?（.）在恒河流域傳教，說起來容易，但其實(shí)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，可以說難如登天。

    佛教之所以以后能在古印度很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)獨(dú)霸天下，是有其內(nèi)在原因和基礎(chǔ)的，不是隨隨便便就可以模仿和越的，比較起來，佛門起碼有四大優(yōu)勢(shì)。

    第一是由于釋迦摩尼佛的身份決定的，他身為本地人，而且出家前是個(gè)小國(guó)的王儲(chǔ)，這就可以很方便的私下跟這些大多只有一座城的縣團(tuán)級(jí)國(guó)王們作平等交流。

    第二點(diǎn)在于繼承和揚(yáng)，作為毗濕奴的化身，釋迦摩尼佛成功收編了古印度的許多神祇加入自己陣營(yíng)，所以別看佛教這些神祇龐大復(fù)雜，但是很多都是從古印度教照搬過去的，并不會(huì)讓當(dāng)?shù)厝烁械酵回：湍吧?，從而達(dá)到使得古印度教徒成功過渡到佛教的目的。

    第三點(diǎn)則是釋迦摩尼佛大膽繼承揚(yáng)了古印度的輪回學(xué)說，并和因果學(xué)說搭配使用，終于使得它提升到一個(gè)全新的高度，并且最終以脫因果輪回為目的，很是打動(dòng)了不少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)不滿的人，使得他們放棄今生的掙扎，含垢忍辱，去修行來生福報(bào)，間接維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)穩(wěn)定，受到權(quán)力階層的一致歡迎。

    第四點(diǎn)就是他提倡的供養(yǎng)制度，別以為索取就會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之，對(duì)于那些做了無數(shù)虧心事卻又不差錢的人來說，能用錢買來內(nèi)心的平安實(shí)在是一件難能可貴的便宜事，那些黑心有錢人的思維很簡(jiǎn)單，你佛爺既然收了我的供養(yǎng)錢，就要幫我擋住那些索命鬼，死后還要去極樂世界，收了錢就要辦事，這就是有錢人的想法。

    杜營(yíng)想在沒有任何群眾基礎(chǔ)的恒河流域扎下根來無異于自討苦吃，但是他不覺得不可能，后世的事實(shí)證明就算沒有杜營(yíng)參合，道家一樣能在古印度生存?zhèn)鞑ァ?br/>
    唐太宗李世民時(shí)期王玄策也從印度順路帶回一個(gè)名叫那邏邇娑婆寐的二百多歲道家養(yǎng)生者，很顯然古印度佛教所謂的諸多外道里面肯定混雜了道家傳人。

    同時(shí)生的另一個(gè)事件是印度童子王請(qǐng)求大唐賜給他們老聃畫像和道德經(jīng)，這就說明了道家雖然傳到了印度，但是并不普及，只是暗地里秘密流傳。

    李世民命令玄奘把道德經(jīng)翻譯為梵文，玄奘從命了，但是絕對(duì)不肯翻譯河上公注，認(rèn)為這些都是愚民的巫術(shù)，翻譯過去有失國(guó)體，會(huì)給華夏抹黑。

    事實(shí)上，哪怕在杜營(yíng)上輩子的二十一世紀(jì)，叩齒吞津作為一種省錢簡(jiǎn)便的中醫(yī)保健方法還是很流行，看不出哪里有失國(guó)體了？

    叩齒吞津都算巫術(shù)的話，針灸火罐當(dāng)然更可以歸屬于自殘了，祝由科的心理輔導(dǎo)當(dāng)然更不能相信，怪不得玄奘只活了六十多歲就死了，因?yàn)樗静恍盘瞥切┻€帶有濃重巫術(shù)色彩的中醫(yī)，病人自己心理的極度不配合，怎么可能救得回玄奘的命？就算孫思邈肯出手，玄奘肯乖乖吃道士的藥嗎？

    玄奘對(duì)于巫術(shù)這種偏見是存在于骨子里血脈中的，應(yīng)該說他的信仰是純粹而完美的，除佛以外，不再相信任何東西，哪怕這種東西是他祖祖輩輩傳下來的。

    應(yīng)該說，如果玄奘菩薩真的有下輩子的話，他很有可能是那個(gè)誓死捍衛(wèi)西方科學(xué)的梁?jiǎn)ⅲ粯佣际菫榱诵闹械男叛龇穸ㄆ渌馕?，至死不悔?br/>
    玄奘的論調(diào)也很像后世那些否認(rèn)中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，屬于巫術(shù)的二貨專家們，當(dāng)然這些人的信仰堅(jiān)定程度還是和玄奘大師有差異的，起碼他們還吃板藍(lán)根。

    既然唐朝的時(shí)候印度地區(qū)有道家養(yǎng)生者，那么就證明這里有傳道的土壤，只要有一點(diǎn)機(jī)會(huì)，杜營(yíng)就不會(huì)放過，要是真的展處一大票阿三道友，也是好事。

    關(guān)鍵是如何才能打響傳道第一炮。

    杜營(yíng)現(xiàn)自己這個(gè)穿越者真的是一無是處，什么都沒有經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)化佛陀靠的是暴力，現(xiàn)在想要立教傳道居然不知道從哪里下手。

    菩提樹下倒是有一個(gè)剛剛立教的釋迦摩尼佛，但是很顯然，那種排場(chǎng)不是杜營(yíng)希望看到的，他希望收到門下的是活生生的人，而不是某些山精水怪以及克隆神。

    基督教是怎傳教布道的？杜營(yíng)平時(shí)沒注意，好像是喊幾個(gè)漂亮修女拿著傳單在滿街，或者對(duì)于來到教堂的人挨個(gè)圣餅，洗圣水，送圣經(jīng)，贊美圣彼得，圣保羅，圣父，圣子，圣靈，反正只要是個(gè)教堂的東西都要帶圣字，其實(shí)這還是人家西方人謙虛，上帝耶和華既然是神，舊約新約翻譯過來應(yīng)該叫《神經(jīng)》才對(duì)。

    杜營(yíng)看了看身邊的珠女神，想起如果讓她穿上一身綽約合體的道袍出去傳播老君福音的話......杜營(yíng)搖搖頭，還是算了吧，沒這個(gè)必要做出這種犧牲。

    伊斯蘭教是怎么樣傳教的？沒見過啊？應(yīng)該是在親族血緣間互相傳播，至于其他的人，還是一手拿著《古蘭經(jīng)》，一手拿著殺人刀去宣揚(yáng)安拉的神圣吧。

    要不然喊老聃哥哥幫幫忙，搞出來幾個(gè)禁咒，先滅掉它幾座城再來布道？應(yīng)該是個(gè)好主意，這種神跡肯定信者如潮啊，這些人不是都喜歡信破壞神濕婆嗎？如果能夠做的比破壞神更能搞破壞，那我在這里的主城聲望還不立馬升到崇拜啊。

    應(yīng)該用哪個(gè)禁咒比較炫呢？這是一個(gè)問題，不在于毀壞多少地面城池，而在于禁咒的動(dòng)靜是不是夠大，能夠最大聲光的撼動(dòng)人心。

    末日風(fēng)暴，烈焰焚城，雅典娜之驚嘆，隕石天降，精神風(fēng)暴，光明神的審判，黑暗天幕，火焰神之怒，召喚魔王，召喚骷髏龍，召喚燃燒軍團(tuán)，召喚千萬噸級(jí)核彈頭。

    杜營(yíng)搜腸刮肚的尋找記憶力有印象的禁咒，也不管老聃是不是真的能夠模擬出來，反正盡挑些看起最炫的法術(shù)選。

    至于華夏傳統(tǒng)法術(shù)中的釘頭七箭書，召喚盤古真身什么的，一個(gè)過于陰險(xiǎn)，動(dòng)靜不大，另一個(gè)屬于不可控力，真要是搞反此間世界惹急了三巨頭也不好收?qǐng)觥?br/>
    突然杜營(yíng)想到一個(gè)關(guān)鍵的問題，我把城都滅了，人還活得下嗎？難道要我去閻王殿開班授課？

    太上老君_太上老君全文免費(fèi)閱讀_第八十七章如何傳道？更新完畢！