?古代道家傳統(tǒng)胎息修練法門

    胎息是相對(duì)正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過(guò)肺實(shí)現(xiàn)的，這就是凡息。如果通過(guò)練功，逐漸使肺的功能停下來(lái)，而用皮膚、肚臍、丹田來(lái)呼吸這就是胎息。人類本身就具有這種特殊的本領(lǐng)，只可惜母胎時(shí)才具有，一旦出世后，這種先天的功能就開始體內(nèi)潛伏，要靠后天的艱苦鍛煉才能重得到。

    胎息的主要表現(xiàn)有鼻翼扇動(dòng)，腹式呼吸旺盛，腹部丹田呈脈沖式跳動(dòng)。當(dāng)?shù)ぬ锵蛲馓鴦?dòng)時(shí)，皮膚毛孔表現(xiàn)為吸氣，反之丹田向內(nèi)跳動(dòng)時(shí)，皮膚毛孔表現(xiàn)為呼氣。丹田自動(dòng)節(jié)律產(chǎn)生后，周身充氣明顯，甚至四肢發(fā)麻。

    胎息入門丹閭式胎息法呼氣時(shí)想尾閭關(guān)發(fā)熱，吸氣時(shí)想丹田貼命門或尾閭關(guān)，如此一呼一吸反復(fù)循環(huán)一段時(shí)間后，丹田呈脈沖式向命門跳動(dòng)。當(dāng)?shù)ぬ锾撩T時(shí)，稍停數(shù)秒鐘之后，再?gòu)?fù)跳回原位，又靜止數(shù)秒鐘再向命門跳動(dòng)，如此往來(lái)循環(huán)，產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)，丹閭式胎息便成功了。

    天鳳式胎息法天即玄關(guān)竅，鳳代表下丹田。練功時(shí)，吸氣時(shí)意守下丹田，并用力將玄關(guān)竅的真氣吸入下丹田，稍停一會(huì)，接著將下丹田的真氣呼升至玄關(guān)竅。反復(fù)如此循環(huán)一段時(shí)間后，使玄關(guān)與下丹田之間產(chǎn)生氤氳之氣，逐漸導(dǎo)致氣海穴與下丹田之間產(chǎn)生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環(huán)。當(dāng)下丹田產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)，天鳳式胎息便練成了。臍陰式胎息法

    臍是肚臍，陰是會(huì)陰。會(huì)陰是任脈和沖脈的，臍是任脈經(jīng)上的竅穴，又是十二經(jīng)脈所會(huì)聚之穴，是人之元?dú)庵?。吸氣時(shí)意念會(huì)陰產(chǎn)生真氣，并將真氣用意念從會(huì)陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時(shí)間守肚臍，并用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至?xí)?。如此反?fù)循環(huán)一段時(shí)間后，肚臍和會(huì)陰之間就會(huì)發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)緊，然后產(chǎn)生氤氤氳氳之內(nèi)氣。氣海與下丹田產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)，臍陰式胎息便成功了。

    初學(xué)胎息的注意事項(xiàng)：1。初級(jí)胎息重要的是意念和導(dǎo)引問(wèn)題，因?yàn)樯鲜龅娜N方法不是短時(shí)間內(nèi)修練就能成功的，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)榫毠r(shí)間長(zhǎng)，故練功者對(duì)意念和導(dǎo)引往往不能持久，意念和導(dǎo)引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。2。形體一定要放松，因?yàn)槌醮尉毠φ撸w內(nèi)的真氣微弱，如果形體不放松，那么微弱的真氣經(jīng)絡(luò)運(yùn)行就會(huì)受到阻礙。真氣不能到過(guò)特定的部位，就不能發(fā)揮特定的內(nèi)功效應(yīng)，也就練不出胎息。3。胎息起動(dòng)時(shí)，呼氣和吸氣之間，有兩個(gè)雙閉氣的過(guò)程，處雙閉氣時(shí)，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心里往往害怕會(huì)憋死，總想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自動(dòng)節(jié)律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的克星，練功時(shí)切忌之。4。修練胎息一個(gè)月左右，胎息的雙閉氣就會(huì)慢慢消失，胎息的呼吸方式可隨意轉(zhuǎn)變。如原來(lái)丹田貼命門是表現(xiàn)皮膚吸氣動(dòng)作，此時(shí)只要加主觀意念，就可以使皮膚變?yōu)楹魵?；反之丹田向回跳?dòng)時(shí)，本來(lái)皮膚表現(xiàn)是呼氣動(dòng)作，也可以加意念之后使皮膚改變?yōu)槲鼩鈩?dòng)作。此外也可以用意念不管丹田來(lái)回如何跳動(dòng)，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動(dòng)作。

    二、胎息升華人身體內(nèi)有三個(gè)陰陽(yáng)相交之處：第一個(gè)是雙眼相交。左目屬陽(yáng)，右目屬陰，使二目對(duì)視，就產(chǎn)生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽(yáng)，如同天上的太陽(yáng)，照射地上生長(zhǎng)萬(wàn)物一樣，沒有它則萬(wàn)物不生。第二個(gè)心腎相交。化生津液，灌溉五臟。第三個(gè)是內(nèi)氣與天氣相交。內(nèi)氣屬陰之陽(yáng)，天氣屬陽(yáng)之陰使二氣相交，就產(chǎn)生內(nèi)丹，化全身之陰，變?yōu)榧冴?yáng)體。這三個(gè)相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導(dǎo)陰陽(yáng)交合。練胎息的產(chǎn)生，必須經(jīng)過(guò)三個(gè)相交，生出內(nèi)氣，才能形成胎息狀態(tài)。其一：雙眼相交練法入坐之后，輕閉口唇，舌頂上腭，雙目相交對(duì)視正鼻梁根處的外光，把心意定雙目心。觀光不可用力，而是輕松自如地看，觀到雙目發(fā)脹，或者模糊不清時(shí)，才是陰陽(yáng)二氣集的景象。再閉目沿眼眶周轉(zhuǎn)眼珠，把陰陽(yáng)二氣聚成圓形。左升右降轉(zhuǎn)36圈，為鞏固陽(yáng)氣，再睜眼左降右升轉(zhuǎn)24圈，退化陰氣。轉(zhuǎn)完之后，閉目?jī)?nèi)視祖竅穴圓形。約5分鐘，覺口津液滿足時(shí)，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴，目光隨著照視氣穴，觀穴虛空境界，吸氣時(shí)用意達(dá)到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守下丹田，做到一絲雜念不起。這樣練功，經(jīng)過(guò)3個(gè)月，才能感覺雙目心念有小氣珠，就是神光產(chǎn)生。只覺有圓形，不顯光明。如達(dá)到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功如覺有陽(yáng)物勃舉時(shí)，是精氣沖動(dòng)的“產(chǎn)藥”信號(hào)，練功人要辨別清濁采練。沒有一絲雜念的陽(yáng)舉，采練出口水，咽入氣穴封存運(yùn)化，是練丹的真清原料。采練的方法為，陽(yáng)物力量疲軟，是微陽(yáng)過(guò)嫩，不宜采取，可用神光協(xié)同真意由陽(yáng)物動(dòng)處，引回氣穴，照視穴虛空境界。這種過(guò)程，要循環(huán)多次，微陽(yáng)經(jīng)過(guò)多次積累，就達(dá)到陽(yáng)物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時(shí)應(yīng)立即采取烹練。用意將它由動(dòng)處采回丹田，略停，然后吸氣用意引導(dǎo)精氣，從下丹田直接運(yùn)向尾閭，沿督脈上升到百會(huì)稍停，呼氣從百會(huì)下降到下丹田，這樣周而復(fù)始轉(zhuǎn)動(dòng)，不計(jì)其數(shù)，直至陽(yáng)物縮小即止?？谏鼋蛞海仕偷綒庋?。其二：心腎相交練法每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽于氣穴，意守于氣穴，調(diào)鼻息達(dá)到氣穴，使外來(lái)精氣與神光相交，綿綿密密，存于丹田，心無(wú)一毫雜念起動(dòng)，入于混沌狀態(tài)。忽然一動(dòng)，元?dú)怙@于丹田。元?dú)獾ぬ镬`動(dòng)活潑，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，美其，暢于四肢，如癡如醉。元?dú)獯髣?dòng)時(shí)，用意往后一引，元?dú)馍仙谀X，停止片刻，口化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無(wú)，只覺元?dú)夂笊敖?，上下往?lái)循環(huán)。這就是心腎相交的景象，也就是所謂“要得谷神長(zhǎng)不死，須從玄牝立根基”。谷神就是雙目收神光的元神，玄牝是心腎間門戶。元?dú)馓摕o(wú)的心腎門戶，一上一下，一往一來(lái)地盤旋，才能建立真胎息的根基。其三：內(nèi)氣與天氣相交練法通過(guò)心腎相交而至心腎之間的內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉(zhuǎn)化為內(nèi)呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定胎息上，一心不動(dòng)，自然外感內(nèi)應(yīng)，感覺元?dú)庵芰饔谝簧韮?nèi)外了。此境界，口的津液吞咽之時(shí)，必須先提攝會(huì)陰穴之氣，沿后背上升于腦，急于目引神光入腦，聚會(huì)片刻，會(huì)同口內(nèi)津液，意送到下丹田，再存守一會(huì)兒。如是練功，元?dú)庖滑F(xiàn)，浩大至剛，充滿全身，只覺得清凈恬淡，身氣，氣身，元神之光，懸于祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達(dá)到高度的內(nèi)外氣相交，古人稱之為“乾坤交媾”。其四：胎息提高功練法入坐之后，把神光照視下丹田，使神入氣，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到?jīng)]有一毫雜念起動(dòng)，脈搏不覺跳動(dòng)，胎息停，定于虛空，只覺有神光祖竅間照耀，形成了入小定狀態(tài)。靜極生動(dòng)，忽覺全身元?dú)庀蛳碌ぬ锞蹟?，現(xiàn)出一團(tuán)真氣，涵絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養(yǎng)于。此功境，有時(shí)祖竅穴內(nèi)出現(xiàn)跳動(dòng)，不一會(huì)兒全身跳動(dòng)，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口甘露下降，急用神光凝視下口，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收存田。有時(shí)又靜定，忽見一輪明月，現(xiàn)于目前，即用神光視之，不一會(huì)兒，又有日光發(fā)現(xiàn)，與月光合一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會(huì)同口內(nèi)津液，送入下丹田。（bp;