詩云：
下鄉(xiāng)尋真義，途中引薦人。
朋友言說好，大夢謂之真。
2024年1月16日亥時（作）
山人從第一卷講了“紅塵一世求真路，百業(yè)三思至誠心。問視風塵值與物，精神貴在藏佳人”，再到第二卷講了“繁華世界三千業(yè)，道本無言一念間。大夢紅塵行萬里，山河自在得心閑”，總結(jié)前兩篇的大義與主旨，用五個字總結(jié)就是“修心正己篇”，那么山人接下來又開啟了第三卷，本卷主講通過“修心正己”之后有決心能夠養(yǎng)好鹿與做好鹿產(chǎn)品，那么就要走到實際當中去考察了解鹿的種類與大致上的區(qū)別，也就是要到民間有養(yǎng)鹿的地方去摸索一下，如此就是有個心里準備的過程。
此時有的人會說，遇到這樣的事情真的是太簡單了，誰人還沒有幾個朋友，通過朋友的朋友引薦一下，不就什么都明白了。
山人并不反對這樣的觀點，但是山人只是覺得還是要提醒一下，為了后續(xù)養(yǎng)鹿事業(yè)的順利進行，不至于走向失敗的道路，前期的鋪墊有著決定性的意義，也就是說這個一開始的“引路人”尤為重要。遠非朋友的朋友所能解答的，并非其朋友的朋友不夠朋友，而是因為專業(yè)性的事情必然需要專業(yè)性的人來操作，朋友的朋友帶著一顆“善意”的心，這個毋庸置疑。然而事情的發(fā)展過程是這樣的，這個善意的過程往往需要付出慘痛的代價，其追溯問題的源頭就是“善意”的“介紹”導致故，問題不在“善意”上，而是在“介紹”故。朋友的朋友并不懂養(yǎng)鹿事業(yè)，用心良苦“介紹”了一位所謂懂養(yǎng)鹿事業(yè)的人來當“引路人”，而這個“引路人”普遍都是不養(yǎng)鹿的“鹿販子”。這才是問題的關(guān)鍵所在，這才是真正意義上的源頭問題。
一提到鹿販子，人們普遍都會說他們是懂行人。這個山人也不反對，多多少少的了解一些行情、以及養(yǎng)鹿過程中的粗礦之問題，然而“多多少少”，并非“一絲不茍”；然而“粗礦之問題”并非“細致之解答”。
凡事都從細中出，特別是養(yǎng)鹿這個行業(yè)，一絲不茍的去了解其前因后果，那么所謂的“鹿販子”的存在就是尋求“有利可圖”的存在，也就是“無利不起早”，他們的存在是追求個人利益的過程，畢竟他們也需要生活，所以賺錢是他們的唯一出路；凡事都從粗中入，特別是養(yǎng)鹿這個行業(yè)，細致之解答的去闡述其后果前因，那么所謂“鹿販子”的存在就是尋覓“唯利是圖”的過程，也就是“看見人在動就是看見錢在動”，他們的存在就是鎖定“小白鼠”為賺錢之目標。
小白鼠的存在，也就意味著試驗品的結(jié)局，必然走向毀滅。這也是山人通過以往的歷史印證所得的結(jié)果，也就是進軍養(yǎng)鹿行業(yè)的人群從古至今數(shù)不勝數(shù)，但是多為半路夭折者居多，前兩卷山人是建立在“修心正己”的過程中闡述“半路夭折”之過程，這里闡述的則就是“引薦人”的不良誘導所導致的結(jié)果。
這樣的結(jié)果是必然產(chǎn)生的，它的客觀過程就是鹿販子求的是財，他在這個過程中飾演的角色就是促成成交，因為只要有成交，那么他就有利可圖。
所以普遍的求財之過程都是求快，因為唯有快刀才能斬亂麻！鹿販子的存在就是不給你考慮的空間，普遍的過程都是通過朋友的朋友先交朋友，隨后就是以利引誘，穿針引線的引導想從事養(yǎng)鹿事業(yè)的人們走進他們的思維怪圈，也就是在他們的誘導下，會使得人們無法拒絕他，進而在他們的宣說下去“信任”性的“選擇”他們“選擇”好的場景。
什么場景呢？
答案其實很簡單，就是進入他們的邏輯思維，在他們的“善意”“引薦”下去進行所謂的“下鄉(xiāng)”。這個過程都是他們提前設(shè)計好的，因為他們的存在已經(jīng)做好了“兩頭吃”的準備。所以作為“不白忙活”的“中間人”，他們顯得非常的熱忱，全程的“服務”過程中，他們“全程”“買單”。此時，相信很少有人能夠拒絕他們的這種“令人滿意的過程”，然而恰恰這就是步入失敗的開始。
山人這樣講并非危言聳聽，是有著事實為依據(jù)的見解。這里面夾雜了鹿販子的“私心”，他們的想法是趕緊達成“交易”，所以他們是不會考慮鹿本身的品質(zhì)問題，“差不多”就好、“你適合”就好、“你說好”就好、“我說行”就好、“都說好”就好，完全不會考慮究竟好不好。這里面包含了鹿的不同種類、以及所謂不同種類的改良品種、還有外來品種的一系列問題；當然主要的問題還是“兩頭吃”的過程中也要看“誰家”給的“返點”更高。這個“誰家”主要是針對養(yǎng)殖戶們，也就是“賣鹿的人家”。
這個環(huán)節(jié)是環(huán)環(huán)相扣的，也就是在利益的驅(qū)使下，誰家的利潤高，我就幫誰家說話，品質(zhì)的問題也都是“張口閉口”之間的事情。所以誰家的鹿好，誰家的鹿不好，本質(zhì)的意義上講，鹿販子是不會告訴你的。
通俗的說就是只要誰家的鹿“差價”夠口，那么誰家的鹿建立在“差價”的基礎(chǔ)上就是夠好。
建立在這個基礎(chǔ)上，致使很多想從事養(yǎng)鹿行業(yè)的人都走了一個致命的“彎路”，也就直接的導致后續(xù)的養(yǎng)鹿事業(yè)走向毀滅。
畢竟，從鹿買到手的那一刻，不論品質(zhì)的是否好壞，鹿都當歸屬真正的買家，也就是從事經(jīng)營養(yǎng)鹿事業(yè)的人。那么，經(jīng)過鹿販子手的鹿品質(zhì)究竟好不好呢？
有的人說，這樣的概率大概是一半一半吧？
答案其實很簡單，山人更非打擊想要從事經(jīng)營養(yǎng)鹿的人，鹿買到手里，事情遠沒有結(jié)束，因為通過朋友的朋友引薦的鹿販子在后續(xù)養(yǎng)鹿的過程中還會充當養(yǎng)鹿經(jīng)營過程中的師父，對于養(yǎng)鹿者而言必然還要有很多問題去咨詢。咨詢誰呢？除了鹿販子，難不成你還有其他的師父么？當然沒有，所以這一系列問題都在鹿販子的考慮當中。這并非什么局中局，只是一個行業(yè)生存的求生之欲望而已。在所難免之處就是，雖然這是鹿販子的“求生欲望”，但是卻需要一大批的“小白鼠”來成全他們，并且“美其名曰”他們還成了“名副其實”的“養(yǎng)鹿師父”。
他們持有“養(yǎng)鹿師父”的名號，他們滿口希望從事經(jīng)營養(yǎng)鹿的人把鹿養(yǎng)好，但是他們心里比誰都清楚，如果你把鹿真養(yǎng)好了他們就餓死了，所以所有一切的問題，往往都是他們自己制造出來的所謂“問題”；唯有如此，他們才能掌握話語權(quán)，也就是從一開始就控制住了從事養(yǎng)鹿人的心理。
這個時候有的人會說，那從事養(yǎng)鹿的人不很傻么？
答案其實很簡單，有句古話說的好，叫做“當局者迷”，人們很難走出那個心理的“怪圈”，這也是得到心理學普遍的印證。
關(guān)于思維的事情，人們普遍追求“授人以漁”，然而“授人以漁”的過程往往忽略了“授”是誰人所“授”。所以山人苦口婆心說這些，就是在尋找一個有力的突破口，進而撕破“鹿販子”存在的局面。這里面包含的各個方面，不是他們的存在不好，而是如果不能糾正這個“利益驅(qū)使”的局面，則養(yǎng)鹿事業(yè)的路就會非常的艱難。能選擇從事養(yǎng)鹿事業(yè)的人他們并不傻，只是在這個學習的過程中被朋友的朋友引薦的鹿販子所牽扯而已，不能通過思維的“變易”而脫身。鹿販子要的結(jié)果是在“利益趨勢”的過程中“榨干”從事養(yǎng)鹿事業(yè)的“小白鼠”。因為對于他們而言“小白鼠”的存在就是無限的印鈔機，他們在普遍的實踐過程中，通過“洗腦”的方式令其從事養(yǎng)鹿的人不會超過三年五載就走向毀滅。這不是鹿販子的功勞，這是從事養(yǎng)鹿過程中，人們逐漸覺醒的過程，這個覺醒的過程亦非思維覺醒的過程，而是財力逐漸匱乏的過程。人們在逐步追求進步的過程中，財力匱乏的同時，多數(shù)人會選擇放棄，因為巨大的財力消耗會喪失一個人本有的斗志。
這也是建立在前兩卷講，養(yǎng)鹿高風險的第二個角度闡述的主要方面。這也就意味著養(yǎng)鹿所謂高風險并非單一存在高風險，而是多方面的高風險。
畢竟從剛一介入這個行業(yè)就已經(jīng)“誤入歧途”，更何談后面的強有力發(fā)展。
所以那些昔年“興致勃勃”之“有志之士”也盡都“悻悻離場”，“悄無聲息”的離開，這并非“有的人會說”那樣，不是他們傻，而是這個“局”就如“一層窗戶紙”那樣，沒有“真正懂行”的人愿意揭穿罷了。
山人昔年從一開始學習養(yǎng)鹿的時候，也恰恰進入了這個“局”，所以走了很多的彎路，幸運的是山人遇到了“貴人”、遇到了《易》理，走進了五千年的養(yǎng)鹿歷史當中、走進了古醫(yī)大德的經(jīng)方之中，進而方才在這個思維的“怪圈”中僥幸的走了出來，所以在提及下鄉(xiāng)一事的過程中，方才淺談了這些事實存在的事情。
山人遇到過太多這類關(guān)于“鹿販子”的事情，但是山人并不痛恨他們，相反還要深深的感激他們，雖然那些年他們讓山人損失了太多，但是也讓山人從中領(lǐng)悟了更多的理論心得與實戰(zhàn)經(jīng)驗，得以在真正的實踐過程中真真切切的摸索到了一塊屬于山人本有的“凈土”。
山人《機鋒》云：
紅塵立業(yè)尋出路，養(yǎng)鹿癡心道夢真。
販子千言誆正氣，為君三思步紅塵。
2024年1月16日亥時（作）