細(xì)細(xì)勘察其中有關(guān)符篆的部分，看能不能有些線索。
這下也顧不得作什么權(quán)杖了當(dāng)即便出了屋子令樂琳等人也買了些紙張筆墨回來。一個(gè)人靜靜坐于屋中認(rèn)真回憶起“三洞經(jīng)教部”、“存思部”、“符圖部”等諸部法決。廢寢忘食的從白天一直寫倒深夜，寫道“人鳥山形圖”的最后一部分時(shí)，忽又發(fā)現(xiàn)此文中有一處略寫但很關(guān)鍵的地方：清齋千日，丹書山形于薄紙上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服長生不死，二服神仙飛行。三服升登尊位，與道合同。
以前看此文時(shí)，只覺“一服”便能長生不死。實(shí)在過于夸張?！岸北隳苌裣娠w行，更是扯的離譜，因此只是一掠而過。再則自己主修的是九轉(zhuǎn)玄功，與諸氣部、秘要部、方藥部的關(guān)系更加緊密，也就沒有在意符圖部。===但今日一看，卻注意到前面一句很簡單的話“向王吞服”。
東合子暗自狐疑道：一般都是佩符，此處卻寫到要吞服才行。難道其實(shí)這里是一句暗喻？比喻人符兩相合一？而一旦合一便會(huì)對(duì)魂魄產(chǎn)生天翻地覆地變化？！《云笈七簽》原本就是大眾化的讀本。其中很多法決只是非常簡略的提了個(gè)大概。還有些則是暗喻、隱語之類，因此若無明師指點(diǎn)，你便是看了也學(xué)不出什么效果，更不可當(dāng)真了。
然后又想到：《太乙生水長生經(jīng)》中也有一道符篆，但只是輔修之用。何不以此符篆來試驗(yàn)一二？此經(jīng)專講攝收長生之法，并無其它古怪地用途，更不像“寒冰陣圖”那樣是個(gè)兇厲殺伐之物。因此縱有危害也不會(huì)太大。
他雖未煉就仙體，但魂魄已然凝練，睡眠本來就少。此時(shí)便趁著夜深人靜無人打攪。暗自結(jié)成符，聚于眉心印堂穴中，此處穴道乃是與三魂最緊密的。然后運(yùn)轉(zhuǎn)所知的上清煉符之法。小心翼翼的煉化符篆。
這次果然有異----原本應(yīng)當(dāng)被祭煉的是符篆，可這次符篆受了祭煉之后卻又帶動(dòng)了自身三魂一起變化起來！某些部分開始緩緩的出現(xiàn)了“特化”的現(xiàn)象。仔細(xì)一察，似乎是平時(shí)在施展治療法術(shù)時(shí)被引動(dòng)地那部分！東合子暗奇之下，立刻暫停行，中斷了祭煉。轉(zhuǎn)而使用了一個(gè)“治療輕傷”地神術(shù)。
果然！神術(shù)發(fā)動(dòng)之時(shí)調(diào)動(dòng)外在法術(shù)力量的正是三魂上的這個(gè)部分！難道符篆與人相融時(shí)可以作為一種工具，將祭煉之力轉(zhuǎn)化改造三魂的力量？！
東合子暗自思索：大凡真正的仙法，無論哪門那派都是要以各種煉術(shù)為基礎(chǔ)，以元神為階段性標(biāo)志。以魂魄徹底轉(zhuǎn)化為最終目標(biāo)。因此遵循了基本的規(guī)律。只是實(shí)現(xiàn)的途徑不一罷了。例如九轉(zhuǎn)玄功中除了一般的煉之法外，就是各種五氣調(diào)配法、丹藥引動(dòng)法。平日里以這些方法為媒介。將煉術(shù)所產(chǎn)生的“生生造化之力”變成一種改變體質(zhì)地特殊力量，讓這種特殊力量來慢慢改造魂魄。
而這此的“煉符化魂”的現(xiàn)象也是同一個(gè)原理！都是要以煉術(shù)為根本，以某種方法或事物如符篆為媒介，最終地結(jié)果都是改變了自身的魂魄。只是為何地球上幾乎沒有見到相關(guān)方法的明確記載？連“人鳥山形圖”中也是語焉不詳，甚至用了暗喻的手法？
想了一會(huì)兒便大致猜到了原因：只怕地球上若要“煉符化魂”，則手續(xù)相當(dāng)繁復(fù)，對(duì)身心二法的要求都很高，常人若是不懂其中關(guān)鍵，胡亂拿去習(xí)練的話，不但沒有效果，反而比其它諸法更容易走火入魔或精神錯(cuò)亂，是以上古之時(shí)還有人練習(xí)，但越到后世出現(xiàn)的問題就越多，慢慢的就不流行了。
但此世界與地球又不一樣！其能量活性普遍較高，高到罡煞無法凝練地地步。且很多基本地物質(zhì)規(guī)律乃至意識(shí)規(guī)律也有不同，則“煉符化魂”之術(shù)變得相對(duì)簡單了！
這次之所以負(fù)責(zé)治療法術(shù)的那部分三魂最先變化，乃是因?yàn)椤短疑L生經(jīng)》雖名中有“水”，卻不是此世界地“水領(lǐng)域”。而是以水來暗喻長生不竭、孕育無窮之理，以各種護(hù)生、保生之法相契合。與什么水元素、水領(lǐng)域反倒不合。因是養(yǎng)生長壽之術(shù)，所錄符篆也是此種功用，所以煉化的三魂也就自動(dòng)成了與治療、康復(fù)、醫(yī)治有關(guān)的部分了。
至于水元素、水領(lǐng)域之類的法術(shù)則應(yīng)當(dāng)與寒冰陣、紅水陣等更加契合！
東合子暗自估計(jì)：既然如此，那么接下來出現(xiàn)變化的應(yīng)該是有關(guān)“熊之堅(jiān)韌”、“梟之睿智”等部分了。因?yàn)闊o論那種仙法都強(qiáng)調(diào)體質(zhì)健康、耳聰目明。不如試試到底會(huì)不會(huì)如此。若果真如此，那就證明上述猜測不離十了！
于是按捺住欣喜之情開始試驗(yàn)，這次心靜如闊湖隨風(fēng)、氣降如四季暗行，全身動(dòng)以煉印堂符篆，身心皆沉入其中，也不知過了多少時(shí)間，果然負(fù)責(zé)“熊之堅(jiān)韌”那部分的三魂率先出現(xiàn)了變化。接著就是“梟之睿智”的那部分，然后又是“中和毒性”的部分，接下來依次是“治療重傷”、“移除疾病”、“次等復(fù)原術(shù)”、“防死結(jié)界”、“治療致命傷”、“群體熊之堅(jiān)韌”、“群體梟之睿智”等等。到了6階的法術(shù)后。三魂地變化速度卻猛地驟降！再次認(rèn)真祭煉了半天也無甚反應(yīng)了。
東合子心道可能是到頂了，這種術(shù)法只是借助煉術(shù)來形成神通變化的能力，并不能提高煉術(shù)本身的水平。而煉術(shù)地水準(zhǔn)又直接決定了結(jié)成符的水準(zhǔn)和祭煉符篆的層次，也就間接決定了可將三魂改造到什么程度！
此時(shí)在運(yùn)轉(zhuǎn)元神自己觀察自己的三魂七魄，果然發(fā)覺三魂的“結(jié)構(gòu)”發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些原本不明顯的“組織結(jié)構(gòu)”，這些“組織結(jié)構(gòu)”正自行調(diào)配著此宇宙間的各種力量將它們轉(zhuǎn)化為某些法術(shù)。甚至直接貫穿了身體以護(hù)衛(wèi)自身。這就像是動(dòng)物進(jìn)化中地“特化”現(xiàn)象。某些器官、某些功能急速發(fā)展，功能越來越強(qiáng)大，比如霸王龍地身體就是高度“特化”成三個(gè)部分：覓食巨大的口鼻器官、行動(dòng)用的粗壯腿腳器官、還有平衡和維生用的軀干與胃部器官，其余的器官一律毫無發(fā)展，甚至讓兩只前臂退化成了個(gè)擺設(shè)?，F(xiàn)在三魂中那些施展這永久持續(xù)法術(shù)的“組織結(jié)構(gòu)”也算是一種高度“特化”的器官了。
比如現(xiàn)在自己的這些三魂“器官”就持續(xù)不斷的將一些法術(shù)效果遍布在身上，等于是身軀永久出于這些法術(shù)地保護(hù)之下，主要有：“熊之堅(jiān)韌”、“梟之睿智”、“中和毒性”、“移除疾病”、“次等復(fù)原術(shù)”、“防死結(jié)界”。
東合子頓時(shí)苦笑不得啊，自己身具九轉(zhuǎn)玄功又是德魯伊的身軀，早就萬毒不懼了。這“中和毒性”等于是白費(fèi)了，而煉術(shù)本來就可以驅(qū)散那些不利的法術(shù)甚至超自然力效果，這“移除疾病”、“次等復(fù)原術(shù)”也就成了個(gè)可有可無地?cái)[設(shè)。倒是“防死結(jié)界”有些好處。一來可以防止“灰飛煙滅”等既死法術(shù)，更重要的是可以抵御各種負(fù)能量效果，下次再遇上那個(gè)恐懼亡靈師就不怕他那用負(fù)能量構(gòu)筑起來的“重傷術(shù)”了。
得意了一陣兒，忽又暗覺奇怪，為何沒有“移除詛咒”、“移除麻痹”之類的效果？按理說這些效果也是強(qiáng)生、保生之術(shù)，應(yīng)當(dāng)有啊。難道難道這煉符化魂只能深化已有的三魂異變，無法劈空制造出一個(gè)異變？
需知“移除詛咒”、“移除麻痹”之類都是牧師神術(shù)，德魯伊的神術(shù)中是沒有的！而經(jīng)過自己對(duì)格林姆、麥肯思和那女嬰的研究。想要施展任何法術(shù)。其三魂都會(huì)有相應(yīng)地變化。常人沒有三魂異變，法師地三魂有異變且與牧師應(yīng)當(dāng)不同。德魯伊的三魂也有異變，且與牧師又有不同?！盁挿辍敝荒軐⒁呀?jīng)產(chǎn)生地異變深化，而不能憑空產(chǎn)生新的異變。比如鳥類的羽毛本來是鱗片，然后慢慢演化而成五顏六色。長短不一的各色羽翼。若是最開始便沒有鱗片，那就決不可能憑空演化出羽毛來。頂多是像翼手龍、蝙蝠那樣，形成另類的非羽毛“翅膀”相合可以登天，但并未講明究竟怎么合，與之配合的煉術(shù)究竟是什么？其中身心二法的要訣又是什么。需知煉術(shù)是發(fā)動(dòng)生命與宇宙那微妙玄奧聯(lián)系的根本，也是修煉一切神通的根本，至于這種玄奧聯(lián)系發(fā)動(dòng)后，究竟如何作用、如何表現(xiàn)就各個(gè)不同了，或者像九轉(zhuǎn)玄功那樣“煉化體”、或者像今日試驗(yàn)的那樣“煉符化魂”、又或者是走金丹道的方法。
而反過來講每種方法對(duì)煉術(shù)的要求又各有差異，九轉(zhuǎn)玄功的煉術(shù)與金丹道的煉術(shù)雖有共性，但很多細(xì)節(jié)和要害之處又是不同地！那么“煉符化魂”的古仙法也應(yīng)當(dāng)有配套的煉術(shù)，且這套煉術(shù)又與九轉(zhuǎn)玄功、金丹道等不同！唯有習(xí)練這種煉術(shù)才能在“煉符化魂”提高煉術(shù)地水平。又在煉時(shí)提高“煉符化魂”的能力，兩相促進(jìn)，就如自己現(xiàn)在的九轉(zhuǎn)玄功一樣。
換而言之“煉術(shù)”好比是身體的強(qiáng)壯程度。九轉(zhuǎn)玄功好比是身披重甲、手持大斧重矛矛作戰(zhàn)的勇悍戰(zhàn)法，煉符化魂則好比是一手持盾一手持劍的穩(wěn)妥戰(zhàn)法。===一方面無論那種戰(zhàn)法都要有一個(gè)強(qiáng)壯的身體，但另一方面每種戰(zhàn)法所需地身體條件又有所差異，前者要膂力驚人，抬手揮殺間便能一擊劈斬?cái)?shù)人；后者則要身體靈巧均衡以發(fā)揮盾地遮蔽性和刀劍的突擊性。雖然習(xí)練重甲大斧之人也可以使用盾劍相合的戰(zhàn)法，卻畢竟有些別扭，不但好多精妙的刀盾連擊之術(shù)都發(fā)揮不出。且自身的驚人膂力也沒了用武之地；反之一個(gè)練習(xí)刀盾的人要他去揮舞著極為沉重的大斧重矛。只怕他連自己的平衡都掌握不好，又談何殺敵立功？
說白了，為今之計(jì)還是要主修九轉(zhuǎn)玄功以求長生登仙，至于符魂之法也只能用來行行變化之妙，對(duì)外抵御外敵，對(duì)內(nèi)益壽延年。至于登仙就別指望了，畢竟無法可依??！
至少，目前是如此。
而且，今日“煉符化魂”的過程看起來非常迅速。其實(shí)是因?yàn)樽陨硪呀?jīng)有較深地?zé)捫g(shù)之故，沒有堅(jiān)實(shí)的煉術(shù)做根基，是斷然不能如此快就獲得諸多法術(shù)的！讓一個(gè)只會(huì)基礎(chǔ)煉術(shù)地人來煉。那么結(jié)所成之符太弱、祭煉之力也不強(qiáng)，依舊是要用水滴石穿的功夫一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒的煉化三魂。
想如自己今天一樣玩兒三級(jí)跳？門兒都沒有！！
東合子忽又奇思妙想到：“若是直接以成印之符來煉化三魂是否可以強(qiáng)行更高的境界？”但旋即又微微苦笑起來，想要“煉符成印”，那本身也要很強(qiáng)的煉術(shù)啊！否則符篆怎能形成超穩(wěn)固的復(fù)合體系？體系都不能成，又談合成“印”？
哈，走了一圈兒，又繞回來了！果然是無捷徑可走，還是要老老實(shí)實(shí)的煉??！再說那些非養(yǎng)生的符印。如自己地“御風(fēng)印”等。在煉化三魂后，那些新地三魂“器官”是否會(huì)與九轉(zhuǎn)玄功產(chǎn)生沖突？這可是個(gè)天大的問題啊。一個(gè)不慎，煉符化魂沒有多大成就，還讓九轉(zhuǎn)玄功出現(xiàn)了問題，那就兩頭不討好！
畢竟變形時(shí)地三魂變化是暫時(shí)的，現(xiàn)在用符篆為媒介煉化的三魂“器官”則是永久的！所以在沒弄清楚之前千萬不能亂來??！
不過，要不要找格林姆試驗(yàn)一下？不過還要事先搞個(gè)“奧術(shù)符篆”出來這玩意兒誰懂??！哎等等哦，好像有個(gè)“五方飛符顯形圖”的符篆之術(shù)，可以勾招天地精氣以五方五靈的功用而化為種類繁多的威德鬼怪保護(hù)主人。有的能隱形變幻、遙探千里，類似幻術(shù)、預(yù)知之術(shù)；有的能吐火招冰、移山動(dòng)地，類似塑能、咒法之法；還有的施瘟役病、狂亂精神，類似亡靈、惑控等術(shù)。林林種種不下于二百多類！還有《大威德藥叉神變經(jīng)》的下半部中也有配合符篆煉制“大威德藥叉”的方法，同樣可以祭煉出功能各異的“十方藥叉”。
這些東西看似鬼物其實(shí)確是依照正統(tǒng)的《五方五老元靈經(jīng)》和《大威德藥叉神變經(jīng)》，以自身五為爐火、以符篆爐鼎、以某些特殊的物質(zhì)為原料煉化后形成的精怪，猶如自己的頭發(fā)指甲影子一般，實(shí)非尋常的兇魂厲魄可比。那么如果同樣以五煉化符篆，但不采實(shí)體物質(zhì)，而是附在三魂中呢？會(huì)不會(huì)也如今天這般改造三魂？
想到這里，不禁有些激動(dòng)的睜眼想去準(zhǔn)備一下，誰料睜眼一看，外面居然已經(jīng)是黃昏之色了！自己幾乎煉了一整天啊。索性取來筆紙，再次細(xì)細(xì)寫下《大威德十方藥叉護(hù)持經(jīng)》《五方五老元靈經(jīng)》和《五方飛符顯形圖》及其注解，又認(rèn)真書上一些煉制威德精怪的符篆，然后一一分析其功用，以辯明符篆上的取舍之處。
但第二天上午日上三桿、完成符篆之后，去找格林姆時(shí)卻不見了他的蹤影。
見到樂琳時(shí)，她隨口說道：“昨天就沒看見他的人，晚上也不知道什么時(shí)候回來的。今天一大早他就又消失了，我看又是到那個(gè)不干凈的地方鬼混去了吧！”
但此時(shí)格林姆卻在一個(gè)相當(dāng)干凈的地方----斯莊候德城中的第二大神廟，貴族與守護(hù)之神西恩沃斯神廟。如同金字塔般梯形立方體足有五六層樓高，四面都雕刻有精美繁多的神話故事和著名的領(lǐng)主頭像，頓顯氣勢穩(wěn)健、歷史悠長，讓人不由自主的生出一種依賴之心。其上面是一個(gè)寬闊的臺(tái)面，那里建造著一個(gè)比普通民宅還大的鑲金大祭壇，此時(shí)壇中升起一陣劇烈的濃煙，宛如高如山陵的巨大異形蘑菇，極為雄壯的騰起在半空中。十余里外都能看見這震撼的景象！
城中的富人們大都乘著一輛輛做工精致的四馬車，熱熱鬧鬧的聚集在神廟之下，準(zhǔn)備參加這連續(xù)的盛大活動(dòng)。這活動(dòng)是為了紀(jì)念兩百年前斯莊候德城在鮑里斯大公的帶領(lǐng)下，從奠基到正式開工的歷史故事：當(dāng)睿智而富有遠(yuǎn)見的鮑里斯大公帶領(lǐng)著人們找到這片富饒之地后，他便很快選定了這處最佳建城地點(diǎn)，并對(duì)眾人說：在我們的辛勤努力下，將來這里會(huì)變成比查理馬特王都更富裕的寶貴之地。奮斗吧我的子民，幸福的未來正等待著你們！
但他們剛剛舉行了奠基儀式，亞巨人的本督帝國就發(fā)動(dòng)了忽然襲擊，大公身受重創(chuàng)、危在旦夕，好在當(dāng)時(shí)的本督帝國還是半國王、半部落的制度，大公吊著一口氣，用大量的金錢收買了國王和一些大臣部族頭領(lǐng)，又用長期的商貿(mào)利益打動(dòng)了一些部族首領(lǐng)。于是對(duì)方退兵而去。而大公也在正式開工的當(dāng)天魂歸神國了。為了紀(jì)念他，城中大小貴族、市民，無論貧富都自愿捐出錢財(cái)，建造了這座西恩沃斯神廟。
后來斯莊候德城果然成了北方最重要的商業(yè)大城，本督帝國的皮貨、礦產(chǎn)、重型弩車、珍惜的野獸；南方人類國度的法術(shù)器具、香料、手工藝品等都匯聚于此，每天都有大宗大宗的貨物裝載到流經(jīng)城市的大河貨船上，向南北各方運(yùn)輸。大小貨船每日都是數(shù)以百計(jì)的來往著，身穿各地奇裝異服的商人也如千條小溪匯聚大湖一樣，綿綿不斷的來到城中，站在寬闊的大道上放眼望去，各種五顏六色的旗幟林立、各類大小怪異的貨物滿地都是、操著不同語音的人們來來往往的極為熱鬧！
這樣的城市當(dāng)然也養(yǎng)育了一大群本地富豪們，也有些外地大富豪定居于此，他們感念鮑里斯大公的恩德，便不斷出現(xiàn)修繕、擴(kuò)建這座大有歷史淵源的神廟。
當(dāng)然也可以順便巴結(jié)一下每一代的斯莊候德城的大公，因?yàn)樗麄儫o一例外的都是西恩沃斯神的忠實(shí)信徒