云一凡本來亦是云淡風(fēng)輕，但其實(shí)卻早已聽出，身后乃是三騎快馬飛奔而至，只不過就在自己三人感嘆之時(shí)，不知何故卻便猛然勒韁停馬，緊接著便是發(fā)出了嗤笑。
無緣無故便被對(duì)方如此對(duì)待，云一凡雖然心中難免略有不滿，但是卻也并未如何在意，未成想云一陽與龍修遠(yuǎn)一唱一和之間便即回?fù)簟?br/>
對(duì)方顯然乃是暴躁之人，嗤笑自己等人卻反被調(diào)侃戲弄，頓時(shí)勃然大怒便即發(fā)作。
此時(shí)此刻，乍聞破空微響，云一凡業(yè)已心知乃是劈空掌力之類的攻擊，不由之間便已回頭一瞥，當(dāng)即微微一驚輕呼出聲：“摧心斷魂掌！”
回頭之間，云一凡業(yè)已看清楚后面來人，正乃是二男一女三人，騎乘著三匹通體烏黑如墨的健壯駿馬。
但只見，這三人的馬匹并排而行，距離自己等人大約在八九尺之外。
居中一個(gè)男子，身穿白緞子金線繡花的長(zhǎng)袍，手持折扇，看來二十八九歲年紀(jì)，面目俊雅，卻又英氣逼人，乍見之下也算是英俊瀟灑，但卻生就一副鷹鉤鼻，再配上斜飛的雙目，隱隱之間便又給人一種略微有些陰鷙的感覺。
手持折扇的男子右側(cè)，乃是一個(gè)身著黑色衣衫的男子，看上去大約在二十六七歲的模樣，濃眉銳目，頗為猛厲，烏黑長(zhǎng)發(fā)隨意的披散開來，挺拔端坐在駿馬之上不自覺地透射出陣陣威然氣勢(shì)。
手持折扇的男子左側(cè)，則是一個(gè)身著白色衣裙的女子，看上去大約在二十一二歲的年紀(jì)，濃眉秀目，千姿百媚，烏黑的靈蛇髻間斜插著一支碧玉簪，秋水流波間自有一股掩藏不住的攝人魅力。
而之前發(fā)聲嗤笑之人，便正是那身著黑色衣衫的男子。
此時(shí)此刻，他的一雙銳目正自精光爆射，業(yè)已運(yùn)動(dòng)真勁抬手發(fā)出一掌，遙遙凌空催發(fā)化作劈空掌力，挾裹著阨摧煞然的烏黑光氣，威勢(shì)赫赫地直往云一陽背心沖去！
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陰陽子午門，據(jù)說自創(chuàng)建至今，已有八九百年的歷史。
門中原本的功夫，其實(shí)乃是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)說最早可以推及到上古時(shí)期的水泊梁山。
不過，在長(zhǎng)久的發(fā)展過程中，業(yè)已汲取百家之長(zhǎng)，且又有自身特色，早便自成一體，別具一格，更是極具開拓創(chuàng)新之精神。
在演練之中內(nèi)外兼修，已與內(nèi)功渾然一體，摔打推拿，快穩(wěn)準(zhǔn)狠。
其技術(shù)方法一般可分為踢、打、破、摔、拿、擊、刺六大類。
所謂“踢”、“打”，指的是以腿法見長(zhǎng)的上下肢進(jìn)攻方法。
所謂“破”，指的是防守化解之法。
所謂“摔”，指的是使對(duì)方身體失去重心，致使對(duì)方倒地的方法。
所謂“拿”，指的是擒拿之法，包括鎖、點(diǎn)等法，以反屈對(duì)方關(guān)節(jié)和點(diǎn)穴為主要手段，一般鎖拿之后加點(diǎn)法。
所謂“擊”、“刺”，主要是指以器械擊敗對(duì)方的方法。
這些方法都比較適合實(shí)際的作戰(zhàn)方式，尤其重視實(shí)用性。
而在八九百年前，一位自稱“天行健”的武功奇人，于亂世當(dāng)中來到地處中州、晉呂、燕趙、齊魯四郡交接的大梁山，一手創(chuàng)立了陰陽子午門。
這位“天行健”承前啟后，不僅徹底奠定了陰陽子午門在江湖武林之中的地位，并且還依據(jù)久遠(yuǎn)流傳下來的武功，進(jìn)而又糅合創(chuàng)造了自稱一派的功夫。
當(dāng)然，即便在“天行健”還在世的巔峰時(shí)期，陰陽子午門亦是不能與當(dāng)時(shí)正道四大門派這一等超級(jí)的武道玄宗相比，其所創(chuàng)功夫亦是不能與真正的武道玄宗中的最上乘武道相提并論，但是卻也可與普通江湖武林之中的一流門派，比如武當(dāng)派、太崇寺、丐幫等之流幾乎比肩。
雖然相對(duì)于來說，陰陽子午門承襲自上古梁山的諸多功夫，業(yè)已達(dá)到內(nèi)外兼修的境地，不過對(duì)于真正的武道修煉來說，總體之上卻還是屬于偏向于外家功夫更多一些。
也正是由此所致，“天行健”自家所創(chuàng)的武功，也大多都是偏于外家功夫。
比如——
后天上等高階外家功夫的“陰陽掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到初境后期上層頂峰。
后天上等頂階外家功夫的“摧心掌”、“斷魂掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到初境圓滿上層初臨。
先天初等初品外加功夫的“摧心斷魂掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到入微初期初層頂峰。
先天上等初品外家功夫的“心魂俱無掌”，修習(xí)后最高可以達(dá)到入微初期上層頂峰。
而在“天行健”晚年的時(shí)候，終于在武學(xué)一道真正的有所成就，漸漸真正的開始由外而內(nèi)，從而創(chuàng)出了后天上等高階內(nèi)家功夫的“陰陽子午功”，修習(xí)后可以最高達(dá)到初境圓滿上層頂峰。
不過隨著時(shí)間的流逝，陰陽子午門一代不如一代，漸漸越來越是式微，由第一代祖師的“天行健”而下，一直到了第四代開始往后，幾乎每一代之中最多也就門主一人勉強(qiáng)能夠達(dá)到入微初期初層，雖然勉勉強(qiáng)強(qiáng)保持著第一流的江湖地位，也便由此開始日漸行事低調(diào)起來。
這種情況，一直到了四五百年前，第十代門主上官蒼溟的出現(xiàn)，使得陰陽子午門迎來了一次中興。
上官蒼溟本是出身于書香世家的官宦門第，奈何五六百年之前的當(dāng)時(shí)，朝政異常腐敗朽壞，其家中突然遭逢巨變，以至于被滿門屠戮殆盡，只剩下剛滿十五歲的上官蒼溟，歷盡艱危辛難地逃入太行山脈。
也算是否極泰來，其恰巧被入山采藥的門主嫡傳大弟子鐵大鐘所救，觀其根骨資質(zhì)還算不錯(cuò)，感其經(jīng)歷遭遇當(dāng)真慘痛，便一念仁慈將其救回門中，并在秉明師父后將其收為門下弟子。
在鐵大鐘的精心教導(dǎo)之下，加上本身確有一番天資悟性，上官蒼溟僅僅十幾年便已臻達(dá)初境圓滿，又用了十幾年便已四十五歲的年紀(jì)達(dá)到初境極界。
而就在這一年，業(yè)已一百零五歲高齡的鐵大鐘方才堪堪先天入微，恰逢身為門主的鐵大鐘之師壽終坐化，鐵大鐘便即繼任了門主之位。
又過了五年，上官蒼溟于知命之年先天入微，
如此再過十年，上官蒼溟以花甲之年又已臻達(dá)入微初期中層，業(yè)已完全超越了身為其師的鐵大鐘。
于是乎，鐵大鐘也便就此將門主之位傳于了上官蒼溟，自己則是靜心潛修，悠閑自在地安享清福去了。
時(shí)光荏苒，又是匆匆四五十年過去，上官蒼溟終于又達(dá)到了入微初期上層大成，并且機(jī)緣巧合地得到了“黑煞掌”的修煉秘籍。
這“黑煞掌”，乃是后天上等頂階外家功夫，修習(xí)后最高可以達(dá)到初境圓滿上層初臨。
照理說，“黑煞掌”也好，“摧心掌”與“斷魂掌”也好，身為后天頂階武功，雖然乃是偏于武技的外家功夫，但其實(shí)也應(yīng)該能夠堪堪支持修煉到初境圓滿上層頂峰。
不過，由于后天凡武的外家功夫，可是不比武道主修的內(nèi)功心法，對(duì)于真正的內(nèi)功造詣通常都還是有所略差。
這一點(diǎn)，雖然在初階、中階乃是高階外家功夫之中都有體現(xiàn)，但是影響還并不是十分巨大，而到了頂階外家功夫的程度，便就開始逐漸明顯地顯露出來了。
通常來說——
初等初階外家功夫，都還足以支持修煉到初境初期初層頂峰；中等初階外家功夫，都還足以支持修煉到初境初期中層頂峰；上等初階外家功夫，都還足以支持修煉到初境初期上層頂峰。
初等中階外家功夫，都還足以支持修煉到初境中期初層頂峰；中等中階外家功夫，都還足以支持修煉到初境中期中層頂峰；上等中階外家功夫，都還足以支持修煉到初境中期上層頂峰。
初等高階外家功夫，都還足以支持修煉到初境后期初層頂峰；中等高階外家功夫，都還足以支持修煉到初境后期中層頂峰；上等高階外家功夫，都還足以支持修煉到初境后期上層頂峰。
初等頂階外家功夫，理論上都還足以支持修煉到初境圓滿初層頂峰，然則實(shí)際上最多也就是勉強(qiáng)能夠通達(dá)初境圓滿初層大成，想要真正達(dá)到此層境界的頂峰未始不能，但通常業(yè)已微乎其微也。
中等頂階外家功夫，理論上便已僅僅能夠支持修煉到初境圓滿中層大成中段，然則實(shí)際上最多也就是勉強(qiáng)能夠通達(dá)初境圓滿中層小成極限，想要真正達(dá)到此層境界的大成中段未始不能，但通常業(yè)已微乎其微也。
上等頂階外家功夫，理論上便已僅僅能夠支持修煉到初境圓滿上層初臨極限，然則實(shí)際上最多也就是勉強(qiáng)能夠通達(dá)初境圓滿中層大成極限，想要真正達(dá)到初境圓滿上層初臨極限界未始不能，但通常業(yè)已微乎其微也。
當(dāng)然了，這其實(shí)也是所有后天凡武外家功夫的通有弊病。