“今夕何夕兮，搴舟中流?！?br/>
    “今日何日兮，得與王子同舟。”

    “蒙羞被好兮，不訾詬恥?！?br/>
    “心幾頑而不絕兮，得知王子?！?br/>
    “山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！?br/>
    配合著舞姬的曼妙舞姿，以及絲竹之音，一群歌喉動人的歌姬，更是站在舞臺的一側(cè)，引吭高歌起來。

    在座的人都不禁瞇起了眼睛，搖頭晃腦，深深地為之沉醉。

    一首《越人歌》，道盡了越人的情懷。

    與中原禮法不同，未受華夏儀教感染的南方民族——越族秉承的是原始質(zhì)樸的人格觀念。

    華夏族講究尊卑貴賤，越人崇尚平等友好、無所尊卑。

    在戀愛問題上，越人的觀念更不同于男女大防甚嚴(yán)的中原禮俗。

    男男間、男女間行歌坐月，桑間濮上自由交往，是極其自然的。

    自由的“野合”在越人看來是再正當(dāng)不過的戀愛模式。

    越人雖然操持和中原音律不同的“野音”，但實際上他們的音樂素養(yǎng)很高，脫口成誦，發(fā)聲成歌。

    詞句亦洗煉、清新、雋永；句式隨意取勢，變化多樣；韻律自由，節(jié)奏鮮明，錯落有致。

    沒有北方四字為句的詩歌方正格式的呆滯感。

    這也符合他們自由奔放、質(zhì)樸率真的性格。

    楚文化與越文化大體上相近。

    如果說楚文化與越文化有什么差異，最明顯的區(qū)別就是在圖騰崇拜上。

    越文化因為是典型的江河文化，所以崇拜龍、蛇；而楚文化則是以鳳鳥崇拜為特征。

    鳳一向是楚人最受尊崇的靈物，它是楚人力量的象征。

    在楚人心目中，欲求魂魄升天，非鳳導(dǎo)引不可。

    所以在舟船樣式上，越人喜筑龍舟，楚人則偏愛把舟船凋刻成鳳鳥的樣子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反應(yīng)了楚人崇鳳的觀念。

    吳國則是兼容并蓄，對于龍鳳都較為喜愛。

    如作為吳王的慶忌，吳王的大纛上，就是凋龍畫鳳……

    酒過三巡，菜過五味。

    慶忌揮了揮手，讓舞姬、歌姬、樂師一起退下，然后就環(huán)視一周，看著在場的數(shù)百個封君領(lǐng)主們，緩聲道：“二三子，寡人很榮幸，吾等今日可以齊聚一堂?！?br/>
    “吳越一家，非是虛言也。”

    “早在數(shù)百年前，寡人的祖先泰伯就進(jìn)入勾吳，建立了國家，國人斷發(fā)文身，飯稻羹魚，習(xí)俗與越人相近，本同一家也?！?br/>
    “只是這千百年來，越人離散，各自為政，互不歸屬。”

    “寡人之夙愿也，我吳國歷代君王之夙愿也，天皇氏之夙愿也，無不是氏越人一家，不有離散之苦！”

    頓了一下，慶忌又高聲說道：“嶺南是吳國不可分割的一部分，也是越人不可分割的一部分！”

    “誰若是膽敢干出分裂嶺南，分裂吳國之舉，寡人一定滅其人，絕其戶，亡其苗裔！”

    “……”

    所有的百越封君領(lǐng)主們，都不禁狠狠地咽了一口唾沫，倍感恐懼。

    慶忌的確是會說到做到的。

    他首先是拉近了一下吳國跟越國的歷史淵源，說出吳越本是一家的話語，然后才道出自己的強硬態(tài)度。

    一手蘿卜，一手大棒。

    就問你遭不遭得??？

    其實，慶忌還真的沒有在說大話。

    在很多年前，吳人和越人，原本就是一大家子，屬于同一族群。

    百越，在南方長達(dá)七八千里的半月圈內(nèi)，是古越族人最集中的分布地區(qū)。

    吳越部族包括于越、句吳部族，于越是越國的前身，句吳是吳國的前身。

    慶忌又道：“茍富貴，母相忘也。”

    “我等有著共同的祖先，一樣的文化，何不能如同一家？”

    “寡人之意，是讓嶺南六郡與吳國本土看齊，從此再無封君酋長?！?br/>
    “爾等封君，可出任一方縣令邑守，酋長也可出任一方三老、亭長，于爾等之祖產(chǎn)，尚可保留，官府不予追繳。”

    “從今往后，越人當(dāng)習(xí)吳字，說吳語，保留原本的風(fēng)俗習(xí)慣……”

    慶忌將自己的目的一一道出，也不管一眾封君酋長們，究竟是否能接受。

    誰贊成？

    誰反對？

    這個問題，實際上已經(jīng)不重要了。

    “大王萬年！吳國萬年！”

    所有人都紛紛下跪，表示贊同了慶忌的這一主張。

    他們有的選嗎？

    他們沒得選！

    得到眾人的認(rèn)可后，慶忌又換上了一襲大裘冕，頭戴平天冠，一手扶著龍淵劍，一步一頓，鄭重其事的登上了祭臺。

    這座事先就搭建好的祭臺，高達(dá)十丈，十幾層樓那么高，設(shè)置臺階九十五級。

    每一級臺階上，都站著兩個披堅執(zhí)銳的宿衛(wèi)。

    當(dāng)慶忌登上一級臺階的時候，宿衛(wèi)們都會跟著下跪，臉色莊嚴(yán)肅穆。

    在祭臺之上，牛頭、羊頭、豬頭已經(jīng)放置在靈桉上，還有香爐燃燒著。

    這就是典型的三牲祭天。

    祭臺最中間的地方，還擺放著一尊青銅大鼎。

    大鼎里邊的松脂、樹干、油蠟、狼糞等易燃物，都在熊熊燃燒著，滾滾的濃煙直沖云霄。

    “嗚——嗚——嗚——嗚——”

    悠長肅重的號角聲響起，嘹亮了整個穹隆。

    十八只號角，兩個膀大腰圓的士卒抬著一只，一人肩扛，一人吹奏。

    慶忌于是拿起祭文，大聲宣讀道：“有嗣子孫吳慶忌，叩首，尚善于中天皇君！曰：五龍見教，天皇被跡?！?br/>
    “天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王，歲起攝提……”

    “天地開辟，萬物渾渾，無知無識;陰陽所憑，天體始于北極之野，日月五緯一輪轉(zhuǎn)。天皇出焉……定天之象，法地之儀，作干支以定日月度……”

    慶忌祭拜的，并不是吳人和楚人尊崇的太一上帝，而是“中天皇君”。

    這中天皇君是何許人也？

    難說，可能跟太一上帝是同一個人。

    中天皇君，也就是天皇氏，三皇之一，五龍之首，開天辟地后第一代天下君主。

    天皇氏屬于古越族，姓望，名獲，字文生。

    別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。

    天皇氏歲紀(jì)攝提，以木德王天下，繼盤古氏以治，其治所在良渚古城……

    當(dāng)然，這是虛無縹緲的傳說。

    天皇氏的意思是：像太陽一樣光輝燦爛的至高無上的首領(lǐng)。

    天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。

    五龍治在五方，天皇氏為“五龍”之首，后世子孫以“龍”為圖騰。

    傳說在統(tǒng)治天下三十六萬年以后，天皇氏白日升仙，飛上三玄空天宮中。

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